1. 藝術(shù)篆刻圖片

答：篆刻藝術(shù)形式主要有朱文印和白文印兩類。

朱文又稱陽文，指刻去文字以外的部分，印面為紅字白底；白文又稱陰文，是指刻去文字本身，印面為白字紅底。

不同的印材和風(fēng)格則選用不同的刀法。除工具材料、表現(xiàn)技法和書寫風(fēng)格有所不同之外，篆刻從表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)思想等方面都和書法一脈相承，如出一轍。所以，書法所追求和表現(xiàn)的審美意向，同樣適用于篆刻。

2. 篆刻欣賞圖片

印章材料

印章材料，是指用于篆刻印章的材料。主要包括金屬材料、晶質(zhì)材料、翠玉瑪瑙材料、角質(zhì)材料、石質(zhì)材料、木材料、有機(jī)玻璃等七個(gè)大類，幾十個(gè)品種。

基本信息

中文名印章材料釋義用于篆刻印章的材料外文名Seal material包括金屬材料、晶質(zhì)材料等

形式形態(tài)

印章作為一種雕刻和書法融合的藝術(shù)，是和中國書法、繪畫密不可分的藝術(shù)形式。由于印章獨(dú)具特色，所以在古玩鑒賞領(lǐng)域和古玩市場(chǎng)中占有較為重要的地位。印章名稱很多，不下十幾種，主要有：璽、寶、圖章、圖書、圖記、鈐記、鈐印、記、戳記等等。

印章的形狀有方、圓、長(zhǎng)方、橢圓等，但方者居多。文字很繁雜，有幾十種。印章的質(zhì)地古今不同，先秦以及秦漢時(shí)期多用銅和玉，也有用金銀的。唐代以后，印章材料增加了象牙、犀角、陶、瓷等。元末及明代以后，多用石材，石材中又以壽山石、青田石、昌化石為最佳。當(dāng)然，從清末至現(xiàn)代，還有水晶、瑪瑙、竹根、塑料、有機(jī)玻璃等作為印材。

制備材料

用來刻印章的材料是多種多樣的。

按質(zhì)地種類分，金屬材料一般用分黃銅印和紫銅印等、不銹鋼、鋁和為數(shù)極少的鉛鋅合金。

晶質(zhì)材料制造的，有水晶印、墨晶印、茶晶印、棉晶印、無邪印、金晶印等

翠玉瑪瑙材料制造的，有翡翠印、瑪瑙印、人造瑪瑙印、白玉印、秀玉印等。

角質(zhì)材料制造的，有象牙印、人造象牙印、牛角印等

石質(zhì)材料制造的，有雞血石、田黃石、壽山石、青田石、凍石、大理石等。

刻印章用的木料制造的，主要是白桃木、梨木或黃楊木等。

塑膠作為刻印章材料制造的，是近年來才興起的，目前有沖牙印、拼沖牙印、刻花沖牙印等。

此外，用于刻印章的有機(jī)玻璃，有全透明的、有色的、彩色夾花的，也有中間夾各種照片的

3. 篆刻 藝術(shù)

1、程邃（1605—1691），字穆倩、朽民，號(hào)垢區(qū)、野全道者、青溪，別號(hào)垢道人、江東布衣等，安徽歙縣人。程邃博學(xué)多才，善書畫、詩文和金石考據(jù)，尤精篆刻。他的篆刻能在清初低谷時(shí)期異軍突起，另開新風(fēng)。

2、董洵（1740—1812），字企泉，號(hào)小池，又號(hào)念巢，安徽山陰人。他的篆刻白文印師法秦漢，時(shí)而在一印中融會(huì)秦漢之特點(diǎn)，頗有新意，且見精神。朱文印厚重圓活，有封泥之趣。

3、巴慰祖（1744—1793），字雋堂、晉唐，號(hào)予藉，又號(hào)子安、蓮舫等，安徽歙縣人。他的作品以仿漢、擬古見長(zhǎng)。朱文印以元朱文為宗，參入己意，娟秀靜雅。所刻白文印得蒼茫古趣之韻。他摹刻的漢印有兩卷，即《四香堂摹印》。

