一、非主流為啥要捂嘴自拍？

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非主流圖片就是另類的圖片，通常圖片的色彩平衡都是經(jīng)過特別處理編排的，常常使用調(diào)暗畫面的光源，LOMO效果，正片負沖，黑白效果，5像素模糊，10像素模糊，柔光，溶圖，筆刷，錯落不一字體各異的文字以及特殊角度等等來制造畫面效果，力求使圖片從構(gòu)圖到色彩再到排版都帶有某種心情，在圖片主題上也力求獨特，比如擺POSE時會裝出癡呆，頹廢的表情，選取角度時也常常出現(xiàn)一些出人意料的鏡頭。圖片張揚個性、另類、非大眾化,不盲從當(dāng)今大眾的潮流的圖片。摩天輪、電線桿、氣球、鋪滿落葉的地面、有大片云朵的天空、血跡、公園的長椅、可愛的小物件、用各種手法制造出來的心型以及大眼濃妝鼓腮少女是其常見的E+E主題. 利用視覺沖擊效果來美化你的照片.有色彩沖擊效果.真正作到這種效果的最好軟件還是Photoshop.由Adobe公司研發(fā).這個軟件簡稱PS.是設(shè)計師認可的專業(yè)平面設(shè)計軟件. 非主流80,90年代非主流愛好者，喜歡發(fā)布一些通常是手機拍攝的自拍照片，以斜上方拍攝的臉部特寫為主，多為微笑，嘟嘴或面無表情，帶來的觀感有所不同；且有明顯軟件修正（PS）痕跡（包括：將皮膚變白，眼睛變大，改變虹膜和頭發(fā)顏色，具有臉頰突兀的粉紅色暈和其他人為添加的元素） 同時也有一定數(shù)量的全身照片，腳的擺放以內(nèi)八字居多；并且開始趨于具有暴露和挑逗特征。 喜歡收集和欣賞血腥，色情，靈異的圖片。 以上非主流人士統(tǒng)稱為非主流圖片。 毫不夸張的說，一時之間個人站長們齊齊將目光放在了非主流站上，一夜之間這些非主流站點已經(jīng)充斥了網(wǎng)絡(luò)的各個角落。 非主流站的流行也加劇了非主流色彩的加速傳播，非主流站大多以QQ空間模板、QQ空間代碼、手機壁紙、非主流圖片、繁體字、非主流音樂、非主流資訊等信息為建站素材，內(nèi)容充分體現(xiàn)了個性、另類、非大眾化。 越來越多人在這里尋找素材，尋找靈感，不少80、90后成為此類站點的忠實粉絲。 非主流站就目前來說，經(jīng)過幾年的發(fā)展已經(jīng)從繁榮走向平穩(wěn)，大量相同內(nèi)容的泛濫，主心思想信息傳播的不到位，成為非主流站發(fā)展的瓶頸，人云亦云，沒有特色可言，雖然此類站點迎合了不少少男少女的口味，強烈沖擊了他們的視覺，感觀甚至內(nèi)心，但是站內(nèi)不時充斥著不健康的內(nèi)容、廣告、信息，這樣的內(nèi)容應(yīng)該杜絕，熱愛非主流文化的人也應(yīng)該學(xué)會識別，因為真正的非主流，并非色情頹敗萎靡，它體現(xiàn)的應(yīng)該是一種健康的個性主張！ 期待非主流站的發(fā)展能打破陳規(guī)，做出真正的非主流文化也引導(dǎo)正確的非主流文化！ 每個時代都有每個時代的文化，60無法容忍70， 70唾棄80， 80反對90， 90教育00， 00不服90。 寬容面對，未來是下一代的。 “非主流”顧名思義，就是并“非”當(dāng)下最“主”要的的潮“流”，一般非主流的東西都很另類。

