1. 故宮還原清代場景

一、北京故宮的外觀

故宮從外觀看設(shè)四個門，南門正面是午門、北邊是神武門、東邊為東華門、西邊為西華門，四個門均建有重檐廡殿頂門樓。故宮的四個角，都布有結(jié)構(gòu)精巧，外觀秀麗的角樓。整個建筑群按南北的中軸線為對稱布局，層次分明，主次有序。

二、北京故宮的結(jié)構(gòu)

故宮全部建筑由"外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分組成。“外朝”由太和殿、中和殿、保和殿組成，三殿均建筑在8米寬的巨大平臺上。其中的太和殿最為高大輝煌，是皇帝舉行即位、誕辰、大婚、冊封、節(jié)日慶祝和出兵征伐等大典的地方。

三、北京故宮的歷史變化

北京故宮是明朝成祖朱棣決定遷都北京時（1406年），開始動工修建，于永樂十八年（1420年）建成。為明清兩朝皇宮所在地，先后有24位皇帝相繼在此登基執(zhí)政。第一位是明永樂皇帝朱棣，最后一位是清宣統(tǒng)皇帝溥儀。

四、北京故宮的相關(guān)故事

清代后期，國運多舛，北京故宮原內(nèi)府藏書畫總數(shù)在萬件以上，后遇英法聯(lián)軍火燒西郊諸園、辛亥年間八國聯(lián)軍攻陷北京，戰(zhàn)禍頻仍之際，無數(shù)國寶因各種原因流失海外，但此間最令人扼腕的，是遜帝溥儀主動出賣國寶給外國人。

辛亥革命后，溥儀退位，享受民國政府優(yōu)待，居住紫禁城內(nèi)廷長達13年，太監(jiān)們又監(jiān)守自盜，為籌劃出宮后的生計，偷偷倒賣宮中珍貴文物；溥儀本人也以賞賜的名義，將宮內(nèi)收藏盜運出宮。

2. 故宮怎么清場,會有人躲起來嗎

故宮第一案。

1959年8月16日一大清早，故宮的工作人員來到進入故宮打開養(yǎng)心殿之后，發(fā)現(xiàn)昨天夜里故宮失竊了，工作人員立刻報警。警方很快就抓獲盜竊犯，但是被毀壞的文物，再也沒有辦法修復成原來的樣子，給國家?guī)砹藰O大的損失，所以在這個事件之后，故宮全面提高了安保水平，各處關(guān)鍵地點都有電子攝像頭，24小時全天監(jiān)控，每天17點之后工作人員也會進行地毯式的清場，以防止偷竊的案件事情再次發(fā)生,而且也將閉館的時間提前到了每天下午17點，這個“故宮第一案”之后，再也沒有這樣的事情發(fā)生。

3. 故宮在清朝擴建過嗎

　　清朝的皇宮就是北京的故宮?！　”本┕蕦m，舊稱為紫禁城，位于北京中軸線的中心，是中國明、清兩代24位皇帝的皇家宮殿，是中國古代漢族宮廷建筑之精華，無與倫比的建筑杰作，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑之一。它有大小宮殿七十多座，房屋九千余間，以太和、中和、保和三大殿為中心?！　”本┕蕦m由明成祖朱棣于永樂四年（公元1406年）開始建設(shè)，到明代永樂十八年（公元1420年）建成，占地面積約為72萬平方米，建筑面積約為15萬平方米，它是一座長方形城池，東西寬七百五十三米，南北長九百六十一米。周圍筑有十米多高的城墻，并有一條寬五十二米的護城河環(huán)繞，構(gòu)成了“城中之城”。宮殿建筑均是木結(jié)構(gòu)、黃琉璃瓦頂、青白石底座。

4. 清初故宮

太和殿俗稱金鑾殿，為中國古代宮殿建筑之精華，東方三大殿之一，中國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿，位于紫禁城（故宮）南北主軸線的顯要位置，是整個宮城的建筑主體和核心空間。

