1. 墨子被譽(yù)為現(xiàn)代攝影祖師爺

17世紀(jì)初望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明和應(yīng)用對(duì)測(cè)量技術(shù)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。

1683年法國(guó)進(jìn)行了弧度測(cè)量，證明地球是兩極略扁的橢球體。1794年德國(guó)高斯提出最小二乘法理論，以后又提出橫橢圓柱正形投影學(xué)說(shuō)，對(duì)測(cè)量理論做出了寶貴的貢獻(xiàn)。1903年飛機(jī)的發(fā)明，促進(jìn)了航空攝影測(cè)量技術(shù)的發(fā)展，大大減輕了野外測(cè)繪的勞動(dòng)強(qiáng)度。

2. 墨子發(fā)明照相機(jī)

2000多年前的中國(guó)，以為名叫墨子的哲人發(fā)現(xiàn)了光線可以在密閉的寶庫(kù)中產(chǎn)生圖像（小孔成像），這描述的就是第一臺(tái)照相機(jī)：暗箱，所有成像照相機(jī)的原型，包括如今各式各樣的照相機(jī)和攝像機(jī)，利用光線得這種有趣的現(xiàn)象，催生了首部的電影。

而墨子，光線大師，專(zhuān)治各種黑暗，軍事天才，以智抑暴，他最著名的成就就是穿行于戰(zhàn)亂的國(guó)家間，運(yùn)用巧妙地策略勸導(dǎo)各方休戰(zhàn)，他是兼愛(ài)的倡導(dǎo)者，提倡消滅統(tǒng)治著帶給人們的貧困和不公，批判對(duì)于宗教和權(quán)威的盲從。

在他的著作中，你能發(fā)現(xiàn)科學(xué)探索的早期萌芽。到墨子那個(gè)年代，中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始用書(shū)籍記錄他們的思想，至少上千年了。但我們對(duì)墨子的了解仍然只言片語(yǔ)，通過(guò)許多由他和他的追隨者所著的文集而來(lái)，其中一篇題為《非命》，立論一定要有三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)（故言必有三表），推究來(lái)歷（有本之者）是否可以由普通人的觀感再次驗(yàn)證的（有原之者），是否可以推廣并使大多數(shù)人收益（有用之者）。

3. 墨子攝影工作室

天工墨子3好！

1、墨子3在性能和拍照方面都有很大提升。

2、墨子3性價(jià)比更高。天工是江蘇天工工具有限公司旗下產(chǎn)品，天工墨子2和墨子3都是國(guó)際一線品牌，主打中高端檔次產(chǎn)品。

4. 墨子被譽(yù)為現(xiàn)代攝影祖師爺?shù)氖钦l(shuí)

隨著照相機(jī)的發(fā)明和普及，人像攝影已經(jīng)成為一種最經(jīng)濟(jì)和最容易去記錄人像的方法， 相比曾經(jīng)被廣泛推崇的肖像畫(huà)。

起初在19世紀(jì)中葉，由于對(duì)大量肖像畫(huà)的需要，銀板照相法得到了普及。這也是最早的攝影方法之一。隨之一些生產(chǎn)這種底片的工作室出現(xiàn)在世界各大城市，甚至一些日產(chǎn)量高達(dá)500片之多。

照片中被攝物體被放置于細(xì)膩的背景之下，充分的利用來(lái)自窗戶外的自然光和一切能夠反射光線的鏡子。

這些早期的作品無(wú)不呈現(xiàn)出一種人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)上的挑戰(zhàn)，和一種繪畫(huà)藝術(shù)與短短30秒曝光時(shí)間的完美結(jié)合。

5. 墨子肖像

龍泉街道隸屬于山東省滕州市，位于山東省南部，滕州市區(qū)東部，京臺(tái)高速公路穿境而過(guò)。轄區(qū)總面積28.1平方公里，總?cè)丝?09507人（2011年），下轄51個(gè)社區(qū)，城市化率達(dá)到90%以上。1龍泉街道地形平坦，屬暖溫帶季風(fēng)型大陸性氣候，主要種植小麥、玉米等糧食作物。工業(yè)門(mén)類(lèi)有機(jī)械制造、太陽(yáng)能集熱管、保溫材料、塑料彩印、童車(chē)制造等。

2旅游服務(wù)業(yè)為街道支柱產(chǎn)業(yè)，3境內(nèi)形成了以龍泉路為軸的城市時(shí)尚生活圈和沿荊河旅游休閑經(jīng)濟(jì)帶。42013年龍泉街道完成地區(qū)生產(chǎn)總值55.17億元。

5龍泉街道有龍泉塔、墨子紀(jì)念館、魯班紀(jì)念館、滕州漢畫(huà)像石館等景點(diǎn)，民間文藝活動(dòng)有甩花燈、竹馬等。

2街道先后獲得“全國(guó)小城鎮(zhèn)綜合發(fā)展水平1000強(qiáng)”6、“中國(guó)生態(tài)文化旅游名鎮(zhèn)”、“中國(guó)花卉產(chǎn)業(yè)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)中小機(jī)床第一鎮(zhèn)”、“山東十大魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

