1. 世界攝影比賽
1839年8月19日，攝影技術(shù)問世。發(fā)明之初，攝影是作為繪畫的輔助工具被使用的，像維米爾等畫家都曾利用它進行繪畫創(chuàng)作。同時，攝影也給古典繪畫帶來了巨大沖擊，任何畫家也畫不出照片那樣的真實效果，Paul Delaroche甚至曾宣告過繪畫已死。
攝影的藝術(shù)化嘗試
Oscar Gustave Rejlander《Hard Times》
在攝影技術(shù)發(fā)明之初，“是否能將攝影稱作藝術(shù)”成為了久久盤踞在攝影這一媒介之上的陰霾。1922年，先鋒藝術(shù)雜志《Manuscripts》邀請了包括杜尚在內(nèi)的多名藝術(shù)家對這一問題發(fā)表看法。有趣的是，邀請的這三十幾名藝術(shù)家里居然沒一個攝影師。顯然在當(dāng)時，大家并沒有把攝影師列入藝術(shù)的范疇。
2. 世界攝影比賽最高獎項
攝影界的最高獎項是普利策獎、荷賽、哈蘇國際攝影獎。
1、普利策獎：普利策獎也稱為普利策新聞獎。1917年根據(jù)美國報業(yè)巨頭約瑟夫·普利策（Joseph Pulitzer）的遺愿設(shè)立，二十世紀(jì)七八十年代已經(jīng)發(fā)展成為美國新聞界的一項最高榮譽獎。現(xiàn)在，不斷完善的評選制度已使普利策獎成為全球性的一個獎項，被稱為“新聞界的諾貝爾獎”。
2、荷賽獎：荷賽獎是世界新聞攝影比賽（WORLD PRESS PHOTO，簡稱“WPP”，通稱“荷賽”），由總部設(shè)在荷蘭的世界新聞攝影基金會（WORLD PRESS PHOTO FOUNDATION）主辦。
該會成立于1955年，因為發(fā)起于荷蘭，故被稱為荷賽。被認(rèn)為是國際專業(yè)新聞攝影比賽中最具權(quán)威性的賽事。自1957年舉辦第一屆世界新聞攝影比賽以來，至2018年已舉辦了61屆。
3、哈蘇國際攝影獎：哈蘇國際攝影獎創(chuàng)辦于1980年，已經(jīng)逐步成為一項國際攝影界重要的攝影賽事，主要宗旨是獎勵“一位公認(rèn)的攝影師的主要成就”。
3. 世界攝影比賽作品
體育攝影的名稱叫體育動作類攝影。
北京時間2013年2月15日18:00(荷蘭當(dāng)?shù)貢r間2月15日11:00)，第56屆世界新聞攝影比賽(WPP)— —“荷賽獎”獲獎作品在荷蘭阿姆斯特丹揭曉。捷克攝影師Roman Vondrous拍攝的“越野障礙賽”獲得體育動作類組照一等獎。
4. 世界攝影比賽冠軍 狼 西藏
西藏有狼的，但是基本只是出現(xiàn)在無人區(qū)（基本在羌塘草原、可可西里一帶），游人所到的景區(qū)狼是不會來的，還沒聽說過游人被狼襲擊過的案例，所以在西藏不用擔(dān)心野生動物對游人的傷害。
5. 世界攝影比賽的簡稱
1895年12月28日 (農(nóng)歷冬月十三)，世界第一部電影誕生。
1895年12月28日(距今121年)，法國攝影師路易·盧米埃爾在巴黎卡布辛路的大咖啡館，用活動電影機舉行首次放映，獲得了巨大的成功，這被認(rèn)為標(biāo)志著電影的誕生。
盧米埃爾作為一名杰出的攝影師，擅長快速攝影，并發(fā)明了既是攝影機又是放映機和洗映機的機器。他拍的第一部片子是一部宣傳片《工廠的大門》，表現(xiàn)當(dāng)時法國里昂盧米埃爾工廠放工時的情景，片長僅一分多鐘，但這是世界上第一部影片，因而在電影史上占有重要地位。為世界各國大學(xué)電影藝術(shù)研究生的必看片目之一。
6. 世界攝影比賽有哪些
喜歡攝影的朋友想深入學(xué)習(xí)一點攝影知識，我集中推薦一下這幾年我自己看過的，覺得不錯的幾本攝影書。
《攝影美學(xué)七問》，作者阮義忠，被稱為中國攝影教父。這無疑是這些年對我影響最大的一本攝影書，思想深刻、藝術(shù)性強，7篇對話，把攝影的美學(xué)特性剖析得淋漓盡致。喜歡攝影的同學(xué)都應(yīng)該讀一讀。
《當(dāng)代攝影新銳》這本介紹的攝影新銳，至今很多已卓有建樹。
《二十位人性見證者》（舊版名《世界攝影大師——二十位人性見證者》）介紹20位世界攝影大師，值得一讀。
《面對攝影大師》拜訪布列松、馬克·呂布、寇德卡等世界攝影大師的故事，堪稱大師向大師致敬，生動活潑有趣，讓我們了解大師生活狀態(tài)。
《攝影家西游記》作者因工作關(guān)系（編輯《攝影家》雜志）游歷歐洲各地、與當(dāng)?shù)財z影家、雜志編輯、策展人交流的札記。
《論攝影》被稱為攝影圣經(jīng)，地位毋庸贅言。我在圖書館借回來看了許久，也許是對西方寫論文的思維方式還不適應(yīng)，感覺有些沉悶，沒有看完。
《攝影大師對話錄》法國攝影大師法蘭克·霍瓦的《攝影大師對話錄》，阮義忠編。大師與大師關(guān)于攝影的深入對話，讀之有如醍醐灌頂，茅塞頓開。
《我將是你的鏡子》顧錚編譯，世界攝影大師的自白或訪談，值得一看。
荷賽獎得主傅擁軍的《紀(jì)實攝影指導(dǎo)》，其實更偏向于新聞攝影。名家大講堂這個系列的書都不錯，圖文并茂，很是精彩。
顏長江《三峽日志》。作者是生在秭歸縣長在長江邊的人，對于三峽有一種深沉的愛。這是他沿著三峽行攝的日記，真誠質(zhì)樸，充滿感情。
《失焦》卡帕的二戰(zhàn)戰(zhàn)地攝影手記，毋庸多言。
《紀(jì)實攝影——風(fēng)格與探索》中國第一本系統(tǒng)闡釋紀(jì)實攝影的書，其中的知識非常豐富、格調(diào)很高，且很好看，嚴(yán)重推薦。
《普利策新聞獎圖語》美國新聞攝影大獎獲獎作品的剖析，不錯。
<布列松傳》記得看過這么一句話“布列松是攝影的一道門，不管你同不同意他，都要從他門下走過，當(dāng)然，如果你很有本事，也可以從他頭上跳過?！?/p>
《瞬間的背后》 一句精辟的語錄，一幅讓人醍醐灌頂?shù)恼掌缓笤倭牧恼掌澈蟮墓适?，它的來龍去脈，拍攝趣聞，以及怎樣才能拍出這類照片。美國新聞攝影大師喬·麥克納利的新聞大片，真的是大片。其中多數(shù)使用閃光燈拍攝，喜歡用燈光的朋友很應(yīng)該看看。
《攝影家的門檻》攝影家的“門檻”是什么呢?姑且可以說是攝影愛好者和攝影家的區(qū)別，攝影人都想被人稱為攝影家，甚至藝術(shù)家，很多人都想躺在沙發(fā)上指導(dǎo)那些把自己當(dāng)神的攝影愛好者?？墒秋L(fēng)雅如賈寶玉也不敢說自己是檻內(nèi)人，千千萬萬個愛好者很難誕生一個攝影家。那么在千千萬萬個愛好者和攝影家之間，真的是只有一條門檻，而不是一座等你去跳的龍門嗎?