該殿自建成后屢遭焚毀，又多次重建，今天所見為清康熙三十四年（1695年）重建后的形制。太和殿是明清兩代紫禁城內(nèi)體量最大、等級最高的建筑物，紅墻黃瓦，建筑規(guī)制之高，裝飾手法之精，堪列中國古代建筑之首。

太和殿是用來舉行各種典禮的場所，實際使用次數(shù)很少，明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登基即位、皇帝大婚、冊立皇后、命將出征，此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀并向王公大臣賜宴，清初還曾在太和殿舉行新進士的殿試。它是皇權(quán)的象征，因而在各種形式上都刻意追求，以示與眾之不同。

太和殿看到的寶座是明代的雕龍髹金大椅，它在幾百年風風雨雨里曾是最高皇權(quán)的象征，但在上世紀前半葉，隨著朝政的動蕩衰敗，它曾被遺棄，失蹤了近半個世紀。

1915年，袁世凱篡權(quán)稱帝，他把太和殿內(nèi)乾隆御題的匾額對聯(lián)拆去，把這張寶座也不知挪到何處去了。椅后的雕龍髹金屏風還保留，卻安設(shè)了一張?zhí)刂频牟粋惒活惖拇笠?，椅背特別高，而座面卻很矮。

據(jù)說袁世凱因腿短，但又想表現(xiàn)帝王的氣派，就采用了矮面襯西式高背大椅的樣式。椅背上還有一個袁世凱的帝國國徽，這是一個由白緞制成的直徑約兩尺的圓形開光，上面用彩線繡成古代十二章的圖案。

到1959年才發(fā)現(xiàn)了原來龍椅的線索。工作人員在一張光緒二十六年（1900年）的舊照片上，看到從前太和殿的原狀。根據(jù)這張照片，終于在一處放殘破家具的庫房里，發(fā)現(xiàn)了一張殘破的雕龍髹金大椅。

這張龍椅從髹漆的方法和雕龍的造型看，應是明代的制作，很可能是明嘉靖重修皇極殿的遺物，清康熙重修太和殿時，經(jīng)修理后繼續(xù)使用，直到袁世凱時代才被丟至此處。

1963年，故宮決定修復這件龍椅。寧壽宮有件龍椅是乾隆年間太和殿龍椅的仿制品，只有龍頭是清代的風格。另外還發(fā)現(xiàn)一幅康熙帝的朝服像，所坐的正是太和殿這張龍椅?，F(xiàn)在我們看到的龍椅正是修復后的龍椅。

另外寶座是根據(jù)明嘉靖朝遺物殘件恢復的，因此恢復后的寶座自然是明朝的風格和樣式，與寶座后由清朝保留下來的屏風風格呈現(xiàn)不同，這從寶座和屏風上的龍紋和云紋能夠十分清晰地分辨出來。

5. 故宮清朝重建

第一種說法：蒯祥

據(jù)目前流傳最廣的說法，故宮的設(shè)計者是明代一位杰出的匠師，姓蒯(“kuǎi”)名祥。他生于洪武三十一年，卒于成化十七年，蘇州吳縣香山人。當時，進京的工匠中有一個香山幫，都是吳縣香山人或其門徒。他們往往擅長木工，其中又不乏出色的泥水匠、漆匠、石匠、堆灰匠、雕塑匠、彩繪匠，而蒯祥是香山幫匠人的頭領(lǐng)。

蒯祥

皇帝叫他“蒯魯班”。

蒯祥很聰明，營建宮殿樓閣時，他只需略加計算，便能畫出設(shè)計圖來，待施工完畢后，建筑與圖樣大小尺寸分毫不差。蒯祥的建筑造詣，得到極高評價，皇帝“每每以蒯魯班稱之”。1420年故宮建成，僅僅9個月后就因雷擊而失火，直到正統(tǒng)年間，朝廷才重新修繕，此次負責的仍是蒯祥?，F(xiàn)在中國歷史博物館收藏的一幅明代宮城圖中，承天門(相當于今天的天安門)下所繪的人物據(jù)說就是蒯祥。

