1. 千尋攝影美學(xué)館

適合成年人看。原因是鈴芽之旅一般是指前往日本賞櫻之旅，這種旅行對于成年人來說更有吸引力，不僅可以欣賞美景，還可以充分感受日本文化，品嘗美食，享受旅游的快樂。此外，成年人在旅游中更具有獨立性和自主性，可以更自由地規(guī)劃自己的行程，更好地享受旅游的樂趣。當(dāng)然，鈴芽之旅并不僅僅適合成年人，也適合家庭、情侶、學(xué)生等多種人群。但成年人可以更充分地領(lǐng)略旅游的各種細節(jié)，更好地體驗旅游的樂趣。

2. 千尋視覺攝影工作室怎么樣

洪崖洞最佳拍攝地方有三處，非常適合拍全景照的地點，

分別是洪崖洞樓下、千廝門大橋上以及嘉陵江對岸。

1；洪崖洞樓下人是最多的，百分之八十的游客都是來這里拍照，用半仰視的視角結(jié)合洪崖洞壯觀而絢麗的效果，活脫脫的顯示板的《千與千尋》。如果遇上車流比較大的時候，用長曝光方法可以拍出動圖既視感。

2；千廝門大橋上就在洪崖洞附近，步行就能到，要想拍出洪崖洞全景，非這里莫屬了。不過要注意下，為了安全起見這里的人行道欄桿比較密集，所以要多拍幾個角度，這樣出來的效果絕對會驚艷到你。

3；最后就是嘉江對岸，這里的人在我看來是最少的，很少有人會特地跑來這里拍洪崖洞。這里可以將整個城市的風(fēng)貌、燈火通明的洪崖洞以及千廝門大橋統(tǒng)統(tǒng)收入相機中，也算是一個大收獲。

3. 千尋攝影工作室

想要拍出千與千尋的照片，最好選擇一些具有日式風(fēng)格的背景，如傳統(tǒng)的日式庭院、寺廟等。另外，還可以選擇一些富有童話氣息的場景，如草地、小溪等。

在拍攝中，可以使用延時攝影，讓人物在鏡頭前逐漸出現(xiàn)或消失，增強神秘感。同時，還可以通過調(diào)整相機的曝光時間和光圈大小，來營造出夢幻唯美的畫面效果。

在拍攝人物時，可以使用逆光或側(cè)光的方式，突出人物的輪廓感和柔和的光線感。總之，拍攝千與千尋的照片，需要注重細節(jié)，盡可能創(chuàng)造出神秘、唯美的效果。

4. 千尋攝影美學(xué)館怎么樣

以下內(nèi)容僅供參考，建議多實地考察幾個，然后對比一下，看那個更適合自己，在作出決定吧！ 從價格或風(fēng)格來看，西安的,千尋攝影美學(xué)館,比較容易讓人接受！關(guān)注千尋攝影很久了，喜歡這家的風(fēng)格。

化妝師很貼心，一直噓寒問暖，攝影師技術(shù)很好，抓拍非常給力，照片出來的效果很滿意。

5. 千尋攝影美學(xué)館在哪里

千尋爸爸吃的大肉團是一種日式飯團。原因是在宮崎駿的動畫電影《千與千尋》中，千尋爸爸經(jīng)常吃的一種食物就是大肉團，這種食物是一個餡料包裹著米飯的飯團，常常被拿來當(dāng)做日本的快餐食品。大肉團不僅是《千與千尋》中的美食，也是日本地方特色美食之一。根據(jù)不同地方的口味和食材，大肉團的做法有所不同，比如在東京，大肉團有時會加入鰻魚等海產(chǎn)作為餡料。同時，大肉團也被稱作“肉飯團”、“雞肉飯團”等不同的名稱，制作簡單，營養(yǎng)豐富，是日本人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N重要飲食。

6. 千尋美術(shù)工作室怎么樣

千與千尋大叔指的是宮崎駿電影《千與千尋》的導(dǎo)演宮崎駿先生。他是一位著名的日本動畫導(dǎo)演、漫畫家、制作人。他的作品以細膩的畫風(fēng)、富有想象力的故事情節(jié)吸引了全球無數(shù)觀眾的喜愛。他的作品深入人心，充滿感性的寓言，表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，以及對社會現(xiàn)實的思考。他的杰作不僅獲得了日本國內(nèi)的贊譽，而且在國際上也屢獲大獎，被譽為日本電影史上最偉大的導(dǎo)演之一。

