1. 社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的特征包括

，最根本區(qū)別也就是側(cè)重點(diǎn)的不同，簡(jiǎn)單說(shuō)人文攝影可以說(shuō)也是一種紀(jì)實(shí)攝影，就叫人文紀(jì)實(shí)攝影吧，人文攝影的目的和主旨是在于表達(dá)攝影師對(duì)社會(huì)、人文、現(xiàn)實(shí)的理解與思考，而人像攝影就簡(jiǎn)單的多了，主要就是在于展現(xiàn)和刻畫(huà)人物，拍攝人物的外貌、神態(tài)、姿態(tài)、氣質(zhì)等等，具體還可以分為肖像照、全身照、環(huán)境人像等等。

2. 社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的基本特征

紀(jì)實(shí)攝影，是一種以畫(huà)面真實(shí)性，為基本原則的，不能有增加，減少，修改，改變拍攝畫(huà)面所有當(dāng)時(shí)要素，具有原汁原味的如實(shí)呈現(xiàn)的畫(huà)面攝影特點(diǎn)。這也是紀(jì)實(shí)攝影，有別于風(fēng)光攝影，人像攝影，等等的唯美漂亮，吸人眼球的一類(lèi)攝影題材的根本所在。

專(zhuān)題攝影是對(duì)于某一類(lèi)攝影題材的具體細(xì)劃。

專(zhuān)題攝影，可以是紀(jì)實(shí)攝影題材中的內(nèi)容，也可以是風(fēng)光攝影中的一項(xiàng)內(nèi)容。比如紀(jì)實(shí)攝影中的，有關(guān)軍人風(fēng)貌，軍隊(duì)發(fā)展，建設(shè)專(zhuān)題。有關(guān)疫情防控中的，社區(qū)防控專(zhuān)題。還有種種，共交系統(tǒng)，鐵路，民航疫情防控紀(jì)實(shí)攝影專(zhuān)題。

專(zhuān)題攝影，可以是風(fēng)光攝影中的日出，日落專(zhuān)題。星空攝影專(zhuān)題。名山大川攝影專(zhuān)題。

3. 社會(huì)紀(jì)實(shí)類(lèi)攝影作品

紀(jì)實(shí)攝影是具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感的攝影家們，秉承人道主義精神和善良準(zhǔn)則，以無(wú)比的毅力甚至是獻(xiàn)身精神，深入人類(lèi)的生存實(shí)際，真正的了解并尊重被攝對(duì)象，不虛構(gòu)、不粉飾、不夸張，大多以抓拍的方式再現(xiàn)的真實(shí)的情景。

4. 社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影主要強(qiáng)調(diào)的是

一、題材的社會(huì)化

其題材都具有一定的社會(huì)意義，為當(dāng)時(shí)或后世的人們所關(guān)注，而絕非是對(duì)日?，嵤碌暮?jiǎn)單記錄。社會(huì)題材是其主要表現(xiàn)內(nèi)容。它直面社會(huì)，直面人生，抓取具有社會(huì)意義的典型瞬間。它力求從形象的深處，探尋歷史的因果和文明的變更，又 是對(duì)人類(lèi)本質(zhì)動(dòng)量的觀照，它需要觀眾以審視的目光和理性的思索去解讀其蘊(yùn)藏的社會(huì)內(nèi)涵。

二、風(fēng)格的真實(shí)性

紀(jì)實(shí)與真實(shí)本身就連在一起。紀(jì)實(shí)是其的一種審美風(fēng)格，紀(jì)實(shí)作為一種藝術(shù)風(fēng)格，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀描述和樸素再現(xiàn)。它要求拍攝者深入實(shí)際，了 解和尊重被攝對(duì)象，干預(yù)、不導(dǎo)演、不虛構(gòu)、不修描、不粉飾，實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)抓拍。

法國(guó)紀(jì)實(shí)大師布勒松的“決定性瞬間”理論把攝的時(shí)間性和瞬間性講述得淋漓盡致，并提出了一整套紀(jì)實(shí)美學(xué)觀念、美學(xué)原則及攝方法、手法，是對(duì)紀(jì)攝傳統(tǒng)的天才繼承和發(fā)展。他講：”在所有的表現(xiàn)方法中，攝是唯一能把精確的瞬息即逝的瞬間絲毫不差地固定下來(lái)的一種手段?！彼谡劦郊o(jì)攝的創(chuàng)作規(guī)律時(shí)說(shuō)：”我們的任務(wù)是觀察現(xiàn)實(shí)，差鈈多在觀察的同時(shí)，就把它記錄在我們的速寫(xiě)本一即照相機(jī)里。

