1. 巴洛克式審美
洛可可(Rococo)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生于法國(guó)18世紀(jì)?！奥蹇煽伞笔欠ㄎ摹皫r石”的復(fù)合詞，意思是此風(fēng)格以巖石和蚌殼裝飾為其特色。是巴洛克風(fēng)格與中國(guó)裝飾趣味結(jié)合起來(lái)的、運(yùn)用多個(gè)S線組合的一種華麗雕琢、纖巧繁瑣的藝術(shù)樣式。 洛可可藝術(shù)風(fēng)格的倡導(dǎo)者是蓬帕杜夫人(1721～1764)，她不僅參與軍事外交事務(wù)，還以文化“保護(hù)人”身份，左右著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。蓬帕杜夫人原名讓娜·安托瓦內(nèi)特·普瓦松，出生于巴黎的一個(gè)金融投機(jī)商家庭，后成為路易十五的情婦，被封為侯爵夫人。在蓬帕杜夫人的倡導(dǎo)下，產(chǎn)生了洛可可藝術(shù)風(fēng)格，使17世紀(jì)太陽(yáng)王照耀下有盛世氣象的雕刻風(fēng)格，被18世紀(jì)這位貴婦纖纖細(xì)手摩挲得分外柔美媚人了。 18世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)是洛可可的天下，而且，已經(jīng)成為歐洲近代文明中心的法國(guó)宮廷，把這種靡麗之風(fēng)傳出國(guó)界，甚至傳到中國(guó)的圓明園。 洛可可風(fēng)格是宮廷藝術(shù)，這種風(fēng)格是由于當(dāng)時(shí)一些不嚴(yán)格遵循法國(guó)古典主義法則的因素而產(chǎn)生的，它并不是意大利巴洛克風(fēng)格的必然后果。它的遵循理論是“師法自然”。人們都在談?wù)摗皫煼ㄗ匀弧保?，我們從現(xiàn)代角度去看，他們所謂的對(duì)自然的模仿只是讓自然服從于社會(huì)的心血來(lái)潮，而這個(gè)社會(huì)并未完全做好使人真正感受到生活在自然之中，并且充滿著對(duì)生活的神秘醉意的準(zhǔn)備。這時(shí)的藝術(shù)家們對(duì)貴族俯首帖耳，同時(shí)貴族階級(jí)又要求他們唯命是從。法國(guó)人的這一發(fā)明使教會(huì)中心真正轉(zhuǎn)向沙龍中心，而這時(shí)的沙龍已與過(guò)去不同，各種繪畫(huà)展覽都被稱之為“沙龍”。畫(huà)家、雕塑家、木刻家、銅板畫(huà)家、珠寶商、金銀器皿商、細(xì)木家俱商、理發(fā)師、裁縫、制靴匠，所有的人都對(duì)洛可可這種在結(jié)構(gòu)脆弱的高雅文化基礎(chǔ)上綻開(kāi)的美艷之極的花朵趨之若鶩。在每個(gè)角落，在高談闊論的男子和楚楚動(dòng)人的女子周?chē)?，從木器、水晶器皿、糕點(diǎn)、大理石、地毯到陳列柜及里面的餐具，從四輪馬車(chē)到轎子，從前廳到臥室，洛可可風(fēng)格無(wú)所不在。這是上流社會(huì)的藝術(shù)，它濫用著并且吸干了藝術(shù)家們的殷勤，用竊來(lái)的愛(ài)情和移植的花朵分散了藝術(shù)家們的注意力。這種不斷向上攀緣的結(jié)構(gòu)盡管放射出璀璨的光輝，但它卻被禁錮在高雅文化周?chē)?，漸漸地疏遠(yuǎn)了其天然的源頭。令人遺憾的現(xiàn)象出現(xiàn)了：這種蜿蜒纏繞的曲線，限制了裝飾師們?cè)诳臻g中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的自由，并且總是把它導(dǎo)向?yàn)槭谷穗y以擺脫的社交活動(dòng)服務(wù)的軌道，而這種裝飾藝術(shù)正是順應(yīng)這一需要才得以問(wèn)世的，它成了王公貴族的俘虜。 洛可可藝術(shù)的靈魂式人物是繪畫(huà)大師弗朗索瓦·布歇。他在天花板、屏風(fēng)、車(chē)把手、門(mén)的正面、首飾盒和瓷器上，可以說(shuō)在任何地方，都繪制了牧歌式和田園曲式的愛(ài)情神話故事題材。布歇和藹可親，慷慨大方，注重享樂(lè)，受到男男女女的喜愛(ài)。