7. 千尋美學(xué)工作室

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從價格或風(fēng)格來看，西安的,千尋攝影美學(xué)館,比較容易讓人接受！偶然一次在這里化了妝，超滿意。剛好看見店里還有婚紗照的最近活動。于是毫不猶豫的做出了選擇。跟老公在,西安千尋攝影美學(xué)館,把婚紗照定了寫來才成就了今天朋友眼里的化妝高手。攝影師技術(shù)也贊開心開心！

8. 千尋攝影美學(xué)館證件照

在舊石器時代，如山西垣曲、廣東韶關(guān)和湖北長陽都曾發(fā)現(xiàn)舊石器時代中期的山洞；到了新石器時代，中國已經(jīng)出現(xiàn)了各種大大小小的氏族部落，并開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而出現(xiàn)了各種房屋和聚落。

就穴居建筑的發(fā)展而言，從剖面看大致的發(fā)展過程時穴居——半穴居——地面建筑——有臺基的地面建筑，生活，居住的平面高度由低向高逐漸升起；平面上看則是圓形——抹角方形、長方形——長方形；房間數(shù)目由單一發(fā)展為前后兩室至多室并聯(lián)。

商朝青銅器手工業(yè)非常發(fā)達，留下大量紀(jì)事甲骨。甲骨文中“宮”“高”“京”“宗”等文字可以看出當(dāng)時建筑有臺基式，干欄式等不同形制。板瓦、筒瓦、脊瓦等出現(xiàn)，春秋時期普遍使用，并出現(xiàn)陶制排水管。建筑色彩開始有嚴(yán)格的等級制度。

漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，確立禮制，鞏固皇權(quán)，成為中國其后兩千余年的主導(dǎo)思想。

儒家“慎終追遠”的思想加強了商以來傳統(tǒng)的厚葬制度，使陵墓建筑規(guī)模大大提高，建筑水平也隨之提高。

東漢建筑平面、外觀日趨復(fù)雜，高臺建筑漸少，樓閣建筑逐步增加，并開始使用大量成組斗栱。

磚石結(jié)構(gòu)迅速發(fā)展，各種空心磚墓、磚券、石板墓出現(xiàn)。

漢朝成為中國建筑發(fā)展的第一個高潮時期。

這一時期的住宅，規(guī)模較小的住宅，平面為方形或長方形。房屋構(gòu)造除少數(shù)用承重墻結(jié)構(gòu)外，大多數(shù)采用木結(jié)構(gòu)體系。

廣州和四川出土過一些干闌式建筑明器，一般是上下兩層，下層開敞，樓上住人，有的是倉庫，以適應(yīng)南方濕熱的天氣。

稍大規(guī)模住宅，采用院落形式，或曲、或方。有部分二層，三層閣樓。貴族大型宅第，外有正門，屋頂中央高，側(cè)邊低，旁設(shè)小門，便于進出。

院內(nèi)的前堂為主要建筑，有部分貴族富豪修建花園住宅，園內(nèi)重閣回廊，構(gòu)石為山，引水為池。

在陵墓方面，春秋戰(zhàn)國時，墓上植樹，而不覆土累墳，秦漢陵墓普遍封土。

陜西臨潼驪山的秦始皇陵，是秦漢陵墓中，規(guī)模最大的，由三層方形夯土臺累疊而成。

下層?xùn)|西寬345米，南北長350米，每層臺壁都向內(nèi)斜收；自底至頂，三層共高43米。陵的周圍有內(nèi)外兩層墻垣。陵園東垣外，為規(guī)模龐大的兵馬俑。

兩晉、南北朝時期佛教建筑和道教建筑的興起。

自東漢時期，佛教傳入中國后，至兩晉時期，民不聊生，佛教得以蓬勃發(fā)展，直至近代，佛教在建筑、繪畫、雕塑、文學(xué)等方面都取得了很大的成就。出現(xiàn)云崗石窟。

魏晉南北朝逐漸形成了皇家園林與私家園林兵力發(fā)展的格局。

士人歸隱之心迫切，“隱居而求其志”。園林規(guī)模漸小，內(nèi)容豐富，體察山水于細微之處——以小觀大。

隋唐五代時期是中國木構(gòu)建筑成熟的時期，現(xiàn)有少量當(dāng)時建筑遺存，為不可多得的文物。唐代建筑，氣魄宏偉、嚴(yán)整開朗為其特點，規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整，中國建筑群的整體規(guī)劃在這一時期日趨成熟。