4、胡唐（1759—1826），初名長(zhǎng)庚，字子西，號(hào)翁，別署城東居士，安徽歙縣人。篆刻得其舅父巴慰祖親授。其印風(fēng)與巴慰祖較近，白文印略工整簡(jiǎn)潔；朱文印則秀美有余，勁健不足。

5、王聲（生卒年不詳），字振聲，一字寓恬，號(hào)于天，安徽新安人。篆刻與董洵、巴慰祖、胡唐齊名。由于“徽派”之間相互影響，其篆刻創(chuàng)造性不大，善用小澀刀，風(fēng)格與董、巴、胡十分相近。

6、丁敬（1695—1765），字敬身，號(hào)硯林、鈍丁、龍泓山人、孤云石叟、勝怠老人等。浙江錢塘（今杭州）人。丁敬是清印壇影響最大的篆刻家之一。他以創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈、面目眾多、文字取材廣泛、博覽精取，創(chuàng)出了一條“離群”且標(biāo)新立異的嶄新道路，從此執(zhí)起了“浙派”的大旗。宗其派而起的有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等人。他們八人因都是浙江錢塘人，歷史上稱為“西泠八家”。也有人稱前四人為“西泠四家”，后四人為“西泠后四家”。

4. 藝術(shù)篆刻圖片大全

篆刻是屬于書法藝術(shù)門類的，如中國書法家協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)委員會(huì)就是屬于中國書協(xié)下設(shè)一項(xiàng)專業(yè)門類。因?yàn)樽毯蜁m使用工具材質(zhì)不一樣，如篆刻用刀、石印，書法用毛筆宣紙，但它們的審美元素是基本一致的。

一是字體是篆書，二是字的結(jié)體、章法、開合、向背、布白等對(duì)立統(tǒng)一的審美高度一致。

三是一幅完整書法作品的主題、落款、篆印三要素確一不可。

5. 篆刻作品圖片

當(dāng)代篆刻家，名聲最大，三家鼎立者，王鏞、韓天衡、石開。

所謂文無第一。

在印壇保持高活躍度，影響力大的，如劉一聞、崔志強(qiáng)、陳國斌、王丹、陳身道等。

特別提名的，徐正濂、吳子建。徐正濂堪稱印壇孔子，其門下弟子占據(jù)中青年半壁江山。吳子建鳥蟲篆當(dāng)代第一。

葉青峰肖形印名氣極大。

西泠印社號(hào)稱天下第一社，其中社員多數(shù)都是實(shí)力名家，個(gè)別濫竽充數(shù)。

就個(gè)人偏好，我特別偏愛陳正國，湖南人，客京琉璃廠一帶，甘于淡泊，書畫印特杰出。

其實(shí)，篆刻是小眾審美，即使書畫名家也未必懂印。我近來收藏中山非魚作品數(shù)十件，很喜歡。分享如下:

6. 藝術(shù)篆刻圖片欣賞

1、篆刻印章如同玉璽般浩然大氣,體現(xiàn)顯貴,盛大,財(cái)富尊嚴(yán)。

2、篆刻，亦即治印之術(shù)，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，與字、畫有著同等齊觀的地位。

3、篆刻取法秦漢璽印及浙、皖諸派,喜以三代吉金文字入印,印風(fēng)高峻淳古,意思典麗,迥于時(shí)人。

4、篆刻借托文字詞句來表達(dá)創(chuàng)作意愿,傳達(dá)藝術(shù)信息,這是篆刻藝術(shù)的局限,也是對(duì)篆刻家提出的更高要求。

5、篆刻藝術(shù)也是學(xué)海無邊,第一要培養(yǎng)起熱愛的興趣;第二要多臨多看印譜;第三要多刻;第四要豐富其他藝術(shù)素養(yǎng)。

6、是啊,國畫、詩歌,當(dāng)然還有書法與篆刻,就像一個(gè)蜂窠中幾個(gè)毗鄰的孔穴,相互滲透,互相補(bǔ)益,通才碩學(xué)往往能融匯貫通,從而達(dá)到更高的境界。