這部書，結(jié)合李少白的一批作品帶給我的啟發(fā)，告訴大家，愛好者和攝影家之間只有一個小小的門檻，甚至可以說其實只有一層薄薄的窗戶紙。只要你不相信各種故弄玄虛的表演，只要你自信、理性、踏實、耐心，再學(xué)一些辯證法，你就可以輕松地邁過這個門檻。
除正文部分外，李少白以攝影家自述形式提供給我們每張照片的創(chuàng)作數(shù)據(jù)、創(chuàng)作目的、主要手法、測光點與曝光補償?shù)葍?nèi)容，標(biāo)注在每張作品下面，為廣大讀者提供參考。
《圖片編輯手冊》第一本系統(tǒng)的中文圖片編輯圖書。我認(rèn)為圖片編輯是對攝影作品的再創(chuàng)作，對于一組作品，好的組圖編輯非常重要，這本書很有用。
這些書是我看過的眾多攝影書當(dāng)中的精品，有品位、有格調(diào)、有層次，對學(xué)攝影的人非常有幫助的，至于充斥著圖書館、書店書架的什么數(shù)碼攝影入門、構(gòu)圖技巧、風(fēng)光攝影技巧……之類的爛書少看或者根本不要去看。
7. 世界攝影比賽叫什么
石膏山國際攝影大賽LOGO石膏山國際攝影大賽是由中國藝術(shù)攝影協(xié)會、北京攝影藝術(shù)協(xié)會主辦的具有極強專業(yè)性與權(quán)威性的國際攝影盛會。2012年10月，石膏山國際攝影大賽暨攝影創(chuàng)作基地授牌儀式是石膏山著重文化旅游發(fā)展的又一著重棋。國際攝影大賽通過攝影家的鏡頭傳遞出石膏山的至美風(fēng)景，攝影創(chuàng)作基地的落戶更是為石膏山打造文化旅游名片增加了權(quán)重。
8. 世界攝影比賽 巡護員
野外遇到熊要有正確的方法，但是為了防止人死熊口的慘劇發(fā)生，我們首先
第一，是要對熊有正確的了解。
關(guān)于熊的生態(tài)
1.熊是雜食性，植物、蟲子、哺乳動物都會吃。并不會挑揀食物是死是活，所以，裝死不可行。
2.棕熊的冬眠時間是12月~3月。這個季節(jié)可以稍微安心一點~
3.棕熊的發(fā)情期在6~8月。這個時期的棕熊會非常的活躍。選擇在這個時期進山的話，遇熊概率會大大增高，一定要小心。
4.秋季的棕熊會常到河口捕魚吃（9~11月）。釣客們注意~
5.熊的視力不好，聽覺和嗅覺靈敏。要利用這一點進行預(yù)防和自救。
關(guān)于熊的性格和行為
1.非繁殖季的時候，公熊和母熊是分開生活的。
所以動物園里的公熊和母熊，一般也是分開飼養(yǎng)。
2.母熊一般會帶著1~3頭幼崽行動。
3.棕熊跑的有多快？比奧運會短跑選手的沖刺還要快。沒有破紀(jì)錄的信心的話，還是不要和熊賽跑了。
4.對于美味且容易到手的食物特別執(zhí)著。野外露營一定要把食物藏好，否則很容易招來熊。
5.野生的熊會本能避開人類。但一旦吃過人投喂的食物、或者人丟下的垃圾，就會為了食物做出非常大膽的行動。
所以，為了自己也為了其他游客和當(dāng)?shù)鼐用竦陌踩２灰段挂吧?，不要亂丟可食用垃圾。
第二，事前預(yù)防。
雖然問題是遇到熊怎么辦，但顯然能想辦法不遇到熊更好。
有幾種行為會增加你遇到熊的概率：
死魚丟棄。
一些人把魚釣上來直接在河邊掏內(nèi)臟，或是挖出魚子丟棄死魚。不管扔在河里還是河邊，都是很危險的行為。釣上來的魚一定要一個鱗片都不落地帶走。
近距離攝影。
近年來因為一些生態(tài)攝影師的行動，一些野生棕熊變得不那么怕人了。但是，熊一旦習(xí)慣了人的出現(xiàn)而不逃走，后果不堪設(shè)想。所以攝影的朋友們請注意，不要太過于接近熊。這種行為會對自己和以后的游客都造成危險。
帶狗散步。
其實有的時候，你在自己不知情的情況下已經(jīng)遇見過熊了。只不過熊先察覺了你的存在，躲起來等你通過。但如果帶著狗，狗可能會聞到熊的氣味，并開始吠叫。這時候熊就會憤怒或者感到威脅，繼而對人和狗發(fā)起攻擊。
有幾種行為會減少你遇到熊的概率：
在野外時注意發(fā)出聲音。
時不時拍拍手。
佩戴熊鈴進山。
這三種行為都是同一個目的：發(fā)出人類的聲響，讓熊遠遠地就察覺你的存在。悄聲無息的和熊近距離遇上，熊很可能會因為驚嚇或感到威脅而發(fā)動進攻。
遠離小熊。
如果你看到小熊趕緊躲開，熊媽媽一定在附近，會認(rèn)為你對小熊構(gòu)成威脅，從而發(fā)動攻擊。
遠離動物尸體。
棕熊很愛吃鹿的尸體或者時不時被沖上岸的海豚尸體，會連續(xù)幾天到同一個地點來用餐。要是在野外發(fā)現(xiàn)這類動物尸體，要趕快離開這些地方，熊隨時會來。
攜帶專門的食品容器。
這個道具主要用于野外扎營。
人類食物的味道也會吸引棕熊，所以盡量攜帶味道比較淡的食物。食物存放進密封袋里，再放進強化塑料制成的食品容器。最后，把食品容器放在距離帳篷100米開外的地方。
第三，實戰(zhàn)措施。
如果真的非常不幸地遇上了熊，逃生的方法還是有的。
不要大聲叫嚷，面朝熊慢慢后退。
棕熊有追逐逃跑的獵物的習(xí)慣。俗話說得好，千萬不要背對你的敵人。也不要大聲叫嚷，這會讓熊感到威脅或受到刺激。
如果不幸被熊近身，使用防熊噴霧。