舒展樸實，莊重大方，色調(diào)簡潔明快。

唐都長安和東都洛陽皆修建了規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加規(guī)范合理。

其中長安更是當(dāng)時世界上最宏大的城市，其規(guī)劃也是中國古代都城中最為嚴(yán)整的，城內(nèi)的大明宮更是雄偉。

其遺址面積相當(dāng)于北京紫禁城總面積的3倍左右。

唐代的木構(gòu)建筑實現(xiàn)了藝術(shù)加工與結(jié)構(gòu)造型的統(tǒng)一，包括：斗拱、柱子、房梁等，建筑構(gòu)件均體現(xiàn)了力與美的完美結(jié)合。

山西省五臺山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑，體現(xiàn)了上述特點。

此外，唐代的磚石建筑也有進一步的發(fā)展，佛塔大多采用磚石建造。包括：西安大雁塔、小雁塔、廣州懷圣寺光塔和大理千尋塔等。中國現(xiàn)存唐塔均為磚石塔?，F(xiàn)今遺存的唐代木構(gòu)建筑僅余佛光寺大殿，南禪寺大殿等四座。但最早的南禪寺大殿建于建中三年，已屬中唐。對于初盛唐的結(jié)構(gòu)，可從敦煌壁畫及同時代日本建筑窺得一二。初唐承隋制，斗拱簡單，最多出一至二跳。如出兩跳，多第一跳偷心，第二跳承令拱或替木。補間鋪作多用人字拱，偶有駝峰。檐下正心一線用一拱一枋作一組，出兩跳側(cè)用兩組，枋上不隱刻出慢拱。各枋使用單材，枋間置散斗或斗子蜀柱。盛唐經(jīng)濟發(fā)達，生產(chǎn)力大大發(fā)展，連帶建筑技術(shù)也快速提高。斗拱在短時間內(nèi)演變成成熟的樣式，發(fā)展到最多雙抄雙下昂的四跳，復(fù)雜度更大增，出現(xiàn)逐跳計心及重拱等樣式。盛唐斗拱最外出跳多承令拱不出耍頭。補間用一朵，櫨斗置于駝峰上，出跳比柱頭斗拱少。中晚唐承盛唐啟五代，斗拱演變較少。中唐出現(xiàn)耍頭出令拱，并削成批竹狀。南禪寺大殿第一層枋上刻出慢拱。宋朝在經(jīng)濟、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面都有發(fā)展，使得宋代的建筑師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建筑構(gòu)造與造型技術(shù)達到了很高的水平。建筑方式也日漸趨向系統(tǒng)化與模組化，建筑物慢慢出現(xiàn)了自由多變的組合，并且綻放出成熟的風(fēng)格并且擁有更專業(yè)的外型。為了增強室內(nèi)的空間與采光度，采用了減柱法和移柱法，梁柱上的斗拱鋪作層數(shù)增多，更出現(xiàn)了不規(guī)整形的梁柱鋪排形式，跳出了唐朝梁柱鋪排的工整模式。雖然宋朝有很多不同類型的建筑物，但杰出的建筑都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。由于注重意境的園林設(shè)計特意追求把自然美與人工美融為一體的意境，所以這一時期的建筑，一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗，柔弱纖秀，曲線柔和，注重裝飾，華麗而繁細。建筑物的屋脊、屋角有起翹之勢，不像唐代渾厚的風(fēng)格，給人一種輕柔的感覺。油漆的大量使用，顏色十分突出。在窗欞，梁柱與石座的雕刻與彩繪的變化十分豐富，柱子造型更是變化多端。明代的建筑樣式，上承宋代營造法式的傳統(tǒng)，下啟清代官修的工程作法。無顯著變化，但建筑設(shè)計規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點。明初的建筑風(fēng)格，與宋代、元代相近，古樸雄渾，明代中期的建筑風(fēng)格嚴(yán)謹，而晚明的建筑風(fēng)格趨向繁瑣。