7、通常，人們都把篆刻作為書法的附庸。我不以為然。其實(shí)二者有很大的不同。比如刻刀、印石，以及篆刻內(nèi)容和效果等，都與書法截然不同。篆刻是不同于書法，不同于繪畫，也不同于雕刻的另一種綜合藝術(shù)，它主要借助篆字或象形寫意刻寫，表達(dá)一種標(biāo)志的、情緒或心態(tài)的張揚(yáng)。這種一般印著紅色印泥的旗幟般的張揚(yáng)，應(yīng)該說，完全是一種藝術(shù)情感的有機(jī)宣泄。

8、吳昌碩在論封泥中說：“刀拙而鋒銳，貌古而神虛。篆法體勢(shì)方者，方易于勁（遒勁），但方并非即是勁，故要得其方勁。圓易于轉(zhuǎn)（婉轉(zhuǎn)）但圓并非即是轉(zhuǎn)，故又要得其圓轉(zhuǎn)。有方勁而無圓轉(zhuǎn)，近于獷悍。有圓轉(zhuǎn)而失方勁，近于媚俗。學(xué)封泥貴在方勁而兼圓轉(zhuǎn)……。故用刀要拙，不拙則無高古雄深氣韻，用鋒宜銳，不銳則無峭拔英邁的風(fēng)神”。

9、對(duì)于方寸篆刻，總有一種比較奇特的感覺，仿佛是在廣袤的田野里躑躅，跳舞，或游走。耗力，不見邊際，腳下塵土飛揚(yáng)，霧眼迷離。而心中的天空就那樣灼灼明媚著，白云就那樣輕輕游蕩著。我就是那把鑿刻耕犁石頭的白鋼刀，刷刷刷地溝通著天地塵世。

10、古人云印，“有筆法則章法自然而至，其行字之間，最貴有情有氣。有情……則血脈相關(guān)而舒展自如，得乎自然。有氣則字能生動(dòng)得勢(shì)……亦覺有神?！币蚨?，我欣賞這樣一句話：筆筆驚風(fēng)雨。如果手執(zhí)刻刀，能隱約溝通天地，簡(jiǎn)意刻琢人生，快意詮釋自我，篆刻能夠達(dá)到這樣的境界，那就必定具有了不凡的藝術(shù)氣象。

11、如癡者自醉，誰解其中味？閑云有野鶴逍遙，世外有高人自在。鏤石篆刻猶如金沙江上的此岸月亮彼岸花，度化了柔波里的月光還有高天上的星光，月光如水水如天長(zhǎng)。

12、篆刻對(duì)于我雖不是人生的主線，卻時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不棄不離，成為一條綿綿不絕的生命印跡。閑時(shí)把玩多年來刻的印章，雖不精美，卻如數(shù)家珍，每一方印，都是一段凝固的情結(jié)。

13、這個(gè)世界，不問身在何方，但問心在哪兒。鏤石篆刻一心向印，習(xí)篆文，通篆韻，于細(xì)微之處見精神。每方篆刻無不精雕細(xì)琢，精益求精。

14、篆刻是我國古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它集書法和銹刻為一體，雄勁中不失精妙，古樸里透著新雅，使人從方寸天地里得到完美的藝術(shù)享受。

15、中國有一門藝術(shù)，被美國學(xué)者威廉·羅肯特稱為“世界公認(rèn)的最高藝術(shù)”，“代表了世界美學(xué)的最高成就”。他還說，從事這門藝術(shù)的專家是“能使石頭唱歌的藝術(shù)大師”。你猜到它是什么?對(duì)了，它就是篆刻。

7. 美術(shù)篆刻圖片

宋徽宗趙佶最為著名的“宣和七璽”

宣和七璽是宋徽宗的一套收藏印，在歷史上非常有名，甚至對(duì)后世帝王收藏印產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在宋徽宗的瘦金作品中可以經(jīng)?？吹酱擞〉嫩欅E。

宋徽宗的這一套收藏印，分別鈐于書畫的固定的位置，此七璽為：“御書“葫蘆印，雙龍方印或圓印，“宣和”方印，“宣龢”方印，“政和”或“政龢”方印，“大觀”方印，“內(nèi)府圖書之印”大方印。

以上七璽均為朱文。世稱“宣和七璽”。凡有此七璽全者，即為宣和原裝裱格式。因時(shí)代久遠(yuǎn)，宣和內(nèi)府所藏的書畫作品，大都經(jīng)過后代的多次重新裝裱，很難保存原樣。