他和自己的時(shí)代不斷地交換看法，詢問(wèn)個(gè)人和這個(gè)時(shí)代應(yīng)該做些什么來(lái)愛(ài)這些男女，并獲得他們的熱愛(ài)。他因此獲得“皇家首席畫(huà)家”的稱號(hào)。 代表洛可可雕刻最高成就的是受蓬帕杜夫人賞識(shí)的兩位藝術(shù)家：皮加爾和法爾科奈。 讓-巴蒂斯特·皮加爾(1714～1785)訪問(wèn)過(guò)意大利，是爭(zhēng)取羅馬大獎(jiǎng)——王家繪畫(huà)雕刻學(xué)院為優(yōu)秀學(xué)生提供赴設(shè)在羅馬的法蘭西學(xué)院進(jìn)修而設(shè)立的競(jìng)賽獎(jiǎng)，失敗之后自費(fèi)去的，足見(jiàn)他對(duì)意大利藝術(shù)的向往。他在羅馬作的《系鞋帶的墨丘利》小稿，在他1741年回巴黎時(shí)，為他贏得進(jìn)入王家繪畫(huà)雕刻學(xué)院成為院士的榮譽(yù)，而且以此稿完成的云石像連同他的另一件作品《要墨丘利傳信的維那斯》一起，被路易十五當(dāng)作禮物贈(zèng)給了普魯士國(guó)王腓特烈二世。他為蓬帕杜夫人工作了十年，以她為原型作寓意像的《妝扮友誼之神蓬帕杜夫人像》和《愛(ài)神擁抱友誼之神》非常精彩，他把這位藝術(shù)保護(hù)人表現(xiàn)得既高貴又親切，既聰慧又迷人，他有別于同代雕刻家的地方是他也追求其它藝術(shù)風(fēng)格，如在他去世前完成的《拔刺少女》，追隨希臘古風(fēng)，為他一生的創(chuàng)作畫(huà)出句號(hào)。他的這一面，在其學(xué)生烏東的藝術(shù)中得到了發(fā)揚(yáng)。 與皮加爾齊名且是對(duì)手的艾蒂安——莫里斯·法爾科奈(1716～1791)，也和皮加爾一樣出自讓-巴蒂斯特·勒穆瓦納門(mén)下，也在羅馬大獎(jiǎng)爭(zhēng)奪中敗陣。但他安心留在法國(guó)而未赴意大利“朝圣”。他終于成為洛可可雕刻最杰出、最典型的代表人物。他曾受命于蓬帕杜夫人，領(lǐng)導(dǎo)了著名的賽夫里陶瓷工廠，又接受俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜二世的委托作《彼得大帝騎馬像》。 法爾科奈的靈氣和秀氣，無(wú)人可及，他把法蘭西雕刻的優(yōu)雅柔美風(fēng)格推到了頂點(diǎn)。他鑿下的年輕女性，個(gè)個(gè)都是嬌小玲瓏，苗條婀娜，風(fēng)流嫵媚，充分體現(xiàn)法蘭西的品格，而且她們不再是吉拉東的寧芙，雖然嬌美卻尚不許凡人觸動(dòng)，而是以玉溫香馨的青春之體在邀人愛(ài)憐了。法爾科奈的作品不但造型生動(dòng)，而且人物情態(tài)豐富細(xì)膩。蓬帕杜夫人的時(shí)代造就了他。 洛可可風(fēng)格是宮廷藝術(shù)，它起源于上層社會(huì)的需要。大部分制造這種藝術(shù)品的工匠在個(gè)人生活中是與它完全無(wú)緣的。比如塞夫里皇家瓷廠的瓷器，被用于國(guó)家的社交場(chǎng)合，就像今天的英國(guó)皇家將它們用于歡迎來(lái)訪的外國(guó)元首的國(guó)宴上。洛可可裝飾風(fēng)格本身就成為這種盛宴場(chǎng)合的特色。塞夫里瓷器的設(shè)計(jì)由國(guó)王親派的法爾科奈、布歇等藝術(shù)家完成，具體制作的工匠們沒(méi)有錢(qián)也不能在日常家庭生活中使用它，只有那好趕時(shí)髦、朝三暮四的貴族使用。 這種制造和消費(fèi)特有循環(huán)圈，促成了貴族互相攀比的風(fēng)氣和設(shè)計(jì)走向極端奢華的兩種現(xiàn)象。18世紀(jì)堪稱是馬車(chē)的黃金時(shí)代，達(dá)官貴族都擁有代表自己權(quán)勢(shì)和等級(jí)的馬車(chē)，相互攀比、競(jìng)相爭(zhēng)艷。具體表現(xiàn)為：選用最上乘的木料做骨架，馬車(chē)的款式奇異，以曲線居多，紋樣多以植物為主，穿插一些優(yōu)美神話故事為題材的裝飾畫(huà)，色調(diào)常以紅、黃為主，再以金色統(tǒng)一整體，以昂貴的造價(jià)獲得華麗氣氛。