1. 田野牧牛攝影圖片

【原文】

　　王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸忘其牛?；驙颗碡?zé)蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒恬（10）若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)，遂為通儒。（《宋學(xué)士文集》）　【譯文】

　　王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了?？傆腥藸恐约业呐碡?zé)備它踐踏了田地，王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說了，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.。

　　【注釋】（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執(zhí)策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。

2. 田野養(yǎng)牛視頻

可以。

在村莊附近養(yǎng)牛不會影響村民的正常生活。

養(yǎng)牛不會污染空氣，也不會產(chǎn)生噪音，對村莊附近的村民，沒有任何影響健康的因素。

在村莊附近養(yǎng)牛，養(yǎng)殖戶應(yīng)當(dāng)看護好所養(yǎng)的牛，不耍讓牛出欄被壞田野中的莊稼。：

在村莊附近養(yǎng)牛有利條件很多。既可以就地獲取牛草，又便于將牛糞運往田野。牛糞是莊稼的優(yōu)質(zhì)肥料。

3. 田野牧牛攝影圖片高清

七八歲時，父親讓他到田野上放牛，他偷偷進入學(xué)堂，聽學(xué)生們背書，聽完，立刻暗暗的記住

4. 牧牛攝影作品

登快閣

黃庭堅

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當(dāng)時在吉州太和縣（今江西泰和）知縣任上，公事之余，詩人常到"澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名"（《清一統(tǒng)治·吉安府》）的快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫登臨時的所見所感。它集中體現(xiàn)了詩人的審美趣味和藝術(shù)主張，因而，常被評論家們作為代表舉。

一般說來，文章或詩歌開頭往往較難，以致有的文學(xué)家常將其開頭處砍去，這是因為開頭處，作者還沒有和作品的情境融為一體，因而容易作態(tài)。黃山谷此詩起首，用通俗口語娓娓道來，但又能構(gòu)思奇妙，引人入境。詩人說，我這個呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺。這二句，看似通俗淺近，卻包涵著極為豐富的內(nèi)容：前句是用《晉書·傅咸傳》所載夏侯濟之語，"生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復(fù)為快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"萬古貞魂倚暮霞"之典，還多有翻新出奇之妙。"癡兒"二字翻前人之意，直認自己是"癡兒"，此為諧趣之一；"了卻"二字，渲染出了詩人如釋重負的歡快心情，與"快閣"之"快"暗相呼應(yīng)，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脫了前人的窠臼。杜詩之"倚"，倚于山閣，乃實境平敘；李詩之"倚"，主語為"萬古貞魂"，乃虛境幻生而成；黃詩之"倚"，可謂虛實相兼；詩人之"倚"，乃是實景，但卻倚在無際無垠的暮色晴空。讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩人與亭閣的背影......

不僅如此，"倚晚霞"三字，還為下句的描寫，作了鋪墊渲染，使詩人順勢迸出了"落木千山天遠大，澄江一道月分明"的絕唱。遠望無數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。讀這樣的詩句，不禁使人想起杜甫"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"和謝眺"余霞散成綺，澄江凈如練"的名句。但黃山谷之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。所以前人曾評此二句道："其意境天開，則實能劈古今未泄之奧妙。"（張宗泰《魯齋所學(xué)集》）

五、六二句，是詩人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事?！秴问洗呵铩け疚镀份d："鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史載阮籍善為青白眼，"見禮俗之士，以白眼對之"，見所悅之人，"乃見青眼"（《晉書·阮籍傳》）。詩人這二句大意是說，因為知音不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，于是只好清樽美酒，聊以解憂了。此處"橫"字用得很生動，把詩人無可奈何、孤獨無聊的形象神情托了出來。

結(jié)句詩人說自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚的長笛，回到那遙遠的故鄉(xiāng)——我的這顆心呵，早已和白鷗訂好盟約了。從全詩的結(jié)構(gòu)看，這個結(jié)尾是相當(dāng)精彩的：起首處詩人從"癡兒了卻官家事"說起，透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對"公家事"之"了卻"形成鮮明對照；五、六句詩人作一迭宕：在良辰美景中，詩人心內(nèi)的憂煩無端而來，詩人感受到自己的抱負無法實現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的"歸船"、"白鷗"之想。這一結(jié)尾，不但呼應(yīng)了起首，順勢作結(jié)，給人以"一氣盤旋而下之感"（潘伯鷹評語）。而且意味雋永，讓人想象無窮。

此詩極受后人稱賞。姚鼐稱此詩"豪而有韻，此移太白歌行于七律內(nèi)者"；方東樹評析說："起四句且敘且寫，一往浩然，五、六句對意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。"這些評析都是十分切中肯綮的。翁方綱評黃山谷詩云："坡公之外又出此一種絕高之風(fēng)骨，絕大之境界，造化元氣發(fā)泄透矣。"細吟此詩，當(dāng)知無愧。

黃庭堅作詩以學(xué)杜甫為宗旨，專意學(xué)其“拗句”；又提倡“無一字無來處”而“點鐵成金”、“奪胎換骨”，從而形成獨具風(fēng)格的“山谷體”。體現(xiàn)其特征的作品如：

石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。(《題竹石牧?！?

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。(《登快閣》) 請參照上述材料或你熟知的其他山谷詩，論述其藝術(shù)風(fēng)格的主要特征。

5. 田野放牛圖片

騎水牛吹笛子的電影是《牧笛》

這是一部童話題材的影片，編劇特偉，導(dǎo)演特偉、錢家駿，攝影段孝萱，背景設(shè)計方齊眾，動畫設(shè)計鄔強、矯野松、林文肖、戴鐵郎，繪景方澎年、秦一真，笛子獨奏陸春齡。1963年12月美影攝制完成。

影片用抒情的筆觸，描繪了這樣一個故事：初夏的早晨，江南田野，一個天真活潑的牧童騎著水牛去放牛，做了一個夢，牛忽然失蹤了，原來牛被飛流千尺的瀑布所吸引。牧童喚它，它不動。牧童從風(fēng)竹發(fā)出的音響有所領(lǐng)悟，削竹為笛，吹奏出悠揚悅耳的樂曲，水牛被笛聲吸引到牧童身邊。他騎上牛背，踏著暮色的田埂，悠然歸去……影片故事簡單，通過牧童“失牛、找牛、得?！钡那楣?jié)，抒發(fā)牧童與水牛間的親密關(guān)系，最后牧童用竹笛的音樂戰(zhàn)勝了代表大自然的瀑布，贏得水牛歸來，從而完成影片的主題：“藝術(shù)高于自然。”影片中水牛是根據(jù)畫家李可染的風(fēng)格繪制的