大家都看了最近大熱的電影Zootopia了嗎？防熊噴霧和Judy的防狐噴霧差不多，也有一個專門的噴霧套戴在腰上的，遭遇襲擊時可以迅速取出來使用。
射程3~4米，只在遭遇近距離襲擊的時候有用。
使用時瞄準(zhǔn)熊的眼睛和鼻子，一口氣噴完一整瓶。噴射時間僅數(shù)秒。千萬不要舍不得噴。
根據(jù)北美地區(qū)的一項統(tǒng)計，防熊噴霧有90%的概率能阻止熊的攻擊。不過不是100%哦。
其實真正遇到熊的時候，我們能做到的自救措施少之又少。所以還是重在預(yù)防哇。
9. 世界攝影比賽最權(quán)威的
現(xiàn)代世界著名攝影師有哪些?他們的名字是什么?
1.美國著名女?dāng)z影師Annie Leibovitz(安妮·萊伯維茨)
當(dāng)女人從來就不容易，要在一個向來由男人主導(dǎo)的攝影世界闖一番天下更難上加難，但Annie Leibovitz卻擔(dān)上了大旗。2005年的《美國攝影》雜志封她為“至今仍在進行拍攝工作的唯一的最具有影響力的攝影師”，她也曾經(jīng)三度入圍《美國攝影》“100位在攝影領(lǐng)域有重要影響的人”，足見其在當(dāng)今美國攝影史上的重要地位。她是當(dāng)今最重要的女性影像藝術(shù)家，也是世界上報酬最高的攝影師之一。
2.Mario Testino 馬里奧·特斯蒂諾
馬里奧·特斯蒂諾(Mario Testino) 是時尚圈最炙手可熱的大攝影師。他的時尚攝影作品具有高度的藝術(shù)性。馬里奧·特斯蒂諾(Mario Testino) 為《Vogue》、《Vanity?Fair》、《The?Face》等大量一流時尚雜志拍攝時裝大片，并為GUCCI、Calvin Klein、BURBERRY、Ralph Lauren、Versace、Estée?Lauder、VALENTINO等奢侈品牌拍攝年度商業(yè)廣告。
3.史蒂文·梅塞(Steven Meisel)
Steven Meisel是當(dāng)今美國最著名的時尚攝影大師之一，他為美國版、意大利版《VOGUE》拍攝的大片廣受歡迎，他為Madonna（麥當(dāng)娜）在1992年拍攝的寫真集《Sex》更是轟動一時。
4.法國時尚攝影師帕特里克·德馬舍利耶 (Patrick Demarchelier)
Patrick Demarchelier，1943年出生于法國勒阿佛爾，是這個時代為數(shù)不多的頂級攝影師之一。Demarchelier在生活中也像他的作品一樣：干練而且專注，他能讓你在幾分鐘之內(nèi)就放松下來，感到隨意。他在視覺呈現(xiàn)上有著獨特的想象力和判斷力，同時也是一個很好的團隊協(xié)作者。受古典繪畫和經(jīng)典攝影作品的影響，Patrick Demarchelier 善于控制光線，把握人體的線條和結(jié)構(gòu)，不管是漂亮的時裝，還是非洲大草原上的一頭大象，都能在他的鏡頭下發(fā)掘出驚人的美?！懊罒o處不在，你只需要睜大眼睛去發(fā)現(xiàn)?！盤atrick Demarchelier 如是說。他的作品在全球各地展出。
10. 世界攝影比賽戰(zhàn)爭圖片
這是一部既簡單又復(fù)雜的電影，簡單的是故事結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的是電影語言。
影片開場黑屏旁白，寥寥兩句話就說明了時間地點人物，也說明了故事是以第三者講述的視角進行，給后面的敘事奠定了基調(diào)。接著故事開始，畫面由暗變明，一個年輕美麗的女人出現(xiàn)在畫面里，表情冷漠、眼神呆滯，但又梳妝整齊，像是在思考什么，側(cè)面的光線映照在臉上，一明一暗暗示了內(nèi)心的復(fù)雜矛盾，觀眾疑惑之余，這時旁白出現(xiàn)，介紹了畫面中的女人是講述者的奶奶對應(yīng)之前的旁白可以知道她就是女主角九兒也說明了具體發(fā)生時間是在七月初九，并解釋了故事起因和接下來發(fā)展，同時畫面開始流轉(zhuǎn)，一雙手開始幫助女人梳理打扮，這里有兩個細(xì)節(jié)很有意思，在幫她用紅線上粉時可以看到因為用力女人輕輕皺眉，說明幫她梳理的人并不是很在意她的感覺，只是像對待物品一樣在做，再一個就是給了女人耳環(huán)一個特寫，這個耳環(huán)的外形是一個鎖鏈下面懸掛吊墜，卻很像古時候罪犯在監(jiān)獄里腳上帶的鏈球，用來限制自由。接下來一女性旁白：坐轎不能哭，哭轎吐轎沒有好報，蓋頭不能掀，蓋頭一掀必生事端。這算是為后來埋了一個伏筆。說著給女人蓋上了紅蓋頭，這時旁白：送轎。
下面一幕很有趣，女人上了轎子便自己掀了蓋頭，表現(xiàn)的有點不屈和倔強。畫面轉(zhuǎn)換，一群男人上身赤裸抬著轎子前行，后面還有幾人奏樂，一個勞動人民的送親隊伍在黃土地上揚起風(fēng)沙。
接下來旁白第三次出現(xiàn)，提到了一個習(xí)俗，也為接下來發(fā)生的事提供了依據(jù)，接著介紹送親隊伍，除了李大頭的伙計外，提到了其中有一個轎把夫并點明這個人就是男主角，這是一個小技巧，先告訴結(jié)局來吸引觀眾的好奇心和興趣。