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現(xiàn)代教育可以稱為主流，因為它具有傳統(tǒng)穩(wěn)定的模式，即幼兒園.學(xué)前班.小學(xué).初中.高中.大學(xué).研究生.碩士.博士.等等，另外，其間也衍生出技能學(xué)?；蛑袑?大專之類的。第一種更是被大多數(shù)人視為現(xiàn)代青少年的唯一“出路”，若實在無法通過，則第二種也不為過。

如果不是以這兩種中的任何一種經(jīng)歷青少年，則或被人們視為“異物”，即便不是異物，人們也不會以正常的眼光看待他們。不過，從另一方面來說，經(jīng)歷了其它的他們便是非主流。

E+E與非主流是相對存在的，沒有哪一方是絕對的對錯，只是接受人數(shù)的多少不同.但是由于社會的需要，文化的背景，大多數(shù)人的價值觀，教育中的非主流去飽受歧視。怎樣的選擇都是靠自己決定的，E+E與非主流，如何選擇，只在于它們對你來說價值的多少。人生真正的價值在于對社會的貢獻，是E+E對社會貢獻還是非主流對社會貢獻，這個是顯而易見。E+E對于現(xiàn)在的教育，發(fā)展，都是起積極作用的，而非主流愛搞另類，典型的是“火星文”。

二、景深對于畫面構(gòu)圖的元素影響都有哪些

景深對于畫面構(gòu)圖的元素影響都有哪些？

所拍攝畫面的景深是可通過鏡頭的光圈、快門、焦距的配合來進行調(diào)控的；

也可通過拍攝者的所拍攝角度、位置以及拍攝環(huán)境中的光場強弱、方向、光源特性來進行相應(yīng)改變。

一般來講，景深大小對畫面的影響體現(xiàn)在兩個方面：

1、對于彩色的影、像的影響主要是畫面的色彩飽和度。

（也就是色彩是否艷麗、動人，色相偏離多少等等）

2、對于黑白的影、像的影響主要是畫面的銳度如何。

（也就是畫面的黑白對比、灰度可觀感的適度與否等等）

三、山市的翻譯是？

山市即山中的“海市蜃樓”

平靜的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶爾會在空中或“地下”出現(xiàn)高大樓臺、城廓、樹木等幻景，稱海市蜃樓，又稱“蜃景”。古人歸因于蛟龍之屬的蜃，吐氣而成樓臺城廓，因而得名。

海市蜃樓是近地面層氣溫變化大，空氣密度隨高度強烈變化，光線在鉛直方向密度不同的氣層中，經(jīng)過折射進入觀測者眼簾造成的結(jié)果。常分為上現(xiàn)、下現(xiàn)和側(cè)現(xiàn)海市蜃樓。

文言文《山市》原文：

作者：蒲松齡

奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。

層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。

又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。

這里說的“山市”，跟海市一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象。它美麗而又奇特，然而好幾年也難得出現(xiàn)一次，只有少數(shù)幸運兒在偶爾的機緣里能夠見到它，而絕大多數(shù)人只能望而興嘆。這篇文章是根據(jù)目擊者的敘述寫的，它歷歷如畫地再現(xiàn)了山市由生成到消失的過程，無論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。

【譯文】

奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。（有一天）孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，（又）看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是（出現(xiàn)）“山市”了。沒多久，（又出現(xiàn)了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然像是一座城了。城中有像樓閣的（建筑），有像廳堂的（建筑），有像街坊的（建筑），都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，飛揚的塵土很廣大的樣子，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只剩下一座高樓，直接接觸云霄與天河，（每層）有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。

一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越?。粩?shù)到第八層，亮點只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。（低層）樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，（再縮）成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

賞析：統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過程，可分三個階段。

1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。

這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。

以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發(fā)生了變化：一切都如同親見。

2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。

先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計?！彪m然寥寥數(shù)語，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。

3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。

因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強了觀賞的興趣。最后寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。

結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補筆，有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現(xiàn)象。

作者介紹：

蒲松齡(1640年—1715年)，清代著名文學(xué)家、短篇小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東淄川（今山東淄博市淄川區(qū)）人，蒙古族。