這充分顯示出貴族的審美情趣，同時(shí)，我們也為匠師們用自己的智慧和雙手創(chuàng)造出如此精妙的作品而贊嘆不已。 我們從現(xiàn)代的角度審視18世紀(jì)的洛可可藝術(shù)，應(yīng)該說(shuō)蓬帕杜夫人是那些喜歡豪華風(fēng)格者的代表人和組織者，有“眾望所歸”的特征。所以，才有洛可可風(fēng)格作品出現(xiàn)后在貴族引起“共鳴”的時(shí)尚。也可以說(shuō)，貴族們崇尚華麗的風(fēng)氣，誘發(fā)了洛可可藝術(shù)。當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的男男女女無(wú)不熱心并親自參加工藝活動(dòng)，以至于這些舉動(dòng)有的達(dá)到令人譏笑和荒誕不經(jīng)的地步。16世紀(jì)，當(dāng)衰敗的瓦盧瓦王的國(guó)王查理九世答應(yīng)送給西班牙國(guó)王一支他親自制作的槍時(shí)，那位西班牙大使為之驚詫不已。18世紀(jì)，路易十六的妻子瑪麗成天抱怨他的丈夫沉湎在他的作坊中，甚至無(wú)暇顧及妻子，路易十六在他的作坊中潛心鉆研的是鐘和鎖的奧秘。在這兩例中我們似乎瞥見(jiàn)了那些把命運(yùn)強(qiáng)加于他們身上的角色不相適應(yīng)的悲劇性人們。這些人在體力勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)聊以自慰的世外桃源。但這對(duì)于不理朝政的帝王來(lái)說(shuō)卻是不祥之兆。 風(fēng)靡一時(shí)的奇想多變的洛可可風(fēng)格隨著蓬帕杜夫人的亡故而終止，被路易十五另一情婦杜巴利夫人倡導(dǎo)的新古典主義而取代。但是，洛可可風(fēng)格的璀璨之處，自有它超時(shí)代藝術(shù)生命力所在，現(xiàn)代人都公認(rèn)它是19世紀(jì)下葉新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的前奏。而那些幸存的藝術(shù)精品，至今還散發(fā)著光芒，并向人們述說(shuō)著那個(gè)歲月的時(shí)尚和人們不知道的故事。
2. 巴洛克式畫(huà)風(fēng)
17世紀(jì)巴洛克藝術(shù)的最突出表現(xiàn)看，意大利的巴洛克在繪畫(huà)要讓位于建筑與雕刻。貝尼尼等藝術(shù)大師是這方面的杰出代表，但就巴洛克裝飾特征之巨大影響看，意大利的巴洛克畫(huà)風(fēng)，特別是那些裝飾在宮廷內(nèi)的天頂畫(huà)，對(duì)歐洲各國(guó)的影響是非同小可的。
從此17世紀(jì)后葉起，歐洲各地的皇宮與大廳，幾乎都受到這種巴洛克天頂畫(huà)裝飾風(fēng)的激勵(lì)，競(jìng)相仿效，力求繁麗之能事。貝·達(dá)·科爾托納就是意大利巴洛克繪畫(huà)中最吃香的人物。
代表作有《劫持薩賓婦女》、《神意的勝利》。此外，科爾托納還有為數(shù)不少的天頂畫(huà)，如：《烏爾班八世的贊頌》，帕姆菲里宮天頂畫(huà)（1651－1654年）、圣馬利亞·莫·華里契提教堂天頂畫(huà)（1647－1650年）和佛羅倫薩的皮蒂宮內(nèi)濕壁畫(huà)（1640－1647年）等。
3. 論述巴洛克風(fēng)格
巴洛克風(fēng)格三大特征有動(dòng)態(tài)開(kāi)放、整體性以及夸張的藝術(shù)效果。比如著名雕塑作品大衛(wèi)，結(jié)實(shí)的肌肉線條增強(qiáng)了張力與爆發(fā)力，是超寫(xiě)實(shí)逼真的動(dòng)態(tài)和開(kāi)放特征的具體表現(xiàn)。
還有著名建筑凡爾賽宮，以及后期諸多教堂，采用同樣的華麗富貴裝修風(fēng)格，外部造型與內(nèi)部雕刻繪畫(huà)飾品相互滲透融為一體，最終使得羅馬建筑充滿統(tǒng)一達(dá)到整體性。
此外著名畫(huà)作夜巡中人物面部表情和神態(tài)張揚(yáng)，場(chǎng)面宏大人數(shù)眾多，體現(xiàn)了夸張的藝術(shù)特點(diǎn)。
