1. 秦氏文化
1、秦出自嬴姓
秦氏是少昊金天氏的直系后裔，少昊是中國(guó)野蠻時(shí)代中期一位極富傳奇色彩的神話人物。
秦王子?jì)氡豁?xiàng)羽所殺。秦滅后，王族子孫遂以國(guó)名為姓氏，稱為秦氏。這便是陜西秦氏，伯益從而也就成了秦姓的得姓始祖。
2、源于姬姓
周文王后代魯國(guó)侯伯禽裔孫的封地秦邑，屬于以居邑名為氏。周武王時(shí)，其弟周公旦被封魯(今山東曲阜)稱魯公。魯公后因輔佐周王留在了周都，兒子伯禽接封魯國(guó)，其裔孫中有一支食邑于秦。
3、外族改姓
源于巴爾虎旗蒙古穆奇德氏，屬于漢化改姓為氏。穆奇德氏祖上穆奇德·羅拔伙世居遼陽，隸屬巴爾虎旗蒙古。
上古帝舜時(shí)期已有秦姓。但因秦不虛之后無世系資料可考，所以，唐宋時(shí)期的譜牒學(xué)家對(duì)秦姓的起源又有以國(guó)為氏和邑為氏之說。
4、源于外夷
晉武帝時(shí)大秦國(guó)再次遣使者來中國(guó)通好。在以后的諸代，中國(guó)與大秦國(guó)的交往更加密切，如唐朝的大秦景教流行中國(guó)碑的發(fā)現(xiàn)，大秦人或出使、或經(jīng)商來到中國(guó)后，多因中國(guó)物饒民豐、山川秀美、文化高度發(fā)達(dá)而愿居留，不愿再回去。這些人依從漢人的風(fēng)俗習(xí)慣，便以“秦”為姓。
5、源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏
蒙古族墨爾秦氏，亦稱墨勒齊氏，世居臺(tái)罕(今內(nèi)蒙古科爾沁罕烏拉高格斯臺(tái)自然保護(hù)區(qū))。后有滿族引為姓氏者，滿語為Morcin Hala。蒙古族、滿族墨爾秦氏，在清朝中葉以后多冠漢姓為秦氏、莫氏、齊氏等。
2. 秦氏文化傳承研究會(huì)
2014年10月28日，日本權(quán)威新聞媒體《產(chǎn)經(jīng)新聞》報(bào)導(dǎo)：日本人祖宗在邳州。該文引用了1982年6月連云港市干于區(qū)的一篇文章：邳州人是日本人的祖宗。
我認(rèn)為這個(gè)論題應(yīng)該從兩個(gè)方面去說明：一是徐福東渡，二是兩國(guó)古代人骨進(jìn)行DNA比對(duì)。
首先是徐福東渡：
在中國(guó)秦代，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女到蓬萊（日本）尋找長(zhǎng)生不老藥，最后在日本扎根繁衍。這個(gè)美麗的傳說，不僅在中國(guó)家喻戶曉，就是在日本也廣泛傳播。1991年，日本人民在佐賀縣建立了一座“徐福之路”公園。每年秋季，佐賀縣人們都要向供奉在金王神灶中的徐福敬獻(xiàn)“初穗”（夢(mèng)幻中的神隱）。每隔50年，都要舉行一次大規(guī)模的祭祀。1980年4月29日，佐賀縣在紀(jì)念“天皇誕生日”時(shí)，舉行了隆重的“徐福大祭”活動(dòng)。
祭歌中有一段歌詞是這樣描述的：“2000年悠久的歷史??！歡欣慶祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率領(lǐng)童男童女，徐福一行在明海的寺井灣登陸，劈開茂密的蘆葦向前邁進(jìn)?！庇杉漓敫柙~看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的國(guó)父。
徐福在日本的地位很高，尤其日本各地民眾，稱徐福為“王”、為“御”只為“彌生文化的旗手”，奉為豐收神、農(nóng)耕神、紡織神、醫(yī)藥神、冶煉神、漁業(yè)神、造船神、水利神、殖產(chǎn)神等世代祭祀。更有甚者，說他就是以前的日本神武大帝。
日本現(xiàn)有徐福研究會(huì)3000多家，徐福陵墓5座，祭祀廟祠37座，因徐福祭臨而得名的蓬萊山有13座，各種遺址和出土文物數(shù)以百計(jì)，各地歷代傳承和近代成立的徐福紀(jì)念組織和研究機(jī)構(gòu)90多個(gè)，祭祀節(jié)典和儀式多達(dá)50多個(gè)，以秦和徐為姓氏的有17個(gè)，出版相關(guān)著作50余部。其中以佐賀、新官、富士吉為最。在這三個(gè)地方，祭祀徐福不僅是當(dāng)?shù)孛癖姷闹匾录?，而且已發(fā)展成重要文化和旅游產(chǎn)業(yè)。這些活動(dòng)受到日本前首相羽田孜、三木武夫等人的支持。羽田孜還把自己的住所稱為“秦陽館”并刻匾懸于門首。