這一時期，建筑方面進一步發(fā)展了木構(gòu)架藝術(shù)、技術(shù)，官式建筑形象較為嚴(yán)謹穩(wěn)重，其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化；裝修陳設(shè)上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品，磚已普遍用于民居砌墻。明代的地方建筑也空前繁榮，各地的住宅、園林、祠堂、村鎮(zhèn)建筑普遍興盛，其中江南經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的江蘇、浙江、安徽、江西、福建諸省最為突出，直到今天，這些地區(qū)還留有眾多的明代建筑。明代中晚期，各地的造園活動出現(xiàn)一個新高潮。江南富裕地區(qū)的村鎮(zhèn)多進行了有計劃的建設(shè)，出現(xiàn)了許多環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施良好的優(yōu)秀村鎮(zhèn)實例。它們一般都有高質(zhì)量的道路、橋梁、標(biāo)榜本村杰出人士的牌坊、作為宗族聯(lián)系紐帶的祠堂、教育子弟用的書院，以及公共使用的風(fēng)雨橋、路亭、戲臺、廟宇等建筑。明朝在建筑技術(shù)上的進步主要有：第一，磚的生產(chǎn)技術(shù)改進，產(chǎn)量增加，各地建筑普遍使用磚墻，府縣城墻也普遍用磚貼砌，一改元代以前以土墻為主的狀況。此外，還創(chuàng)造了一種用刨子加工成各種線腳作為建筑裝修的工藝，稱之為“磚細”，通常用作門窗框、墻壁貼面等。與之同時，磚雕也有很大發(fā)展。第二，琉璃制作技術(shù)進一步提高。琉璃塔、琉璃門、琉璃牌坊、琉璃照壁等都在明朝有所發(fā)展，琉璃瓦在各地廟宇上普遍使用，色彩品種增多，中國建筑色彩斑斕、絢麗多姿的特點已達到成熟階段。第三，木構(gòu)架技術(shù)在強化整體結(jié)構(gòu)性能、簡化施工和斗拱裝飾化三個方面有所發(fā)展。例如宋代常用的用一層層木構(gòu)架相疊而成樓閣的方法，被貫通上下樓層的柱子構(gòu)成的整體式框架所代替；柱與柱之間增加了聯(lián)系構(gòu)件的穿插枋、隨梁枋，改善了殿閣建筑結(jié)構(gòu)；斗拱用料變小而排列越來越叢密，等等。這些都使明代建筑的面貌產(chǎn)生了與宋代建筑的明顯差異。清代的都城北京城基本保持了明朝時的原狀，城內(nèi)共有20座高大、雄偉的城門，氣勢最為磅礴的是內(nèi)城的正陽門。因沿用了明代的帝王宮殿，清代帝王興建了大規(guī)模的皇家園林，這些園林建筑是清代建筑的精華，其中包括華美的圓明園與頤和園。在清代建筑群實例中，群體布置與裝修設(shè)計水平已達成熟。尤其是園林建筑，在結(jié)合地形或空間進行處理、變化造型等方面都有很高的水平。風(fēng)格獨特的藏傳佛教建筑在這一時期興盛。這些佛寺造型多樣，打破了原有寺廟建筑傳統(tǒng)單一的程式化處理，創(chuàng)造了豐富多彩的建筑形式，以北京雍和宮和承德興建的一批藏傳佛教寺院為代表。清代晚期，中國還出現(xiàn)了部分中西合璧的新建筑形象。建筑技術(shù)受木材資源日漸匱乏的影響，對傳統(tǒng)木構(gòu)架技術(shù)進行改造，逐步增加磚石材料的應(yīng)用范圍，因此在建筑外貌上亦有所改變。經(jīng)濟的發(fā)展助長了享樂思想的萌發(fā)，藝術(shù)風(fēng)格上的裝飾主義十分盛行，由日用生活品開始向建筑上推移，磚雕、木雕、石雕技藝在建筑上廣泛應(yīng)用。若與明代建筑狀況相對比，可以說，清代在園林建筑、藏傳佛教建筑、民居建筑三方面有著巨大的成就。同時建筑藝術(shù)上更注意總體布局及藝術(shù)意境的發(fā)揮，尤其在建筑裝飾藝術(shù)方面更具有劃時代表現(xiàn)。