在拍攝時(shí)我們不應(yīng)篡改現(xiàn)實(shí)；在暗房里，也不應(yīng)該篡改原有的效果。運(yùn)用一些技巧來(lái)作假，明眼人會(huì)一下看穿的?！比欢谇疤K聯(lián)時(shí)就有利用照片剪切和暗房技術(shù)把捷克斯洛伐克黨領(lǐng)導(dǎo)人托洛茨基從照片中除去的做法，后被人們嘲笑為”斯大林式手法”。但這種欺騙遲早會(huì)被揭穿，當(dāng)人們了解到這些手段后，便學(xué)會(huì)了懷疑照片了，它的根基也被動(dòng)搖。

三、表現(xiàn)的情感化

其是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀展現(xiàn)和審美關(guān)照。紀(jì)攝家都懷有神圣的社會(huì)責(zé)任感和使命感，有對(duì)事業(yè)的無(wú)限熱忱和獻(xiàn)身精神，以及優(yōu)秀的素質(zhì)、文化素養(yǎng)。在紀(jì)攝的拍攝過(guò)程中，影家自覺(jué)或不自覺(jué)地融入了自己的思想情感審美理想和藝術(shù)情趣。我國(guó)家馮牧有句名言：”照相機(jī)是最客觀的，影家是最不客觀的?！鄙畹脭z藝術(shù)個(gè)中三味。

如美國(guó)紀(jì)攝家路易斯海因中學(xué)畢業(yè)后就當(dāng)過(guò)許多工種工人，一天要工作13個(gè)小時(shí)，但他仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)繪畫(huà)、雕刻，最后拿起照相機(jī)。也許正因?yàn)槿绱丝部赖慕?jīng)歷，讓他的創(chuàng)作貼近社會(huì)最底層的勞苦大眾。特別是他在1910年前后，受?chē)?guó)家童工委員會(huì)之委托，對(duì)美國(guó)各地童工惡劣生存狀態(tài)作紀(jì)實(shí)報(bào)道，導(dǎo)致美國(guó)最終通過(guò)法案廢止了童工制度。

其專(zhuān)集《勞動(dòng)中的人們》有力地頌揚(yáng)了勞動(dòng)者的形象，體現(xiàn)了他的至言： "攝影不應(yīng)當(dāng)僅僅為了美，而應(yīng)有一個(gè)社會(huì)目的。要揭露那些應(yīng)予糾正的東西，反映那些應(yīng)予表?yè)P(yáng)的東西” 。羅伯特卡帕一生為拍攝戰(zhàn)爭(zhēng)而奮斗不息，他說(shuō)：”照相機(jī)本身不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，但照相機(jī)拍出的照片可以揭露戰(zhàn)爭(zhēng)，阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展?！?/p>

5. 社會(huì)題材紀(jì)實(shí)攝影

回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)候首先要解決兩個(gè)概念問(wèn)題，一是何為新聞攝影一是何為紀(jì)實(shí)攝影。

新聞攝影，我理解的是本身就是紀(jì)實(shí)攝影，且要具備新聞的六要素，真實(shí)性及時(shí)性是必備的，新聞攝影大師布列松提出“決定性瞬間”。拍了這些照片以后，還要有發(fā)布的平臺(tái)，主要指報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)等媒體被報(bào)道出來(lái)，你這樣的作品也才能叫新聞攝影作品。個(gè)人的自媒體或者公司的網(wǎng)站刊物那不叫新聞攝影。新聞攝影工作者一般是媒體機(jī)構(gòu)從業(yè)人員以及專(zhuān)業(yè)攝影師，拍攝目的主要是為這些媒體機(jī)構(gòu)提供新聞?wù)掌?。這些新聞?wù)掌N類(lèi)很多，包括突發(fā)性事件、社會(huì)環(huán)境、人文地理、八卦?shī)蕵?lè)、日常生活等，這些具有傳播價(jià)值、欣賞價(jià)值、資料價(jià)值等。

