1. 攝影術(shù)的發(fā)展和演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段

1839年8月19日。攝影術(shù)一般指攝影，攝影一詞是源于希臘語(yǔ)，攝影是指使用某種專門設(shè)備進(jìn)行影像記錄的過程，一般使用機(jī)械照相機(jī)或者數(shù)碼照相機(jī)進(jìn)行攝影。有時(shí)攝影也會(huì)被稱為照相，也就是通過物體所發(fā)射或反射的光線使感光介質(zhì)曝光的過程。

2. 攝影術(shù)的發(fā)展和演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段呢

1947 年，英國(guó)人丹尼斯蓋博(Dennis Gabor)在研究電子顯微鏡的過程中，提出了全息攝影術(shù)(Holography)這樣一種全新的成像概念，并獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。全息術(shù)的成像利用了光的干涉原理，以條紋形式記錄物體發(fā)射的特定光波，并在特殊條件下使其重現(xiàn)，形成逼真的三維圖像，這幅圖像記錄了物體的振幅、相位、亮度、外形分布等信息，所以稱之為全息術(shù)，意為包含了全部信息。但在當(dāng)時(shí)的條件下，全息圖像的成像質(zhì)量很差，只是采用水銀燈記錄全息信息，但由于水銀燈的性能太差，無法分離同軸全息衍射波，因此大量的科學(xué)家花費(fèi)了十年的時(shí)間卻沒有使這一技術(shù)有很大進(jìn)展。

1962 年，美國(guó)人雷斯和阿帕特尼克斯在基本全息術(shù)的基礎(chǔ)上，將通信行業(yè)中“側(cè)視雷達(dá)”理論應(yīng)用在全息術(shù)上，發(fā)明了離軸全息技術(shù)，帶動(dòng)全息技術(shù)進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。這一技術(shù)采用離軸光記錄全息圖像，然后利用離軸再現(xiàn)光得到三個(gè)空間相互分離的衍射分量，可以清晰的觀察到所需的圖像，有效克服了全息圖成像質(zhì)量差的問題。

1969 年，本頓發(fā)明了彩虹全息術(shù)，能在白熾燈光下觀察到明亮的立體成像。其基本特征是，在適當(dāng)?shù)奈恢眉尤胍粋€(gè)一定寬度的狹縫，限制再現(xiàn)光波以降低像的色模糊，根據(jù)人眼水平排列的特性，犧牲垂直方向物體信息，保留水平方向物體信息，從而降低對(duì)光源的要求。彩虹全息術(shù)的發(fā)明，帶動(dòng)全息術(shù)進(jìn)入了第三個(gè)發(fā)展階段。傳統(tǒng)全息技術(shù)采用鹵化銀等材料制成感光膠片，完成全息圖像信。

20 世紀(jì) 60 年代末期，古德曼和勞倫斯等人提出了新的全息概念———數(shù)字全息技術(shù)，開創(chuàng)了精確全息技術(shù)的時(shí)代。

到了 90 年代，隨著高分辨率 CCD 的出現(xiàn)，人們開始用 CCD 等光敏電子元件代替?zhèn)鹘y(tǒng)的感光膠片或新型光敏等介質(zhì)記錄全息圖，并用數(shù)字方式通過電腦模擬光學(xué)衍射來呈現(xiàn)影像，使得全息圖的記錄和再現(xiàn)真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化。數(shù)字全息技術(shù)的成像原理是，首先通過 CCD 等器件接收參考光和物光的干涉條紋場(chǎng)，由圖像采集卡將其傳入電腦記錄數(shù)字全息圖；然后利用菲涅爾衍射原理在電腦中模擬光學(xué)衍射過程，實(shí)現(xiàn)全息圖的數(shù)字再現(xiàn)；最后利用數(shù)字圖像基本原理再現(xiàn)的全息圖進(jìn)行進(jìn)一步處理，去除數(shù)字干擾，得到清晰的全息圖像。

數(shù)字全息技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)、全息技術(shù)和電子成像技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它通過電子元件記錄全息圖，省略了圖像的后期化學(xué)處理，節(jié)省了大量時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了對(duì)圖像的實(shí)時(shí)處理。同時(shí)，其可以進(jìn)行通過電腦對(duì)數(shù)字圖像進(jìn)行定量分析，通過計(jì)算得到圖像的強(qiáng)度和相位分布，并且模擬多個(gè)全息圖的疊加等操作。

必須需要認(rèn)清的一點(diǎn)：真正的全息成像目前還沒有真正進(jìn)入應(yīng)用階段。其實(shí)，目前我們所能看到的關(guān)于全息 3D 的應(yīng)用，大多運(yùn)用的是一種偽裝的全息技術(shù)——即全息投影。

真正的全息影像可以不通過過任何介質(zhì)，從地平線上的空氣中就能顯示出來影像，而且觀看角度可以隨意變換，體驗(yàn)者能夠從三維立體的畫面之中穿梭自如。但是，目前世界上還沒有直接通過空氣不通過其他介質(zhì)呈現(xiàn)的技術(shù)并沒有出現(xiàn)。目前，絕大多數(shù)我們看到的舞臺(tái)表演中運(yùn)用的全息技術(shù)，都是“佩珀?duì)柣孟蟆被蚴侨⑼队凹夹g(shù)。