宋元時(shí)期篆刻藝術(shù)的珍貴資料。如宋徽宗趙佶最為著名的“宣和七璽”就大量出現(xiàn)在古代書畫作品上。這種書畫鑒藏風(fēng)氣自上而下，對(duì)民間的影響極大，甚至形成世代相傳的局面，如蘇易簡(jiǎn)——蘇耆——蘇舜元、蘇舜欽——蘇澥、蘇泌、蘇激，一門四代，均雅好收藏，在其家族收藏的書畫上常鈐有“許國后裔”“佩六相之裔”“舜欽”“武鄉(xiāng)之記”“四代相印”等印章。這種由書畫鑒藏所引起的印章用途的變化，構(gòu)成了印章從實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的重要一環(huán)。

8. 篆刻藝術(shù)作品圖片

金石藝術(shù)指篆刻藝術(shù)，因多用銅金屬玉石上刻所以稱金石藝術(shù)。

篆刻藝術(shù)，乃于金屬、象牙、犀角、玉、石等質(zhì)材之上雕刻以篆體文字之藝術(shù)。因以制作印章為主，又稱印章藝術(shù)。

篆刻藝術(shù)作為國粹之一，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，形成了一以貫之、厚重的悠久傳統(tǒng)。其融萬千氣象于方寸之間，向?yàn)闅v代文人墨客所鐘愛，或自篆自用，或饋贈(zèng)文友，鈐記落款，觀賞把玩，可從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。

9. 篆刻藝術(shù)作品欣賞

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他十分熱愛家鄉(xiāng)的山水，刻有一方印章“家在龍山風(fēng)水 間”，他的號(hào)“完白山人”便是來自安徽簡(jiǎn)稱“皖”。鄧石如的 書法藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了“平和簡(jiǎn)靜、遒力天成”的境界，尤其是 他的篆刻藝術(shù)，打破了當(dāng)時(shí)流傳的“館閣體”刻板拘謹(jǐn)?shù)年愐?guī)， 大膽創(chuàng)新，開清代碑學(xué)之宗，世稱“皖派”（又稱“鄧派”）。

他在書法、篆刻藝術(shù)上獲得的杰出成績(jī)，在當(dāng)時(shí)書法界被推為 “國朝第一”、“神品”，在中國書法、篆刻史上有著巨大影響。相傳，當(dāng)時(shí)狀元出身的翰林院編修金榜正在家鄉(xiāng)興建祠堂，所有的對(duì)聯(lián)匾額都是自己親筆手寫，并由石工刻好，見到鄧石 如的書法，金榜自嘆不如，厚禮將鄧石如請(qǐng)回家中，卸去家中 所有刻聯(lián)懸額，還虛心向鄧石如學(xué)習(xí)篆書。

他的書法以篆書為代表其以為法，如《泰山刻石》、《石鼓文》、《嶧山碑》、《開母石闕》等書體為其書法法則，再融合漢碑額婉轉(zhuǎn)飄動(dòng)的書風(fēng)，其意趣、豐富。他的書法創(chuàng)作，其字形圓方互用，姿態(tài)新穎，婀娜多姿，筆力深雄，體勢(shì)大度優(yōu)雅，從而用筆富有變化靈動(dòng)活潑。他的字骨力堅(jiān)韌，創(chuàng)作與創(chuàng)新相結(jié)合，從當(dāng)時(shí)呆板纖弱、單調(diào)雷同的積習(xí)中給人一種大自然清新的芳香。

一年后，金榜又將他推薦給太子太傅、戶部尚書曹文埴^曹文埴見到鄧石如的書法、篆刻作品，驚嘆為“國朝第一”。1790年，適逢乾隆皇帝80壽辰，曹文埴邀請(qǐng)鄧石如進(jìn)京，一時(shí)轟動(dòng)京城，當(dāng)時(shí)以書法聞名的相國劉文清、以書法鑒賞聞名的陸錫雄見到鄧石如的書法都大驚“千數(shù)百年無此作矣”當(dāng)時(shí)京中善于書法之人都以結(jié)識(shí)鄧石如為榮。

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