一、攝影藝術(shù)賞析，在線求等正確答案！
1. 單鏡頭反光式取景照相機(jī)，（Single Lens Reflex Camera，縮寫為SLR camera）又稱作單反相機(jī)。
2. 焦距，是光學(xué)系統(tǒng)中衡量光的聚集或發(fā)散的度量方式，指平行光入射時(shí)從透鏡光心到光聚集之焦點(diǎn)的距離。
3. 光圈是一個(gè)用來控制光線透過鏡頭，進(jìn)入機(jī)身內(nèi)感光面的光量的裝置，它通常是在鏡頭內(nèi)。
4. 快門是攝像器材中用來控制光線照射感光元件時(shí)間的裝置。
5. C
6. A
7. C
8. 一、刻畫人物外在首先考慮到人物是立體的有職業(yè)性的，考慮光的塑造方法應(yīng)該根據(jù)人物的職業(yè)特點(diǎn)
二、刻畫人物內(nèi)在應(yīng)該和人物充分的交流，這種交流可以使用語(yǔ)言可以是眼神可以是動(dòng)作，總之把人物最真實(shí)的情感引導(dǎo)出來。
9. 人文性、形象性、情感性、形式美、紀(jì)實(shí)性、瞬間性、科技性
二、著名人物攝影作品賞析 優(yōu)秀的平面廣告賞析
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《目擊者----這個(gè)世界上最杰出的新聞攝影師》，中國(guó)攝影出版社。
《69巔峰人像攝影作品誕生記》，湖南美術(shù)出版社。
《國(guó)際攝影藝術(shù)教程》，【英】約翰 恩戈蒂沃 編著。
以上都是講創(chuàng)作歷程的，而非技術(shù)與操作教科書，里面有很多優(yōu)秀作品供讀者賞析。
三、春光的作品賞析
這首詩(shī)充分地體現(xiàn)了聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要的思維方式：對(duì)世界的多層次體驗(yàn)與把握。
這是與中國(guó)古典詩(shī)人的思維方式比較而言的。中國(guó)古典詩(shī)人是一種超層次感的整體思維，它尋求把世界看作渾融的圓實(shí)的一個(gè)整體，反對(duì)將它進(jìn)行分層次的有條理的解釋、分析。這樣，在中國(guó)古典詩(shī)歌作品當(dāng)中，客觀世界的意義總是統(tǒng)一的，它內(nèi)部的各個(gè)意象都具有相同方向的“所指”，絕無旁逸斜出之語(yǔ)，矛盾混亂之言。例如王維《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”詩(shī)中，單車、征蓬、塞外、歸雁、大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日等一系列的意象都具有相同的意義指向，即蒼茫、荒寂。最末一句“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”，寫作者在出使的途中遇到“候騎”（即偵察兵），知道最高的戌邊將軍還在更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的地方，本來就已經(jīng)是蒼涼的塞外景致了，沒曾想到這還僅僅是出使的中途，其心境就可想而知了。這樣，全詩(shī)的意義始終是渾成統(tǒng)一的。
而《春光》卻采擷了意義并不相同的兩套意象，它們互相矛盾、分裂，完全不能統(tǒng)一在我們的審美經(jīng)驗(yàn)之中。
第一套意象倒的確是“看”，詩(shī)人滿懷興致地描繪了一幅讓人心曠神怡的春光圖。首先是聲音，最初是“靜得象入定了的一般”，接著仿佛聽見了鳥兒輕微的呼吸聲，麻雀“在朝暾里運(yùn)氣”，最后傳來“翅膀的摩聲”。隨著聲音出現(xiàn)在詩(shī)人眼前的便是色彩，綠天竹、紅珊瑚、碧桃、金色的陽(yáng)光?？傊?，由靜而動(dòng)，由暗而明，春天五彩繽紛、生機(jī)盎然的景象都淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
第二套意象卻完全是來自另一個(gè)世界，幽暗深遠(yuǎn)的小巷，衣衫襤褸的盲人，他枯瘦如柴的身軀，骯臟干裂的手掌，隨風(fēng)發(fā)出一聲凄厲的呼喚：“可憐可憐我這瞎子，老爺太太！”對(duì)于這位沿街乞討的盲人而言，什么春光明媚，什么萬象更新都毫無意義，他衣不蔽體、食不果腹，完全還生活在寒冷的冬季，或者說在他的世界里根本無所謂什么季節(jié)的輪回，他只知道一年頭都得為維持最基本的生存而乞討。
兩套意象間的矛盾對(duì)立關(guān)系是顯而易見的。在通常的意義上，它們是不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在一首詩(shī)當(dāng)中的，要么就是陽(yáng)光明媚的“春喜”：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易），要么就是心煩意亂的“春怨”：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”。（金昌緒）《春光》中第一套意象屬于“春喜”，第二套意象則屬于“春怨”。
但是聞一多就這樣地將兩套意象都收攏在一起，并列于“春光”之中，這就是所謂的“多層次體驗(yàn)與把握?！睆谋砻嫔峡?，這樣的思維方式似乎頗有些破碎分裂，沒有中國(guó)古典詩(shī)歌那樣的圓融無隙；但其實(shí)，這樣的破碎分裂倒是恰到好處地顯示了世界本身的多層次結(jié)構(gòu)，所謂破碎分裂本身就是世界的真實(shí)狀態(tài)，而和諧、圓潤(rùn)卻不過是詩(shī)人的理想罷了?，F(xiàn)代中國(guó)詩(shī)人取得自己獨(dú)立價(jià)值的首要因素就是“撕下假面來，大膽地看取社會(huì)和人生”。《死水》時(shí)期的聞一多，就是敢于撕下假面的現(xiàn)代詩(shī)人。他發(fā)現(xiàn)：生命的活躍僅僅是春天的表層意象，它的里層卻照樣充滿生命的枯萎和衰?。豢鞓泛洼p快是表層，而辛酸、痛苦是里層。有意思的是，在這兩層意象之間，還“有一群天使在空中邏巡”，連天使也喜歡作一位無憂無慮的漫游者，他們能為這位受苦的瞎子做些什么呢？詩(shī)人利用這幾組意象間的矛盾關(guān)系互相對(duì)抗、彼此消解，從而表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及其人生境況的幾許揶揄、幾許諷刺！由此可見，沒有“多層次”的體驗(yàn)、“多層次”的表現(xiàn)，也就不可能有詩(shī)本身的復(fù)雜意蘊(yùn)。
古典詩(shī)追求的是“統(tǒng)一”，而現(xiàn)代詩(shī)則追求“復(fù)雜”。