女主在轎里四處張望，這紅色的婚轎在此時卻像一個牢籠，門簾的縫隙之中看到了前面轎夫赤裸的上身，健康、強壯、一眼便入了神，開始用腳挑開門簾大膽看，轎夫這時仿佛察覺到了這點，一個輕微回頭但又馬上回來，仿佛這兩人之間有著一種特殊的感覺。女子看了一會兒后感到有些不妥，不知是害羞還是有所顧慮，回神思考了一下，但又接著看了下去。轎夫這時說了話，帶著一點輕浮的調(diào)戲，他感覺到了女人在看他。這幾句對話也表現(xiàn)出了男主和這幾個轎夫的性格，正直、率真。再一段輕微調(diào)戲的話語中我們開始明白了，這就是鬧轎的習(xí)俗要開始了。
鬧轎是怎么弄呢，顛轎。幾個轎夫伴著音樂扛著轎子跳起舞，唱起歌來，玩的快活，不亦樂乎。女主呢？則在轎上被顛的很不適，很難受，但仍強忍著沒有出聲，甚至眼睛泛出了淚光，這時女主看到了剪刀并把剪刀拿起攢在手里想要抗拒但又無可奈何并流下眼淚。根據(jù)前面旁白和對白的介紹，女主是被父母賣給了一個患著麻風(fēng)病的中年男人，女主自是不愿意的，但在出嫁帶著這把剪刀，昭示了女主寧死不屈的意志。但女主還是哭了出來，這一哭仿佛有很多意思，這樣被父母出賣的一個女孩在這時仍被幾個轎夫當(dāng)作玩樂取樂的對象也著實可憐。男主聽到哭聲，意識到玩過火了，便停止了玩樂，可見這群外表粗曠的農(nóng)民漢子卻有一個細(xì)膩的心，懂得憐香惜玉。女主一哭，眾人便老實了下來，繼續(xù)前行。但這一哭又呼應(yīng)了開頭的俗諺，讓人不免對女主擔(dān)憂。
這段顛轎的戲雖然短短幾分鐘，轎夫們唱的歌也是調(diào)侃打趣的歌曲，但卻是片中第一次民俗藝術(shù)文化出現(xiàn)。
旁白第四次出現(xiàn)，提到了一個地方，青沙口，并形容了環(huán)境這是一片野生高粱地，對上畫面上的高粱可以聯(lián)想到這里是故事發(fā)展的重要地方，也表了題。
在隊伍路過一個十字路口行進到高粱地深處時，突然出現(xiàn)一聲啰聲并接著一個聲音：不許走！站住！轎子放下！掏錢！11個字就說明了遭遇。來者自明身份，神槍三炮，并說明自己有槍，眾人無奈，按照要求把錢物放到一堆，并在轎子后方周圍蹲下。這時神槍三炮出現(xiàn)在畫面里，頭戴麻袋，穿著布藝，手持手槍。蹲下?lián)炝吮娙说腻X財后并沒有走的意思，卻又看向了轎子并來到跟前，便走仍不忘恐嚇眾人，一副橫行的土匪形象。打開轎簾后一把掀開女主的蓋頭，這是第二次蓋頭被掀，第一次自己掀開蓋頭接著被調(diào)戲，這次又是被土匪掀開也呼應(yīng)了開頭。
土匪一把握住了女主的腳，這在舊社會是一種輕薄的行為，但女主卻笑了出來，她似乎把土匪看做是一個來改變自己悲劇命運的出現(xiàn)，土匪對女主的異常稍稍后退顯的很驚訝，但同時因為女主的樣貌不打算放棄，拔出了槍喝道：高粱地里走！女主笑容冷卻了下來，眼神變得輕蔑，土匪終究是土匪，不會是俠士。
這時女主在被頂著走的時候回了一下頭，和男主眼神相對，這是兩人的第一次目光接觸也互相看到了對方的樣貌。這個眼神像是在求救，男主自然明白，但是在這時候英雄救美是要冒著生命危險的，為了一個素昧平生的女人值得嗎？這時女主再一次回頭，再一次的目光相接后，這次男主直接從背后撲倒土匪，一見鐘情便赴湯蹈火。
接著眾人一哄而上，土匪斃命，這時議論中得出，土匪只是個假冒的貨色，在那個年代膽量比很多東西重要。女主重新回到轎上，男主卻目光不離的看著她。一個剛剛奮不顧身救了她的清白，卻沒有感謝。女主坐在轎子上也盯著他，想說什么又欲言又止，拉下了轎簾。這時男主大步上去，接下來的畫面就很有意思，轎簾下面漏出了半個腳，這就是一個女人式的暗示。男主俯身抓住女主的腳，女主才將腳縮回轎中，但對方并沒放手。這時兩人心理都已明白，兩個人互相之間都愛上了對方。這時男主起身，眾人疑惑又意味深長的看著他。 這段故事其實是影片細(xì)節(jié)最為豐富的一個段落，從女主偷看，男主感覺到后回應(yīng)，捉弄女主，女主哭了以后男主的憐香惜玉，再到遭遇土匪后的英雄救美，兩目對視，一握定情，影片把一見鐘情這種很難講清的愛情方式用了足夠多的劇情和細(xì)節(jié)講了出來，沒有一點多余。 自此第一段故事也告一段落。
接著畫面轉(zhuǎn)換，一行人已到達一個土城，旁白第五次出現(xiàn)，介紹到下一個主要場景，十八里坡，女主被送入李大頭的釀酒作坊。這里有一個特寫的鏡頭男主站在十八里坡的土門旁的土堆上，凝望女主，女主在進入作坊大門時后頭看向男主的方向，同時響起嗩吶聲，顯得有些悲涼。雖然是一見鐘情，心有靈犀，但是還是沒辦法沖破現(xiàn)實，有情人相聚。
太陽落山余霞盡散，畫面一轉(zhuǎn)，女主在床上靠著角落卷縮著緊握剪刀，時刻準(zhǔn)備保衛(wèi)自己的清白。此時外面秋月如鏡，卻被云遮住了一半，畫面切換出現(xiàn)了一個男子，穿著麻衣在抽著旱煙。早些接親的伙計睡在一個通鋪上，一個挨著一個進入夢鄉(xiāng)。畫面又給回抽旱煙的男子，這時他為何不睡給了觀眾一個疑問，這時傳來一聲女人的尖叫，他停下抽煙，眼睛眨了幾下，好像思考些什么，原來他心有所慮。畫面換到外景，風(fēng)吹著高粱，一片寧靜。抽旱煙的男子眉頭緊皺，但又無可奈何，吹滅了燈。