所以清代建筑在中國建筑發(fā)展史中占有重要的繼往開來的地位，有些方面尚帶有歷史總結(jié)的性質(zhì)。有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。在這最基本的建筑形式中，廡殿又有單檐廡殿、重檐廡殿；歇山有單檐歇山、重檐歇山、三滴水樓閣歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、懸山，常見者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建筑則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單檐、重檐、多層檐等多種形式。清代建筑的藝術(shù)風(fēng)格亦有很大改變。宋元以來，傳統(tǒng)建筑造型上所表現(xiàn)出的巨大的出檐、柔和的屋頂曲線、雄大的斗拱、粗壯的柱身、檐柱的生起與側(cè)腳等特色逐漸退化，穩(wěn)重、嚴(yán)謹?shù)娘L(fēng)格日趨消失，即不再追求建筑的結(jié)構(gòu)美和構(gòu)造美，而更著眼於建筑組合、形體變化及細部裝飾等方面的美學(xué)形式。例如：北京西郊園林、承德避暑山莊、承德外八廟等建筑群的組合，都達到了歷史上最高水平，顯示了建筑匠師在不同地形條件下，靈活而妥善地運用各種建筑體型進行空間組合的能力，也表現(xiàn)出他們高度敏銳的尺度感。清代單體建筑造型已不滿足于傳統(tǒng)的幾間幾架簡單長方塊建筑，而盡量在進退凹凸、平座出檐、屋頂形式、廊房門墻等方面追求變化，創(chuàng)造出更富於藝術(shù)表現(xiàn)力的形體。如承德普寧寺大乘閣、北京雍和宮萬福閣、拉薩布達拉宮、呼和浩特席力圖召大經(jīng)堂等優(yōu)秀實例。清代建筑藝術(shù)在裝飾藝術(shù)方面更為突出，它表現(xiàn)在彩畫、小木作、欄桿、內(nèi)檐裝修、雕刻、塑壁等各方面。清代建筑彩畫突破了明代旋子彩畫的窠臼，官式彩畫發(fā)展成為三大類：和璽、旋子和蘇式彩畫。詳細分析尚有金龍和璽、龍鳳和璽、大點金旋子、小點金旋子、石碾玉、雅伍墨、雄黃玉、金琢黑蘇畫、金線蘇畫、黃線蘇畫、海墁蘇畫等的區(qū)別，分別畫在不同建筑的不同部位上。彩畫工藝中又結(jié)合瀝粉、貼金、掃青綠等手法來加強裝飾效果，更使建筑外觀顯得輝煌綺麗、多彩多姿。門窗類型在清代明顯加多，而且門窗欞格圖案更為繁雜，與明代簡單的井字格、柳條格、枕花格、錦紋格不可同日而語。在清代，許多門窗欞格圖案已發(fā)展為套疊式，即兩種圖案相疊加，如十字海棠式、八方套六方式、套龜背錦式等。江南地區(qū)還喜歡用夔紋式，并由此演化為亂紋式，更進一步變異為粗紋亂紋結(jié)合式樣。浙江東陽、云南劍川等木雕技藝發(fā)達地區(qū)，有些民居門隔扇心全為透雕的木刻制品，花鳥樹石躍于門上，完全成為一組畫屏。內(nèi)檐隔斷也是裝飾的重點，除隔扇門、板壁以外，大量應(yīng)用罩類以分隔室內(nèi)空間。僅常見的就有欄桿罩、幾腿罩、飛罩、炕罩、圓光罩、八方罩、盤藤罩、花罩等式，此外尚有博古架、太師壁等亦為室內(nèi)隔斷形式。豐富的內(nèi)檐隔斷創(chuàng)造出似隔非隔、空間穿插的內(nèi)部空間環(huán)境。內(nèi)檐裝修中還引用了大量工藝美術(shù)品的制造工藝技術(shù)，如硬木貼絡(luò)、景泰藍、玉石雕刻、貝雕、金銀鑲嵌、竹篾、絲綢紗絹裝裱、金花墻紙等，使室內(nèi)觀賞環(huán)境更加美輪美奐。磚、木、石雕在清代建筑中應(yīng)用亦十分廣泛，幾乎成為富裕人家表現(xiàn)財力的一種標(biāo)志。其他裝飾手段，如塑壁、灰塑、大理石鑲嵌、石膏花飾等亦得到重視。清代建筑裝飾藝術(shù)充分表現(xiàn)出工匠的巧思異想與中國傳統(tǒng)建筑的形式美感。