3. 攝影由技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的歷史發(fā)展及流派

“畫意派”誕生在攝影發(fā)明之初，一些攝影師在拍攝和后期處理時(shí)極力模仿繪畫，為這門還不被廣泛認(rèn)可的新的藝術(shù)形式爭(zhēng)取一席之地，當(dāng)攝影基本確立地位后，這一流派便走向衰落。事實(shí)上，攝影與繪畫的相互影響與交融從未停止，當(dāng)今的藝術(shù)家們，依然不斷從繪畫中汲取靈感，或是用攝影的手法重新定義繪畫，積極探索并拓展著藝術(shù)的新邊界。

“惡搞”美術(shù)史

攝影師森村泰昌1951年出生于日本大阪，1978年進(jìn)入京都市立藝術(shù)大學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫、攝影和木刻藝術(shù)。他自幼就有強(qiáng)烈的妄想癖，曾經(jīng)幻想著發(fā)明一種偉大的藥品來拯救世界上所有生病的人，他表示：

“我之所以進(jìn)入藝術(shù)界，正是這種妄想癖的結(jié)果。在這里人們將無法拒絕我，也就是說人們必須認(rèn)真地領(lǐng)略我的妄想世界，并最終進(jìn)入這個(gè)世界?！?/p>

森村泰昌的成名作是《自畫像梵·高》。1985年，在一個(gè)小型展覽上，他在自己臉上和衣服上涂上油畫顏料，用紗布包了耳朵，戴上用橡皮泥仿制的棉帽，叼著煙斗，請(qǐng)人拍攝了一張酷似梵·高名作《自畫像》的照片。森村泰昌站在一個(gè)東方人的視角，通過化妝和自拍的方式，潛入西方藝術(shù)史上的名作之中，使經(jīng)典作品的意義產(chǎn)生變異，這既讓他體會(huì)到與名作對(duì)話的快感，同時(shí)也以一種輕松的方式對(duì)神圣不可侵犯的西方藝術(shù)史進(jìn)行了解構(gòu)。