一個老人，騎著驢的女主，出了十八里坡，旁白第六次響起，提及了又一個習(xí)俗。這個老人便是女主的父親，佝僂著背，頭發(fā)花白，但嘴里仍念叨著女兒，原來是用女兒換了頭騾子，還希望女兒能順從他的安排。女主聽不下去，騎著騾子加速前行。回到了清沙口，過了十字路口，向高粱地里前行。這里的十字路口很有意思，十字路口代表著選擇，第一次送親經(jīng)過的時候，就走過這里，那時女主被迫接受沒有選擇，但這次她好像有了自己的選擇。 走到深處突然出現(xiàn)了一個男子，頭戴麻袋，土匪形象，一把把女主從騾子上抱了下來，往高粱地里面走。女主掙扎逃脫，男子在后面追趕，追上了以后摘下面罩原來就是男主。這里這么設(shè)計的用意是什么呢？為什么不直接露面就好呢，我也思考了很久，最后我覺得可能是一種試探也有一定的儀式感。雖然男女主在前面一見鐘情，并且互相愛慕，但是并沒有約定以后，因為女主已經(jīng)出嫁了，他們是為道德所不容的，但男主沒有罷休，所以在回娘家這個習(xí)俗之際在這里等女主，這里男主帶上麻袋象征著搶奪，同時追逐也代表著渴求，最后男主摘下面具，女主便不再逃跑，則是試探的結(jié)果。于是男主開始踩倒高粱，清出一片空地，布置好“床鋪”，女主也不再反抗，順從的被男主抱到“床”上。這時一個畫面，女主閉上雙眼逆著光，然后緩躺下顯現(xiàn)出一副圣潔的模樣，準(zhǔn)備奉獻自己，男主則跪倒在女主腳下，洪亮的嗩吶響起伴隨著鼓點的音樂，這場野合不再是人欲望的表現(xiàn)而變成了一場莊嚴(yán)的儀式，生命的儀式，搖曳的高粱也代表了生命的不息。
女主回到路上，父親問她，默而不語。這時野地傳來歌聲，這次的歌就不再是調(diào)侃了，而是有一定的意義，指引了女主的道路，這是本片民俗藝術(shù)的第二次表現(xiàn)。這里安插了一個小細(xì)節(jié)很有意思，女主父親對著野地大喊，指責(zé)，儼然他是不希望女兒自主，但歌聲仍然唱了起來。
女主回到家中，仍然在接受父親的指責(zé)，父親的冷漠，勢利，讓女主心寒流淚，在這里女主的情緒第一次爆發(fā)。這里不得不說的鞏俐的演技非常優(yōu)秀，把一個被父親出賣又不屈的農(nóng)村女性形象表現(xiàn)的非常真實可信。父親的最后一句臺詞也很有意思：狗雜種 想不認(rèn)你爹 沒那么便宜 我和你娘弄出你來 容易嗎。他從始至終都沒有把女兒當(dāng)作人來看待，更多的是當(dāng)成自己的勞動成果，是物品，所以在他眼里，用勞動果實換物資就很正常。這種封建社會的落后思想在他身上表現(xiàn)得淋漓盡致。
女主回十八里坡的路上，旁白第七次響起，交代了第一個加速故事發(fā)展的事情，原來李大頭被人殺了，雖未點明，但給的意思很明確，觀者心照不宣。 畫面一轉(zhuǎn)，在一片議論聲中，也旁敲側(cè)擊地透露了事情的細(xì)節(jié)，佐證觀眾的猜想，同時在這個橫移畫面里也描繪了底層人民的日常生活狀態(tài)和性格特征，這場群戲其實只是一個大面，用來襯托另一個人物，也就是之前抽旱煙的男子。
這時故事推進，女主因為害怕傳染麻風(fēng)病不敢進屋，睡在院子里，之前是因為對生活失望不畏懼死，但是現(xiàn)在有了愛人又開始重新燃起了新的希望。這時男子進屋以高粱酒在女主身邊的地上噴了一圈，并稱為消毒。這時女主第一次受到關(guān)心。
第二天，酒坊的伙計因為掌柜死了想散伙，女主出來，接下來說了一段非常有頭腦的話“大家先別走 我有事要說 咱這燒酒窩 不能散伙”。一句話先說明主題，接下來對男子說到：“您在李家的日子久了，凡事還得您多張羅著。”先尊重了管事的，說明其重要性，并且交代給了觀眾這個男子叫羅漢?！拔乙粋€女人家 全靠大家伙幫忙啦”這時從女性弱視角度出發(fā)，博取大家同情?！耙?實在不愿意干的 想走 也不強留 這個月的工錢照發(fā) 日后想回來 還是咱燒酒鍋上的人”這話一說仁至義盡，同時兼顧了伙計的利益?！澳銈冞€是留下吧 咱這買賣辦成了 人人都有一份 你們看行嗎？”接下來給伙計們分割所獲，讓大家都有融入感，加上最后一句的二次請求，說服了所有人。女主在前面的篇幅中幾乎很少有對白體現(xiàn)性格，但這一段話顧己思彼，利用弱勢轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢，表現(xiàn)出女主實際上是很有頭腦很有思想的女性。最后還拉進自己和伙計們的關(guān)系，說出自己的名字和出身，九月初九的九兒。文學(xué)作品改編的電影就很有意思，九（酒）兒這個名字就注明了她在這燒酒莊的意義。接下里的安排更是妥當(dāng)，順順當(dāng)當(dāng)?shù)木彤?dāng)上了新掌柜。
接下來一幕，伴隨著嗩吶聲，九兒剪了窗花貼到窗上，是一個福字，在我國傳統(tǒng)文化里，只有新年的時候才會貼福字，并且整理了屋子，這里也代表著九兒想在這里重新開始新的生活。
此時男主回來，喝多了酒，大談高粱地的風(fēng)流韻事，并且公眾了自己和九兒的感情。但是這里的形象塑造也很有意思，在之前九兒是弱者，一個被封建思想壓迫的女人，男主在高粱地，在十八里坡，冒著生命危險拯救了她，那時的男性形象是勇敢，果斷，正向的，女性是弱小，可憐，無助的。但在剛剛九兒的表現(xiàn)和現(xiàn)在男主的表現(xiàn)中又發(fā)生了顛覆，男性變成了放縱，隨性，自我，女性的精明能干，冷靜，領(lǐng)導(dǎo)力又表現(xiàn)了出來。最后九兒教訓(xùn)男主，不承認(rèn)感情，男主醉酒進酒缸結(jié)束。至此，兩個飽滿的人物形象就完整了。