紀(jì)實(shí)攝影不一定就是新聞攝影了。它主要是記錄社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀。這些照片很多時(shí)候是在特殊環(huán)境或背景下具有特殊的意義，因此紀(jì)實(shí)攝影作品具有社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等，并不是在街頭隨便拍幾個(gè)人在走路就是紀(jì)實(shí)攝影。這里也涉及到攝影師專(zhuān)注的紀(jì)實(shí)領(lǐng)域或某個(gè)時(shí)期的拍攝主題，拍攝主題一般要跟蹤拍攝3年以上……這里就包含了攝影師的人文關(guān)懷和對(duì)特定環(huán)境下的特點(diǎn)人群的關(guān)注和理解，當(dāng)然紀(jì)實(shí)攝影也包括人文自然。

紀(jì)實(shí)攝影師對(duì)個(gè)人的要求是很高的，通常專(zhuān)注于對(duì)生命意義的追尋，善于通過(guò)典型鏡頭反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有批判現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。

生活紀(jì)實(shí)攝影可以是個(gè)人或家庭生活的記錄，可以反映生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴或有意義的場(chǎng)景，作為個(gè)人或家庭的影像記錄而留下美好的回憶，目前對(duì)于每個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)這些隨手可以完成的拍攝，在二十年前就沒(méi)有這樣輕松了，一般是過(guò)年或中秋才到照相館拍全家?！?/p>

如果要作為專(zhuān)業(yè)的生活紀(jì)實(shí)攝影，你就要準(zhǔn)備做好一個(gè)專(zhuān)業(yè)攝影師，要擬定一個(gè)拍攝主題和拍攝計(jì)劃，比如選題“時(shí)尚街頭”，拍攝時(shí)間為30天，計(jì)劃深入到大城市還是小縣城哪怕是鄉(xiāng)鎮(zhèn)街頭，提前要做好規(guī)劃，當(dāng)然也可以單獨(dú)分組：大城市和鄉(xiāng)村分開(kāi)拍攝，這樣可以形成強(qiáng)烈對(duì)比。

總之，紀(jì)實(shí)攝影師一般都會(huì)專(zhuān)注于某一領(lǐng)域數(shù)十年去積累拍攝，到最后可能只能選出為數(shù)不多的“完美”照片。有可能就是那不多的幾張照片就會(huì)給你帶來(lái)更多的精彩和收獲以及最大化的社會(huì)價(jià)值。紀(jì)實(shí)攝影師的樂(lè)趣也在于此。

就個(gè)人而言，更傾向于社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影，也正在向這方能努力，目前也正在著手準(zhǔn)備拍一個(gè)“晚期癌癥群體”，患者本人需要被關(guān)注最后的姑息治療和其家人的心理陰影和關(guān)懷……大多時(shí)候患者本人已經(jīng)接受了即將死去的現(xiàn)實(shí)，但是家屬卻難以接受和面對(duì)“生命如何沙漏一般看著消失”，其實(shí)這是很殘忍的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有人能做到坦然接受親人的死亡……而這對(duì)家人來(lái)說(shuō)會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，其心理的健康備受摧殘……紀(jì)實(shí)攝影師在面對(duì)這一群體生存環(huán)境中時(shí)也是非常壓抑的，也是殘忍的。

因此要做紀(jì)實(shí)攝影師就要做好承受苦難的準(zhǔn)備包括身體和精神上的。

圖一9月12日香港銅鑼灣街頭的流浪漢。圖二9月25日成都體育中心“蜀王府”遺址。

6. 社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的代表人物

忠實(shí)的記錄和反應(yīng)一個(gè)民族生存方式的照片就可以稱(chēng)作人文紀(jì)實(shí)攝影。

人文紀(jì)實(shí)攝影范疇：

1、一種人物肖像攝影可以稱(chēng)為人文紀(jì)實(shí)攝影，通過(guò)人物肖像反映了一個(gè)特定歷史；

2、照片里沒(méi)有人物，只有一個(gè)或者幾個(gè)在自然狀態(tài)下的物體，這個(gè)物體不是自然形態(tài)的，而是人類(lèi)經(jīng)過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)它反映了人類(lèi)生存的某一種方式；