4. 攝影藝術(shù)的發(fā)展史

　　婚紗照起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，但在我國(guó)是20世紀(jì)20年代時(shí)候開始發(fā)展起來的?！　』榧喺瞻l(fā)展史如下：　　自古以來，傳統(tǒng)的中式婚紗禮服是長(zhǎng)袍馬褂和鳳冠霞岥，新人們往往喜歡身著紅色禮服。古時(shí)候有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗：嫁衣是女孩子一生中最重要的服裝，大多是由女孩自己從小就開始做，一直做到出嫁前才完成?！罢怯捎谶@種傳統(tǒng)思想，西式的白色婚紗剛流傳如中國(guó)時(shí)，并沒有讓人接受，反而結(jié)婚照卻在當(dāng)時(shí)引起了不少轟動(dòng)。”20世紀(jì)的中國(guó)還在滿清的統(tǒng)治下，結(jié)婚慶典仍保持著典型的傳統(tǒng)風(fēng)格，雖然這時(shí)候攝影技術(shù)付入國(guó)內(nèi)，但是人們的魂對(duì)照片懷著一種敬畏的心情，新人結(jié)婚很少有什么結(jié)婚照?！　?919年“五四”運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)人結(jié)婚崇尚紅色，新人是絕對(duì)不允許傳白色衣服的，上左圖這張新人合影，難得穿長(zhǎng)袍馬褂，女的穿長(zhǎng)面袍，人物造型機(jī)械，應(yīng)屬這一時(shí)期或稍晚。。右邊這張難得也是當(dāng)時(shí)比較盛行的長(zhǎng)褂配上女的長(zhǎng)袍，而新娘當(dāng)時(shí)的頭飾也已用上長(zhǎng)的絲綢?！　〉搅嗣駠?guó)初期，過人的觀念發(fā)生了很大的變化，鳳冠霞岥讓人掬的越來越土氣，于是旗袍裝等漸漸開始取代古老的結(jié)婚禮服。但最大的轉(zhuǎn)變還是在拍照的觀念上。據(jù)記載，那時(shí)候照相只在大城市的官僚社會(huì)才有所出現(xiàn)，每逢大事時(shí)都想拍照留念，尤其是結(jié)婚的時(shí)候拍一組結(jié)婚照是一種高檔時(shí)尚，可是當(dāng)時(shí)的拍照表情都非常嚴(yán)肅拘謹(jǐn)。　　隨著20年代初西方文化的傳入，婚紗首次在我國(guó)亮相，從海外留學(xué)歸來的先生小姐，不少人已經(jīng)信奉了基督教，他們一般選擇在教堂舉行婚禮，新郎打領(lǐng)結(jié)，穿西裝禮服，新娘披婚紗，戴白色手套，手握紅玫瑰，代替花轎的是滿鮮花的小汽車，新人在新朋友的擁下，步入莊嚴(yán)的教堂，代替新娘的是西式的司儀，新人交換式指，互致親吻，在大家的注目下新郎將新娘抱進(jìn)車內(nèi)，去渡他們的新婚蜜月，上圖是20年代的婚禮合影照，后面的建筑物應(yīng)是教堂，新娘，新郎以及賓客，小花童的服飾都很西化，他們的婚禮也一定是西式婚禮.　　30年代西式服裝大行其道，在上海等大城市開始流行穿白色婚紗禮服，一般新娘穿白色婚紗禮服，手捧鮮花，頭戴白色長(zhǎng)沙，長(zhǎng)達(dá)五六米，新郎穿黑色大禮服，白硬領(lǐng)襯衫，戴黑領(lǐng)結(jié)，手捧黑呢高帽和白色手套，另外還有男女二位儐相，也穿大禮服和白沙，陪著一對(duì)新人，舉行婚禮后就在教堂內(nèi)與雙方家長(zhǎng)，證婚人等牌色合影照，這就是起初的婚紗照，這種類型的結(jié)婚照一直延續(xù)到50年代...　　40年代前后白色婚紗禮服已經(jīng)成為一種風(fēng)氣，婚紗照由教堂合影逐步轉(zhuǎn)移到照相館，程序上也由舉行婚禮后拍照改為婚禮膠拍照，人數(shù)由集體合影演變?yōu)槎蠖〉乃饺撕嫌埃M(jìn)而發(fā)展到只有新郎，新娘二人合影，從此開始了名副其實(shí)的婚紗照?！　〉搅?0年代的人終于又穿上了婚紗和媳婦，有從新找回了自我，回望20世紀(jì)80年代初的婚紗照，很多人覺得很傻。那時(shí)候婚紗照慢慢復(fù)興，但模仿得有些不論不類，比如新郎一定要拿著白手套，卻沒有燕尾服。新娘捧著失真的塑料花，還非得站在高高的木頭墩子上。有當(dāng)事人會(huì)議桌，照相只花了8元錢，后來又放大，上顏色，優(yōu)化了12元，在當(dāng)時(shí)算是比較奢侈的。照相館里就意見婚紗，沒的選擇，婚紗直接濤在褲子外面，新娘也不用化妝，幾分鐘就拍完了。　　80年代后期又開始穿上婚紗和西裝,到90年代人們結(jié)婚都會(huì)拍組婚紗照,然后掛在床頭,這期間觀念的變化是飛躍性的,尤其是結(jié)婚時(shí)必須拍一套婚紗照,一直流行到如今.可惜的是,90年代在盛行婚紗照和藝術(shù)照的同時(shí),化妝技術(shù)實(shí)在不怎么樣,如今看那年代的照片,新人化妝后往往連最親的人也認(rèn)不出來.　　追求個(gè)性21世紀(jì)初唯美婚紗宣揚(yáng)個(gè)性進(jìn)入新世紀(jì)，婚紗走進(jìn)了平常百姓家，新娘們要面對(duì)的問題已經(jīng)從要不要穿變成了穿什么樣的婚紗。 這是個(gè)最球唯美和個(gè)性的年代，不拘一格，張揚(yáng)個(gè)性。新世界的新娘或請(qǐng)來了專門的婚紗設(shè)計(jì)師，或重新穿上中式旗袍，并不忘為其入一分性感和嫵媚，或穿上超短裙式禮服張揚(yáng)著新租人類的個(gè)性語(yǔ)言。

5. 攝影術(shù)的發(fā)展和演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段的變化

1839年發(fā)明了“攝影術(shù)”的法國(guó)人是達(dá)蓋爾。

6. 簡(jiǎn)述攝影術(shù)的誕生與發(fā)展

1839年8月19日

1839年8月19日。攝影術(shù)一般指攝影，攝影一詞是源于希臘語(yǔ)，攝影是指使用某種專門設(shè)備進(jìn)行影像記錄的過程，一般使用機(jī)械照相機(jī)或者數(shù)碼照相機(jī)進(jìn)行攝影。有時(shí)攝影也會(huì)被稱為照相，也就是通過物體所發(fā)射或反射的光線使感光介質(zhì)曝光...

《攝影術(shù)的歷史》并非一本普通的攝影書籍，也不是一本普通的純講歷史的數(shù)籍，讀《攝影術(shù)的歷史》，可以在嘖嘖驚嘆中提高我們對(duì)人類影像文明的全新認(rèn)識(shí)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《攝影術(shù)的歷史》所記錄的史實(shí)專業(yè)而廣泛。若非博學(xué)廣識(shí)之士，很難全面無誤地領(lǐng)悟其中的深意。

在《攝影術(shù)的歷史》中，你將看到一個(gè)又一個(gè)跌宕起伏、精彩紛呈、圖文并茂的真實(shí)故事，每一段故事，都曾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起過廣泛的關(guān)注和爭(zhēng)議。