長(zhǎng)白山哪個(gè)民族多？

長(zhǎng)白山的周邊很大東北部是延邊自治區(qū)，北坡和西坡南坡都是以漢族人俱多，所以朝鮮族，漢族滿族回族等其他民族都雜居在一起。要說(shuō)是那↑民族人口多些。應(yīng)該是漢族人較多?，F(xiàn)在以東北為例在六十年代的大開發(fā)以后，民族聚居的現(xiàn)象就逐漸的淡化了。

當(dāng)然是漢族群眾多了！雖然是朝鮮族聚聚居地！

主要居民大多數(shù)是朝鮮族

少數(shù)民族中應(yīng)該是朝鮮族比較多些，全部都算的話當(dāng)然漢族是最多的。

長(zhǎng)白山為什么要叫長(zhǎng)白山？

長(zhǎng)白山的滿語(yǔ)稱謂是“果勒敏珊延阿林”，“果勒敏”是“長(zhǎng)”意，“珊延”是“白”意，阿林是“山”。〈長(zhǎng)白山匯崗志略〉載：“山上冬夏積雪，四時(shí)望之色白異常，故曰長(zhǎng)白，”據(jù)自然科學(xué)家談，長(zhǎng)白山的形成約在1200萬(wàn)年之前，據(jù)社會(huì)科學(xué)家講，長(zhǎng)白山有人文記載距今已有三千年的歷史了，在這漫長(zhǎng)的人文歷史上，隨著人類社會(huì)歷史的不斷前進(jìn)，人們對(duì)長(zhǎng)白山也在不斷地深化，對(duì)長(zhǎng)白山的稱謂也有不斷的地變化，分別反映了不同歷史時(shí)期的人文特征，據(jù)各種史料所載，長(zhǎng)白山的稱謂不下幾十種，其中影響較大，載入史冊(cè)的有以下數(shù)種：

一：不咸山，可追溯到公元前21世紀(jì)的虞夏時(shí)期，據(jù)古籍《山海經(jīng)》中的“大荒北經(jīng)”記載“東北海之外，……大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國(guó)”，肅慎人是長(zhǎng)白山下土著民族，是滿族的祖先，對(duì)“不咸”的解釋，有的學(xué)者說(shuō)是古東胡語(yǔ)“不爾干”的諧音，是神巫的意思，不咸山即神山，另有學(xué)者說(shuō)“不咸”是滿語(yǔ)“伯聶。顯乾”的音譯，意為“長(zhǎng)白”，這種說(shuō)法有附會(huì)滿族發(fā)源于長(zhǎng)白山的意思，但這些說(shuō)法的來(lái)源都反映了長(zhǎng)白山歷史的悠久和神秘。

二：?jiǎn)螁未髱X。到了西漢時(shí)期，長(zhǎng)白山有了單單大嶺之稱，單單大嶺原本是指今朝鮮境內(nèi)的北大峰山脈，自西漢的以后許多史籍中把長(zhǎng)白山誤作為單單大嶺，“單單”是滿語(yǔ)“珊延”的音譯，意思是“白色”。

三：蓋馬大山：后漢至三國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)白山又以蓋馬大山之稱名揚(yáng)天下，《吉林通志。卷十八》載“長(zhǎng)白山為西漢蓋馬縣境之山”，則魏志之蓋馬大山為長(zhǎng)白山無(wú)疑。關(guān)于蓋馬大山的位置，自然特征及所附人文歷史等情況，在《后漢書》《三國(guó)志》等史籍中多有記載，所指即今長(zhǎng)白山，其全稱應(yīng)為“蓋馬訾大山”，語(yǔ)意“長(zhǎng)白”

四：徙太山，起源于公元400年以后的南北朝時(shí)期，在《魏書》《北史》《新唐書》《隋書》等正史中均有明確記載，徙太山即長(zhǎng)白山，“徙”滿語(yǔ)音，意為“白”到了唐代，長(zhǎng)白山又有了太白山之稱，也稱作白山，

五：到了遼金時(shí)代，《遼史.百官志》(1012年,圣宗統(tǒng)和三十年)中稱”長(zhǎng)白山三十部女真”;<契丹國(guó)志>(卷27)中稱”長(zhǎng)白山在冷山東千里”.這里都用了長(zhǎng)白山的名稱.在金朝時(shí)期,隨著女真族的強(qiáng)盛,長(zhǎng)白山

的聲望也與日俱增.《金史》（卷35）中稱“長(zhǎng)白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵建廟宇”

在元朝、清朝時(shí)期，長(zhǎng)白山的名稱依然沒(méi)有變化，