4. 解釋巴洛克風(fēng)格
巴洛克建筑風(fēng)格指的是17~18世紀(jì)在文藝復(fù)興基礎(chǔ)上興起的一種建筑風(fēng)格。相比文藝復(fù)興建筑的規(guī)整與講究秩序，顯然，巴洛克建筑風(fēng)格追求的是外形上的自由與造型上的動(dòng)態(tài)，富麗堂皇。
維尼奧拉設(shè)計(jì)建造的羅馬耶穌會(huì)教堂是由手法主義向巴洛克風(fēng)格過(guò)度的代表作，也被認(rèn)為是第一座巴洛克式建筑。手法主義指的是16世紀(jì)晚期流行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格，其特點(diǎn)是追求怪異和不尋常，由此營(yíng)造視覺(jué)沖擊的效果。
5. 巴洛克時(shí)期的審美特點(diǎn)
巴洛克一詞的原意是不規(guī)則的珍珠，其喻意與文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)，以及緊隨其后法王路易十四統(tǒng)治時(shí)巴洛克風(fēng)格特點(diǎn)密切相關(guān)。巴洛克時(shí)期對(duì)法國(guó)的重要性，相當(dāng)于唐朝之對(duì)于中國(guó)。
巴洛克風(fēng)格對(duì)服裝的重要性，意味著歐洲封建君主第一次真正意義上以服裝的形式體現(xiàn)出了君主的意志，并使這種風(fēng)格成為整個(gè)歐洲的效仿對(duì)象和流行風(fēng)標(biāo)。
巴洛克的特點(diǎn)：一是豪華。既有宗教特色又有享樂(lè)主義的色彩；
二是一種激情藝術(shù)，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；
三是極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化是巴洛克藝術(shù)的靈魂；
四是關(guān)注作品的空間感和立體感；
五是具有綜合性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段；
六是濃重的宗教色彩；
七是大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向，在一些天頂畫(huà)中，人的形象變得微不足道。
八優(yōu)雅與浪漫。巴洛克服裝風(fēng)格古典主義韻味大行其道，使得充滿復(fù)古情懷的浪漫婚紗也呈現(xiàn)出一派奢華風(fēng)格。
在流行復(fù)古巴洛克風(fēng)格的時(shí)候，巴洛克風(fēng)格就直接對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)有影響，就會(huì)選擇它的最顯著特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)今天的服裝了。
6. 簡(jiǎn)述巴洛克美術(shù)
巴洛克(Baroque)一詞本義是指一種形狀不規(guī)則的珍珠，在當(dāng)時(shí)具有貶義，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為它的華麗、炫耀的風(fēng)格是對(duì)文藝復(fù)興風(fēng)格的貶低，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)公認(rèn)，巴洛克是歐洲一種偉大的藝術(shù)風(fēng)格。