蒯祥后來擔任了工部左侍郎。到了晚年，雖然辭官歸隱，但每當有人向他請教營造工程的問題時，他都非常熱心地給予指點。過去北京曾有一條蒯侍郎胡同，據(jù)說他就曾在那里住過。蒯祥的后代大多繼承了他的技藝，直到晚清，仍有“江南木工巧匠，皆出香山”的說法。

第二種說法：蔡信

歷史浩如煙海，湮沒了多少秘密。關(guān)于蒯祥是故宮設(shè)計者之說，也有很多讓人懷疑的地方。曾任故宮博物院古建部高級工程師的于倬云先生認為，年紀輕輕的蒯祥進京時，宮殿的修建已是熱火朝天的關(guān)鍵時刻，不可能這個時候才開始設(shè)計。真正的設(shè)計者是名不見經(jīng)傳的蔡信。

故宮博物院古建部的研究員李燮平也質(zhì)疑說，1417年故宮初建時，蒯祥只有不到20歲，無論從年齡還是資歷來看，都難以勝任設(shè)計整個工程。蒯祥的貢獻應主要體現(xiàn)在正統(tǒng)那次的重建工作。于倬云提到的蔡信，是南直隸武進人，其生辰年月如今已無法考證，但民間流傳著他參與故宮設(shè)計的故事。

據(jù)說，當時朱棣將建造宮殿的任務交給了工部尚書宋禮。建皇宮得先有圖紙，宋禮就找到了蔡信，讓他設(shè)計。蔡信很快交出了答卷。宋禮一看設(shè)計圖，非常滿意！新皇城比元朝時略向南遷；各大宮殿，依中軸線，左祖右社，十分規(guī)整；又開鑿南海，堆砌景山。整個設(shè)計方方正正，穩(wěn)穩(wěn)當當，象征大明長治久安。

第三種說法：楊青

另有專家提出，故宮的設(shè)計人應該是楊青。但他留下的資料更少，只知道是一名瓦工，據(jù)說連楊青這個名字都是朱棣賜的。

其他說法：朝廷官員把關(guān)決策

還有人綜合以上幾種說法，認為在故宮初建時，蔡信、楊青都起了很大作用。但當時二人年事已高，所以在蒯祥進京以后，由于他年輕力壯，參與過南京宮殿的設(shè)計與建造，又善于計算和繪畫，故而主要的設(shè)計與建造工作由他來完成，其地位和作用也就由此凸顯出來了。

李燮平研究員認為，宮殿的建造歸根到底還是由朝廷官員來把關(guān)、決策，無論是蒯祥，還是蔡信、楊青，其實只是負責木、石、繪等具體工種而已。

故宮是中國古代宮殿藝術(shù)的集大成之作，也是世界上最宏偉的宮殿建筑群之一。大批工匠、百姓為此付出了極大心血，甚至犧牲了無數(shù)人的生命，可惜都湮沒無聞了。對于今天的我們來說，故宮更像是幾百年前建筑家們的一次“集體匯報演出”，是中華民族集體智慧的體現(xiàn)。

所以各位，你們相信奇跡么？

純手工制作的能工巧匠們，靠他們的雙手創(chuàng)造了藝術(shù)的奇跡。

大批工匠、百姓為此付出了極大心血，甚至犧牲了無數(shù)人的生命，可惜都湮沒無聞了。也許你能聽見詩人西川的話：歷史僅記錄少數(shù)人的豐功偉績/其他人說話匯合為沉默。

我們其實一直都相信奇跡，只是不相信自己是那個奇跡的創(chuàng)造者。

當我們遇到那種感覺上不可能完成的事情的時候，往往把困難在想象中放大。所以有些事情，還沒有付出行動，我們已經(jīng)放棄認輸。只是期望出現(xiàn)奇跡的人們是不會發(fā)生奇跡的，只有用自己雙手創(chuàng)造奇跡的人們，才可能真正受到上天的眷顧。

就像600年前那些故宮的建造者們一樣。