6. 墨子塑像

這是一片神奇的土地，雄偉壯觀的錦繡山河，孕育著無(wú)限的生機(jī)，誕生了一個(gè)偉大的國(guó)家—中國(guó)。這是一片廣袤的土地，悠久輝煌的古老文明，承載著豐厚的歷史文化，塑造出一個(gè)偉大的民族—中華民族。在這片神奇而廣袤的土地上，一場(chǎng)場(chǎng)歷史大劇不斷上演，無(wú)數(shù)的曲折與坎坷，考驗(yàn)著這塊土地上的民族與眾生，自強(qiáng)不息，厚物載德，勇于探索，敬守家園，愛(ài)好和平，深入中國(guó)人的血液，無(wú)論風(fēng)雨飄搖，困難重重，中國(guó)人都能迎難而上，頑強(qiáng)奮斗，渡過(guò)難關(guān)，尋求到解決問(wèn)題的真理，無(wú)論煙霧彌漫，障礙重重，中國(guó)人都能夠堅(jiān)韌不拔，沉著冷靜，選擇出適合自己的道路。締造中國(guó)與人類(lèi)的幸福，這就是中國(guó)的歷史，豐富而多彩，曲折面燦爛，綿延而不斷，在這片土地上生根綻放，演繹出無(wú)數(shù)的傳奇往事。這些古老的歷史，是我們寶貴的遺產(chǎn)，歷久而彌新，她像一座燈塔，照亮著我們的復(fù)興之路，她像一位母親守護(hù)著我們夢(mèng)的搖籃。

公元前800年到公元前200年間，人類(lèi)星球的北緯30度上下，東方、西方群星璀璨，老子、孔子、釋迦牟尼、亞里士多德、孟子、莊子、墨子這些偉大的思想家或聯(lián)袂登場(chǎng)，或接踵而出，在西方，這個(gè)時(shí)代稱(chēng)為軸心時(shí)代；在東方稱(chēng)之為百家爭(zhēng)鳴。無(wú)論在東方還是在西方，這個(gè)時(shí)代都被稱(chēng)為人的發(fā)現(xiàn)和覺(jué)醒的時(shí)代，這里是位于滕州市的墨子紀(jì)念館，和別的思想家不同墨子的塑像極具特立獨(dú)行之狀，他身著布衣，肩背行囊，儼然是一位風(fēng)塵仆仆的行者，墨子的一生相伴著各種各樣鬼斧神工般的發(fā)明，而這些發(fā)明被巧妙地運(yùn)用到墨子的思想實(shí)踐當(dāng)中，在紛亂的戰(zhàn)火間，墨子和他的弟子更像一個(gè)苦行僧團(tuán)體，有著最堅(jiān)定的意志，人人皆可赴湯蹈火，死不旋踵，他們不遺余力地宣傳兼愛(ài)、非攻主張。兼愛(ài)，沒(méi)有任何親疏貴的愛(ài)，非攻，就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

與墨子激進(jìn)的救世思想不同，以老莊為代表的道家主張清靜無(wú)為，順應(yīng)自然的政治思想，在那個(gè)時(shí)代，還涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的思想家和學(xué)派，誕生了主張將世界萬(wàn)物變化歸結(jié)于陰陽(yáng)五行的陰陽(yáng)家，以法治世的法學(xué)，游說(shuō)各國(guó)的縱橫家，他們從不同角度來(lái)探尋自然，人與社會(huì)如何相處的真諦，可謂眾說(shuō)紛紜，然而，所有的這些思想都與一個(gè)學(xué)派有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這一學(xué)派就是儒家，儒家的創(chuàng)始人正是被后人奉為萬(wàn)世師表的圣人孔子。

杜維明：孔子呢，在開(kāi)始的時(shí)候，他就反思對(duì)人的理解，人就是全面的人，而且怎么樣通過(guò)人的自覺(jué)，人自己的努力，人自己的修養(yǎng)能夠成仁。

以仁義、禮樂(lè)德治教化為基本內(nèi)容，孔子追求著個(gè)體、家國(guó)、天下的和諧，孔子的主張成為兩千多年以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的思想，孔子在世時(shí)，他的主張始終不能為各諸侯國(guó)所用，顛沛流離時(shí)如喪家之犬?？鬃邮攀酪话俣嗄旰?，亞圣孟子，再次行走在宣揚(yáng)儒學(xué)的道路上，然而，他的仁政主張依然沒(méi)能被任何一位君王接受，在接下來(lái)的歲月里，儒學(xué)依然沒(méi)能成為治世之學(xué)，甚至內(nèi)部還出現(xiàn)了裂痕。大儒荀子的得意門(mén)生李斯更因?yàn)橹鲗?dǎo)焚書(shū)坑儒而被眾多的儒者被為最大的仇敵，秦朝時(shí)期，儒學(xué)墜入深谷，儒家思想似乎將永遠(yuǎn)湮滅于歷史煙云之中。在山東曲阜孔府文物檔案館珍藏著出自明朝成化弘治年間彩繪絹本《孔子圣跡圖》36幅，圣跡圖，大部分展示的是孔子顛沛流離的一生，然而其中的《漢高祀魯》圖卻描繪了一幅令人意想不到的場(chǎng)景。

唐麗：太牢禮主要指的是全牛、全豬、全羊，這個(gè)也是規(guī)格比較高的一種祭祀禮儀，劉邦祀孔開(kāi)了歷代帝王祭祀孔子的先河。

焚書(shū)浩劫十八年之后，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦用最隆重的太牢禮來(lái)拜祭孔子，這是史料記載中最高統(tǒng)治者第一次公開(kāi)祭拜孔子，似乎昭示著儒家思想重獲生機(jī)。

然而，劉邦僅僅需要用儒家的禮來(lái)感受與彰顯一代帝王的威儀，剛從戰(zhàn)亂中走出的漢王朝整個(gè)社會(huì)需要修養(yǎng)生息，無(wú)為而治的道家思想才是漢初統(tǒng)治者所需要的思想，儒家思想的