3、戰(zhàn)爭(zhēng)是人文紀(jì)實(shí)攝影的范疇。

7. 社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影名詞解釋

什么是人文攝影：

目前還沒(méi)有確切的定義，我有個(gè)朋友講了許多，很繁瑣，也沒(méi)有講清楚。

我個(gè)人認(rèn)為人文紀(jì)實(shí)攝影一句話就可以解釋清楚：忠實(shí)的記錄和反應(yīng)一個(gè)民族生存方式的照片。 就可以稱(chēng)作人文紀(jì)實(shí)攝影。

舉例：

譬如照片上只有一座大山，這不能稱(chēng)作人文紀(jì)實(shí)攝影，這只是反映了大自然的一種形態(tài)。 如果照片上不僅僅有一座大山，還有一個(gè)人，不管這個(gè)人在做什么，也許在攀巖，也許是趕路，也許是上山去砍柴，也許是在牽著牛去耕種，這就可以稱(chēng)為人文紀(jì)實(shí)攝影，因?yàn)樗从沉嗽谶@座大山前人類(lèi)的一種生存狀態(tài)。 假設(shè)照片上只有一個(gè)人，沒(méi)有任何背景，或者背景完全虛化，看不出背景環(huán)境與人物之間的聯(lián)系，我認(rèn)為不能稱(chēng)為人文紀(jì)實(shí)攝影，他只是人物肖像攝影。 如果把人放入一個(gè)特定的環(huán)境里，人在看書(shū)，人在燒火做飯等等，我們就可以把他認(rèn)為是人文紀(jì)實(shí)攝影。

另一種特殊的人文紀(jì)實(shí)攝影：

但是有一種人物肖像攝影可以稱(chēng)為人文紀(jì)實(shí)攝影，通過(guò)人物肖像反映了一個(gè)特定歷史，我們可以把這種人物肖像攝影稱(chēng)為人文紀(jì)實(shí)攝影。 照片里沒(méi)有人物，只有一個(gè)或者幾個(gè)在自然狀態(tài)下的物體，那么這個(gè)物體首先不是自然形態(tài)的，而是人類(lèi)經(jīng)過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)它反映了人類(lèi)生存的某一種方式，我們依然可以把它稱(chēng)為人文紀(jì)實(shí)攝影。

戰(zhàn)爭(zhēng)也是人文紀(jì)實(shí)攝影的范疇：

因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)也是人與人為生存而引發(fā)的最高形態(tài)的博弈。

紀(jì)實(shí)，顧名思義，就是真實(shí)的紀(jì)錄，但是真實(shí)的記錄與照相是有著不同的理解，真實(shí)的紀(jì)錄里包含攝影師再創(chuàng)作的艱辛和靈感，他與普通的照相有著本質(zhì)的區(qū)別。

紀(jì)實(shí)攝影脫離不了 PS：

在數(shù)碼時(shí)代，紀(jì)實(shí)攝影脫離不了 PS 的這樣一種環(huán)節(jié)，但是 PS 也有不同本質(zhì)，不改變其照片的本質(zhì)內(nèi)容，而是通過(guò) PS 強(qiáng)化了攝影作品的主題，譬如影調(diào)，光線，色彩等，我個(gè)人認(rèn)為，這依然屬于紀(jì)實(shí)作品。

【擺拍】算不算紀(jì)實(shí)攝影：

擺拍，擺拍算不算紀(jì)實(shí)作品，攝影界爭(zhēng)論很多，我個(gè)人以為擺拍也是攝影師再創(chuàng)作的一種方式，通過(guò)擺拍也反映了人類(lèi)生存得某種現(xiàn)象，也反映了攝影師的藝術(shù)水準(zhǔn)，譬如有的攝影師到了千島湖，花錢(qián)顧上幾個(gè)漁夫，在特定的時(shí)間，特點(diǎn)的地點(diǎn)，拍了許多撒網(wǎng)捕魚(yú)的作品，畫(huà)面唯美生動(dòng)，這算不算人文紀(jì)實(shí)作品呢？我本人認(rèn)為不應(yīng)該算，應(yīng)該屬于藝術(shù)人文類(lèi)作品。