這時出現(xiàn)了新的人物，真正的土匪土三炮出現(xiàn)，一個簡短的對話表現(xiàn)了九兒的機敏，同時也表現(xiàn)了真正的土三炮的性格。
旁白第八次出現(xiàn)，不同的是這次是補充敘事而不是介紹。九兒被羅漢贖了回來，狼狽不堪，男主酒醒，誤以為土三炮侮辱了九兒。其實這里表現(xiàn)的并不清楚，為后面敘事也補充了鋪墊。
男主驚醒，跑出十八里坡。來到一家肉鋪，這里的細(xì)節(jié)也很有趣，男主和肉鋪老板的對壘也劍拔弩張，有點魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西的味道，但是這里其實還沒表現(xiàn)明白為什么男主這樣，直到老板一句話點題，“牛肉是留給土三炮吃的”這才明白，土三炮的肉鋪，男主是來尋仇來了。接著就是戲劇的發(fā)展，假意服軟然后一擊擒住，一個轎夫用刀頂著遠近聞名的土匪頭子。 這一段劇情怎么理解呢，我覺得是一種發(fā)泄，男主在酒醉鬧酒廠之后覺得很郁悶，為什么自己全心全意為了九兒，結(jié)果還被扔出不說，九兒還被土三炮侮辱，自己的付出都被別人糟蹋，所以進行的一種發(fā)泄。但是從進酒鋪挑事再到假意服軟再到放過土三炮不得不說男主也是個深思熟慮的人，計劃充分，勇氣可嘉，也沒有被憤怒沖昏頭腦。另外就是，姜文的演技在這段得到展現(xiàn)，緊張的氣氛營造了出來。土三炮在被男主放過后也并沒有殺男主，說明他雖為匪類確也講些道義。
畫面一轉(zhuǎn)，九兒躺在床上，二愣子娘在照顧，邊照顧九兒邊說羅漢為了九兒做出的事，這句話是這部電影下一個階段的提名。
這時羅漢進來，寬慰了兩句，叫九兒去燒鍋上看看。這里有幾層意思呢？第一，關(guān)心九兒，在被土匪掠走后，余驚未散，在這個時候關(guān)心九兒的精神狀態(tài)。其二，自己作為管事的，把燒酒莊的運營管理的井井有條，也讓九兒看到能安心。羅漢從一個老大哥的形象開始轉(zhuǎn)變的對九兒有了一定的曖昧。九兒聽了羅漢的話，也欣然接受，想要放下心障，在男主為了九兒去和土三炮博弈的時候，燒酒莊這里好像一切都順利恢復(fù)了起來。這里仍有一個細(xì)節(jié)，九兒讓羅漢別叫自己掌柜的，羅漢卻改不過來。這讓我想起了之前男主清沙口救九兒的時候，為什么九沒有感謝呢？就是一個簡單的事情，感謝、客氣其實會拉遠了距離，九兒沒感謝男主，是因為她已經(jīng)心在男主身上了，而羅漢雖然戀著九兒但卻不知不覺仍和九兒保持了距離。 到了燒酒鍋上，一片和諧向榮，小伙子們逛著身子，僅穿一條內(nèi)褲，忙活著，而九兒這會沒有表現(xiàn)出小姑娘的嬌羞，而是大大方方的像個掌柜的一樣的在巡視，之余還下去嘗試操作。 這一段燒酒的過程也算得上對事實的尊敬，酒在中國有近三千年的歷史，源遠流長，更可算的上是糧食精華，燒酒莊的工藝認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的工匠精神。
一次次工藝后，鮮紅的高粱酒流淌了出來，看到這里就得分析分析片子中的紅色，從片名開始，到新娘，到送親，再到剪紙和高粱酒，影片充斥著大量的紅色，紅色在中國文化里代表的是喜慶吉祥，但在電影里好像又多了些寓意，像是血液，生命力。等酒釀好后，酒莊伙計們一一排列，莊嚴(yán)肅神圣開始了敬酒神，這時影片的第三次民俗文化展現(xiàn)出來，而這次的表現(xiàn)就又與之前不同，展現(xiàn)的是普通老白姓的信仰，這是純粹的民俗精神，讓人充滿尊敬。敬完酒神一口喝干碗里的高粱酒再砸破碗，酣暢淋漓又非常痛快，酒莊伙計豪邁的性格也體現(xiàn)了出來。
這時酒莊伙計讓九兒試試新酒，九兒雖是女人可此時已是當(dāng)家的，也當(dāng)著眾人的面一干而盡。此時男主回來，看著酒莊一片和諧，自己卻剛死里逃生，也難免落差。男主搬來釀好的新酒，當(dāng)眾往里小便。挑戰(zhàn)，顛覆眾人所尊敬的信仰，踐踏大伙的勞動果實。然后對九兒說了一句：“你看著 我給你出糟” 這句又是什么意思呢？其實在我理解，就和羅漢一樣，在九兒面前表現(xiàn)自己，羅漢叫九兒看燒酒鍋是看自己的管理組織能力，男主此時則要給九兒展現(xiàn)自己的干活能力。這都是生物的本能，在鐘情的異性面前表現(xiàn)自己。
九兒一動不動，任憑酒糟灑在身上，男主回頭，看到了又開始心疼九兒，遂停下了動作，過去溫柔的幫九兒拍去酒糟，又用當(dāng)初高粱地里抱她的方式把她抱回屋內(nèi)，并關(guān)上了門，宣告著眾人自己和九兒的關(guān)系。
羅漢因為九兒和男主，夜晚失眠，走到酒槽處聞到酒香，先是抓起一把酒糟，聞了聞，又走到酒槽，聞了聞，最后發(fā)現(xiàn)這酒的香氣竟然來自被撒了尿的酒，作為釀酒之人，還是拿了勺舀了一口嘗了下，這一嘗，酒成了。