古典主義者認(rèn)為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術(shù)，只是到了后來(lái)，才對(duì)巴洛克藝術(shù)有了一個(gè)較為公正的評(píng)價(jià)。巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，它的盛期是17世紀(jì)，進(jìn)入18世紀(jì)，除北歐和中歐地區(qū)外，它逐漸衰落。巴洛文藝術(shù)最早產(chǎn)生于意大利，它無(wú)疑與反宗教改革有關(guān)，羅馬是當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力的中心，所以它在羅馬興起就不足為奇了，可以說(shuō)，巴洛克藝術(shù)雖不是宗教發(fā)明的，但它是為教會(huì)服務(wù)，被宗教利用的，教會(huì)是它最強(qiáng)有力的支柱。概括地講巴洛克藝術(shù)有如下的一些特點(diǎn)：首先是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)主義的色彩；二是它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力三是它極力強(qiáng)調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四是它很關(guān)注作品的空間感和立體感；五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫(huà)的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等領(lǐng)域里的一些因素和想象；六是它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位；七是大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向，如在一些天頂畫(huà)中，人的形象變得微不足道，如同是一些花紋。當(dāng)然，一些積極的巴洛克藝術(shù)大師不在此例，如魯本斯、貝尼尼的作品和生活仍然保持有密切的聯(lián)系。巴洛克一詞的起源，有兩種說(shuō)法影響很大。意大利B.克羅齊等人認(rèn)為源出于Baroco，原本是邏輯學(xué)中三段論式的一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)；另一說(shuō)認(rèn)為源出于葡萄牙語(yǔ)baroco或西班牙語(yǔ)barrueco，意為各種外形不規(guī)則的珍珠，引申為“不合常規(guī)”。17世紀(jì)末葉以前最初將巴洛克運(yùn)用于藝術(shù)批評(píng)，泛指各種不合常規(guī)、稀奇古怪，也就是離經(jīng)叛道的事物。18世紀(jì)用作貶義，一般指稱違背自然規(guī)律和古典藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的情況。一直到19世紀(jì)中葉都是用于貶義而非藝術(shù)風(fēng)格的名稱。1888年H.韋爾夫林發(fā)表《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與巴洛克》一書(shū)，對(duì)巴洛克風(fēng)格作了系統(tǒng)論述，從此確定了巴洛克作為一種藝術(shù)風(fēng)格的概念。20世紀(jì)西方學(xué)者對(duì)巴洛克作了更為深入的研究，賦予它不同的意義，但當(dāng)做一種藝術(shù)風(fēng)格理解仍是主流。7. 淺談巴洛克藝術(shù)
17世紀(jì)文學(xué)流派?！鞍吐蹇恕币辉~來(lái)源于西班牙文，原是形容一種形狀不規(guī)則的珍珠。
作品慣用主題是宗教的狂熱、靈與肉的沖突以及人在上帝面前的無(wú)能為力。藝術(shù)上刻意雕琢，追求怪異，用支離破碎的方式、夸張的語(yǔ)言表達(dá)悲觀頹廢的思想。
并且具有巴洛克藝術(shù)華麗浮夸、動(dòng)感強(qiáng)烈、側(cè)重表現(xiàn)幻想的統(tǒng)一特色。藝術(shù)特色是怪癖的，極端的和雜亂無(wú)章的。
文學(xué)內(nèi)容多寫(xiě)帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨，藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。
