1、 觀念攝影的含義和歷史溯源
因?yàn)樵S多攝影作品中都存在觀念，為此本人對(duì)觀念攝影做一定的界定，以便后文深入論述。本文主要圍繞當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境內(nèi)的攝影觀念及表達(dá)，探討觀念攝影的藝術(shù)和文化發(fā)展。
觀念攝影在中國(guó)藝術(shù)界有很多的提法：如先鋒攝影、前衛(wèi)攝影、實(shí)驗(yàn)攝影、概念攝影等。單從概念上說(shuō)觀念攝影應(yīng)是一種以攝影為媒介的觀念藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)質(zhì)是觀念藝術(shù)在媒介上的一種延伸與演變，是從藝術(shù)中抽離出來(lái)的一種相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作手段與形式。
觀念攝影的發(fā)展有其自身的合理性和歷史必然性。其實(shí)在攝影發(fā)展之初便產(chǎn)生了觀念，觀念并非天上掉下的概念。攝影史上有很多無(wú)可爭(zhēng)議的例證：20世紀(jì)中后期，奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德的《人生兩途》，應(yīng)該算是觀念攝影的最早起源。
但那個(gè)時(shí)代的作品具有觀念的特性并不能算作觀念攝影。觀念攝影是源于西方后現(xiàn)代社會(huì)并波及全球的一種藝術(shù)形式。
觀念攝影最初的文化立足點(diǎn)是西方的文化與藝術(shù)思維。因此，觀念攝影是植根于西方當(dāng)代藝術(shù)文化的土壤之中，它的歷史具有很長(zhǎng)的維度，思考是多元和具有深度的。傳播到我國(guó)后與本土文化和藝術(shù)狀況相結(jié)合出現(xiàn)新興的攝影方式。我國(guó)早期的攝影觀念常常是政治視角的，典型的以"文革"時(shí)期的攝影以政治波普的形式出現(xiàn)，成為政治宣傳有力的抓手。觀念攝影的初現(xiàn)是以批判和反思為特征的。我國(guó)1976出現(xiàn)的諸如蒙敏生、王秋生等人用攝影作品對(duì)"文革"進(jìn)行反思，帶有反諷意味的作品也可以"劃歸"到觀念攝影之中去，攝影中有了一種觀念的顯現(xiàn)。但是這些并不是中國(guó)觀念攝影的起源，他們?nèi)允怯眉o(jì)實(shí)的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，并沒(méi)有進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的思考、評(píng)介與敘事語(yǔ)境中，于是與當(dāng)代藝術(shù)的距離與差距越來(lái)越大。
20世紀(jì)90年代開(kāi)始，隨著當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，攝影不再僅僅作為一種記錄手段，而是成了觀念藝術(shù)不可或缺的一個(gè)參與部分。后來(lái)很多敏銳的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)攝影具有某種半獨(dú)立的視覺(jué)形態(tài)，于是他們顛覆了攝影和觀念藝術(shù)記錄和被記錄的關(guān)系，開(kāi)始一種專門以攝影形態(tài)為最終表現(xiàn)形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作手法，如趙半狄等藝術(shù)家的角色表演在1995年前后就已經(jīng)進(jìn)行專門的擺拍。而觀念攝影這個(gè)名詞最早出現(xiàn)是在1997年島子策劃的"新影像：觀念攝影藝術(shù)展"上，接著在1998年朱其策劃了"影像志異：中國(guó)新觀念攝影藝術(shù)展".這兩個(gè)展覽不約而同地使用了"觀念攝影"的名稱。觀念攝影開(kāi)始只是一度在美術(shù)界熱鬧，作為美術(shù)作品在美術(shù)刊物上傳播，中國(guó)的主流攝影媒介幾乎對(duì)它持視而不見(jiàn)的態(tài)度。1999年前后，觀念攝影才獲得國(guó)際上的認(rèn)同，并開(kāi)始進(jìn)入前衛(wèi)畫廊和收藏家的銷售渠道，中國(guó)觀念攝影家也逐漸成了各種國(guó)際前衛(wèi)攝影展和綜合國(guó)際藝術(shù)展的?？?。觀念攝影進(jìn)入了一個(gè)"新攝影"階段和快速繁殖期。"新攝影"最終成型，從以攝影為媒介的觀念藝術(shù)演變成以觀念為基礎(chǔ)的觀念攝影。
觀念攝影早期以先鋒攝影的方式出現(xiàn)，而后成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要分支。從最初的借鑒西方觀念和攝影語(yǔ)言到開(kāi)始逐漸的自覺(jué)的挖掘本土深厚的文化藝術(shù)養(yǎng)分。雖然中國(guó)觀念攝影發(fā)展也有好多年，涌現(xiàn)了一大批觀念攝影作品，備受國(guó)外博物館、收藏家、畫廊、藝評(píng)人的高度關(guān)注。但很多人對(duì)觀念攝影還不甚了解，甚至傳統(tǒng)攝影界仍提出種種質(zhì)疑。但作為一種攝影形態(tài)和文化藝術(shù)現(xiàn)象它客觀存在，同時(shí)給傳統(tǒng)攝影注入許多新的能量。觀念攝影已經(jīng)是不可爭(zhēng)辯地成為了藝術(shù)性極強(qiáng)的攝影門類。正是觀念攝影的魔力驅(qū)使本人關(guān)注它和研究它。