這一段很有意思，為什么因為男主的一次蔑視傳統(tǒng)的行為，加了尿的酒反而成了呢？我仔細(xì)查過，這一段是毫無科學(xué)依據(jù)的，尿里雖然含有的微量元素和各種酸，但是這個量只會讓酒變的拗口，在傳統(tǒng)的酒文化里，也沒有這一先例。沒有了現(xiàn)實意義那么文學(xué)意義或電影意義呢？那就是有意而為之了，男主一次顛覆蔑視傳統(tǒng)的行為，在高粱地里野合了被迫嫁為人婦的九兒，抗議了舊的思想舊的制度，選擇了追求自己的愛情，而這次在酒里撒尿則又是一次顛覆了傳統(tǒng)，所以這里酒成了，也就暗示著九兒和男主成了。
羅漢滿心歡喜的抱著酒來找九兒，出來的卻是男主，表情有些失落，然而平復(fù)了心情，把酒成了告訴二人，并讓九兒給它起個名字，九兒也就起了十八里紅這個名字。這一處也有個細(xì)節(jié)，羅漢從開始的喜悅到失落，從一直叫九兒掌柜的，而這一次最后卻叫了九兒。這一點則暗示，羅漢要走了?？吹竭@里羅漢的形象已經(jīng)很飽滿了，盡忠職守，為人和善，心里暗戀九兒，但是他卻無法像男主那樣去打破傳統(tǒng)，勇敢的追求愛情，所以只能選擇成全。 旁白第九次出現(xiàn)，這次則是敘事上的補充，同時第二次加速了故事的進展。八年后，九兒和男主已成了家并生了一個兒子叫豆兒，一家子經(jīng)營著酒莊，其樂融融。九兒在哄豆包的時候，看到一個人影在十八里坡土門邊上，心中疑惑了一下，這時鏡頭給過去，原來是羅漢回來了，羅漢遠遠的看了一眼，并沒有想要打擾男主和九兒，九兒則感覺到了是羅漢，便放下孩子，奔向那個身影，此時男主看在眼里，便跟了上去。九兒邊追邊呼喊著，一直跑到高粱地附近，但是并沒有追到人，回頭看到男主在后面蹲著一臉百無聊賴的樣子，不禁笑了出來，走到跟前還說道，是羅漢大哥，逗的男主吃了醋，干著急。
其實這個階段算是給羅漢和九兒兩口子的關(guān)系作了解釋，一段三角戀，羅漢選擇了成全，這種感情應(yīng)該是最無私和偉大的，九兒有沒有喜歡過羅漢呢？我覺得也是有的，如果沒有男主的話，羅漢或許也就和九兒在一起了，但是感情就是這樣，不會絕對公平。以羅漢的為人，對九兒的感情必然深藏心里了，而九兒對羅漢的感情也上升成了一種感謝。
這里又給了高粱林一個全景，風(fēng)緩緩吹著，高粱輕輕搖曳著，講到這里，愛情故事結(jié)束了。
接下來第十次旁白出現(xiàn)，交代了時代背景的變化，日本侵華，日軍也來到了十八里坡，高粱地里十八里坡的人民踩著高粱。這里給了一個廣鏡頭和一個細(xì)節(jié)鏡頭，廣鏡頭展現(xiàn)日軍強迫大量人民進行勞動，為修鐵路清理路面，細(xì)節(jié)鏡頭主要給了男主和老弱婦孺，表明日軍的不人道，連老人和孩子都被迫出來勞動。
這里出現(xiàn)了一組鏡頭，肉鋪的胡二和伙計在剝一只死鹿的皮，剝皮給的非常詳細(xì)，這個鏡頭的出現(xiàn)也為接下來進行了鋪墊。這里也用了大量對比鏡頭，一邊中國人民不分老幼在踩著高粱進行勞動，一邊則是日軍拿著武器在車旁抽煙嬉戲。剝下來的鹿皮血紅一片，蓋在了日軍的車頭，這一幕則是會讓人聯(lián)想到片頭新娘子的紅蓋頭，象征著日軍和封建禮教傳統(tǒng)一樣束縛著人的自由，毀滅人的本性。
踩完高粱后大家被趕到日軍車前，這時幾個日本兵拖過來兩個傷痕累累的人，吊在車上。這時一個日本軍官給一個白衣翻譯說了幾句命令，要求肉鋪老板再撥兩張皮，人皮。白衣翻譯也就是漢奸在這個時候高聲喊著，原來日本人是想當(dāng)眾撥人皮恐嚇群眾。這個要求和行為殘暴的令人發(fā)指。
被吊著的人，雖然已經(jīng)被打的面目腫脹但仍能認(rèn)清，是土三炮。胡二這時被迫拿起了刀，面對自己曾經(jīng)的當(dāng)家，這時土三炮卻指罵道。
這里其實碰撞很復(fù)雜，胡二內(nèi)心在斗爭，不聽從日本人的話，自己必然難逃一死，但是如果撥了，自己的人性也一同被撥了去。土三炮雖然是個土匪但是以前也講些仁義，在被男主用刀頂著的時候沒有怕死，但是這里卻害怕了起來，他先是要求個痛快，胡二沒回應(yīng)，便只能破口大罵，希望激怒胡二，人在生死面前的選擇才能真正體現(xiàn)一個人是否英雄好漢。土三炮害怕被示眾痛苦的死去，胡二卻給了他一個痛快并反身反抗，寧死不愿意泯滅自己的人性和良知。兩個人和前面的形象的反差也形成了對比。
第二個人被吊了起來，是羅漢，胡二死了，日本人又強迫肉鋪的伙計來撥皮。肉鋪的伙計青澀懦弱，在日本人的強威下，當(dāng)了劊子手，然后發(fā)了瘋。
這一幕戲可以說是很讓人難受卻又能察覺到影片十分用心，四個選角相互之間都形成對比。胡二和伙計，一個年長成熟，一個年幼軟弱，胡二和土三炮又一表現(xiàn)得勇敢，一個表現(xiàn)的畏懼，土三炮和羅漢的表現(xiàn)又一個用罵喊聲掩蓋自己的恐懼，一個面對生死視死如歸。四個人的選擇各不相同，結(jié)局也各有所意。
這里前面的撥鹿的用意體現(xiàn)了出來，雖然影片沒有直接表現(xiàn)剝?nèi)说臍埲?，但通過前面剝鹿的鏡頭同樣加強了這種觀感。最后一幕瘋了的伙計全身是血坐在倒下的高粱上狂笑不止更是讓人痛心。
旁白第十一次響起，補充了敘事，通過旁白補充和前面的畫面，日本侵略者一副血淋淋的畫面就展現(xiàn)了出來，用事、人、旁白三個方面簡單的幾分鐘就刻畫的很鮮明，最后一幕放給了被踩爛的莊稼，這里也寓意著像羅漢就如同這高粱，而被踩到的高粱一望無邊。
畫面轉(zhuǎn)回酒莊，九兒帶領(lǐng)大伙祭拜羅漢，時間是晚上畫面黑紅交織，四周燃著火焰，中間一張桌子上擺放了兩根蠟燭，眾人表情肅穆，儀式感再一次在影片出現(xiàn)，九兒先行跪拜，接著命令豆兒跪拜，喝酒。這里也是一處細(xì)節(jié)，為什么要讓自己的兒子喝酒呢？因為接下來要說的話必須要讓所有人信服，必須先以自身作則，而且豆兒都喝了的酒，其他人也沒有辦法拒絕。之后拋出話來，復(fù)仇，這一幕的畫面，對白，儀式都是為一件事情服務(wù)的，就是復(fù)仇。不得不說九兒是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，話語的能力十分優(yōu)秀。男主懂了九兒的意思，帶頭喝酒，眾人遂跟上，唱著釀酒歌，唱罷，一飲而盡。十八里坡這群熱血的漢子，敢愛敢恨的氣質(zhì)讓人肅然起敬。
午夜，一行人出發(fā)，挖陷阱，做炸藥。這里有句對白，男主讓大號吹喇叭，越響越好，說明已經(jīng)下定決心要和日本人一拼生死，為羅漢去報仇。時至中午，烈陽當(dāng)空，高粱地環(huán)境的惡劣也絲毫沒有改變漢子們的決心。另一邊九兒和二愣子娘也在家煮菜做飯，做了滿滿一桌子菜等著漢子們鎩羽而歸。
旁白十二次響起，這次的旁白看似好像是唯一一次與故事不相關(guān)的內(nèi)容，但細(xì)細(xì)想想，這句旁白已經(jīng)昭示了結(jié)局，看東西都是紅色可能是因為看到了血腥的場面太多，暗示了戰(zhàn)斗的慘烈，而橋還在，高粱沒了則表示了戰(zhàn)斗過后，同歸于盡的結(jié)果。
豆兒跑回酒莊，告訴九兒漢子們肚子餓了，九兒聽到這話緊懸的心也放了下來還漏了笑容，便和二愣子娘帶著飯菜趕了過去，然后又是在清沙口的十字路口處。如果說第一次九兒沒得選，第二次九兒是半選半就，那這次復(fù)仇就是九兒完全出自自己的選擇了。劇情也在這里進入高潮，日本人此時正好來到這里踩入陷阱，而九兒和二愣子娘剛好經(jīng)過被機槍射殺，豆兒怎么呼喊和奔跑都來不及阻止這件事發(fā)生，二愣子爹在看到老婆中槍后激憤跑出高粱地也被射殺，大壯二壯做的火炮一點就炸傷了自己。這里表現(xiàn)得很明顯，民兵和軍隊作戰(zhàn)就是以卵擊石，然而盡管如此，男主仍帶著兄弟們視死如歸，沖了出來無人后退，一群臟漢子手里捧著用高粱酒做的燃燒彈向日軍沖去。
這組鏡頭有很多細(xì)節(jié)，九兒中槍后酒壇掉到地上砸碎，暗示了九兒的犧牲，但接下來又給了一個鏡頭逆著陽光向后躺下，顯得有些神圣。這里這樣加這樣一個鏡頭在現(xiàn)在看來就是穿幫鏡頭了，但是在這部片里卻平添了幾分意味。此時背景音樂則是片頭顛轎時的音樂，在片頭最不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡囊魳穮s用在了最后慘烈的戰(zhàn)斗場面上，就像是電影也給觀者了一次惡作劇，殊不知這酒，也成了。
一聲爆炸聲后，戰(zhàn)斗結(jié)束，尸橫遍地，處處殘骸，只剩豆兒一個人在殘骸上哭泣，這時男主從后方出現(xiàn)，豆兒跑上去拉著手哭叫著和男主一起往前走。這里電影并沒有給出男主的正面，而是逆光拍攝主要突出了后面的場面和一大一小步履蹣跚。這樣給了觀眾一些思考的空間，在這樣的戰(zhàn)斗后，還剩下什么。走到九兒面前停步，看到了九兒的面容，男主凝視遠方。這時響起當(dāng)處在高粱地的那首妹妹你大膽往前走，這首歌在前面指引了九兒的道路，給了九兒鼓勵，在這里可能也是想這樣做吧。這時畫面給回戰(zhàn)場，一片血紅，土地，尸體，裝甲殘骸，紅成一片，這個時候才明白十八里紅原來也暗示了以后。再給回飯桌，滿滿的一桌子菜，但這時已經(jīng)沒人能回來了。
回到現(xiàn)實，男主面如死水，在經(jīng)歷這樣一場戰(zhàn)斗后，還得思考以后的路，這時太陽發(fā)生日蝕，畫面一片鮮紅，越來越紅，直至人物輪廓消失。
豆兒這時唱起了兒歌，第五次民俗藝術(shù)文化展現(xiàn)，但這次，像是祭奠。鼓聲響起，電影在一片紅色的高粱海上結(jié)束。 這部電影的電影語言運用到了極致，一個鏡頭三言兩語都無法說清，整片下來更是沒有一處多余，更讓人感受到了電影藝術(shù)的魅力，電影色彩雖然單一但是卻濃烈，彰顯了張藝謀式獨特的個人風(fēng)格。而在敘事上以簡敘繁，在開始用第三人稱敘事就說明敘事上必然精減到極致，但是故事的劇情卻一環(huán)扣一環(huán)并沒有突?；蛄闵ⅰＲ魳飞线x用的都是民俗歌曲，成功把影片塑造的通俗、淳樸。人物性格表現(xiàn)上更是出色，刻畫了一批中國普通勞動人民的群像，歌頌了他們敢于打破傳統(tǒng)、敢愛敢恨的精神，也對封建禮教傳統(tǒng)對中國人民的影響進行了思考。而最重要的則是影片對生命的思考，崇尚熱烈的生命力，有著一股野性。
早起張藝謀的電影確實不可多得，影片各方面都表現(xiàn)的很優(yōu)秀，而如今張導(dǎo)的商業(yè)作品卻除了畫面把其他的都丟了連故事都講不好，看了紅高粱不免唏噓。