據(jù)史料記載，徐福即徐市，字君房，齊地瑯琊（干于）人，是3000年前徐偃王（建都邳州梁王城）的后人，他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí)，他是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。被秦始皇派遣，出海采藥，一去不返。鄉(xiāng)親們?yōu)榧o(jì)念這位好心的名醫(yī)，把他出生的村莊改為“徐福村”，并在村北建立一座“徐福廟”。五代的后周時(shí)，僧人義楚在《義楚六貼》的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達(dá)日本，今日的秦氏（日本古代渡來豪旗）為其后代。并說徐福到達(dá)后，將高士山稱為蓬萊。
關(guān)于中日兩國(guó)古人骨DNA比對(duì)。
1969年，由中日兩國(guó)考古學(xué)者組成的“江南人骨中日聯(lián)合調(diào)查團(tuán)”。對(duì)江蘇省出土的60個(gè)人頭骨、大腿骨和牙齒進(jìn)行了考古研究。這些遺骨中，有28個(gè)屬中國(guó)新石器時(shí)代，17個(gè)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，15個(gè)屬前漢時(shí)代。通過從牙齒中提取DNA，與日本九州地區(qū)的福岡縣、山口縣出土的古代人骨進(jìn)行比對(duì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國(guó)新石器時(shí)代的人類遺骨與日本古代人骨完全不同，而春秋戰(zhàn)國(guó)和前漢時(shí)代的人骨與日本的原始彌生人骨極為相似。江蘇省邳州的“梁王城遺址”出土的人骨中的DNA與日本福岡縣出土的彌生人骨中的DNA完全一致，證明他們?cè)趲资巴瑸橐粋€(gè)祖先。
從傳說到骨對(duì)，足以說明日本人的祖宗在邳州梁王城。一是從時(shí)間上看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是先秦時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛，自然產(chǎn)生盛氣凌人，自傲強(qiáng)勢(shì)的性格，派徐福東渡求藥，長(zhǎng)生不老，正是他性格的驅(qū)使。再說，在骨中DNA比對(duì)出的時(shí)期是參考的約數(shù)。
二是在地理上。邳州梁王城，是古徐國(guó)徐偃王建立的國(guó)都，當(dāng)時(shí)稱譽(yù)是“金鑾殿”，比周朝的國(guó)都還大，更富麗堂皇，引起周天子的妒恨，聯(lián)楚伐徐。徐國(guó)的徐姓是皇帝封贈(zèng)的，所以“天下徐姓源于邳”。據(jù)考，徐福系徐偃王29代嫡孫，也就是說，徐福的祖宗在梁王城，徐福東渡日本，繁衍生息幾十代，徐福就成了日本部分地區(qū)的日本人的祖宗，按此推理，日本人的祖宗在邳州就沒有一點(diǎn)瑕疵了。
3. 秦氏文化網(wǎng)
1秦氏家譜字輩查詢表
1、湖南長(zhǎng)沙印塘秦氏字輩：?jiǎn)⒂庸馇?策勛載銘 永保榮華 銜澤桂薰 基鎮(zhèn)湘楚 顯達(dá)鐘淑 材杰握銓 清和鳴玉 錫汝摸烈 裁镕滋新 燮理鉅治 權(quán)耀執(zhí)鈞 源本篤培 錦潤(rùn)采騰 垂鑒鴻業(yè) 照遠(yuǎn)鏡澄。
2、湖南益陽、資陽秦氏字輩：冥添受勝思興伯邦朝自在大民國(guó)正先有均能致忠孝傅芳遠(yuǎn)詩書啟雋英文章光世業(yè)準(zhǔn)海振家聲。
3、湖南沅江秦氏字輩：建映金文朝木光楚永輝秉玉以錫士鐘和本世希孝友家聲大明良國(guó)運(yùn)長(zhǎng)為人宜立志修道務(wù)成章。
4、湖南慈利秦氏字輩：如惠文志秀新祖宗家盛業(yè)永德福時(shí)紅長(zhǎng)發(fā)奇強(qiáng)。
5、湖北隨州秦氏字輩：明信舒淳英銘啟勝乾貴。
6、湖北咸豐秦氏字輩：大士永代興。
7、山東日照秦氏字輩：孟福紅玉泗(嗣)緒培昌啟茂秀衛(wèi)一品。
8、山東東營(yíng)、菏澤秦氏字輩：如宗傳敬恩昌。
9、山東濟(jì)南秦氏字輩：大玉清明時(shí)公。
10、山東滕州，江蘇沛縣秦氏字輩：養(yǎng)正景家存真延續(xù)。
11、黑龍江哈爾濱秦氏字輩：一保清廷瑞宇占慶福承涵念光同聚歷代賀昌榮英賢培棟良詩書圣恩長(zhǎng)華堂仁禮存群星耀宗祥。
12、遼寧大連秦氏字輩：鳳正昌家運(yùn)。
13、江蘇沭陽秦氏字輩：玉世永鎮(zhèn)興詩立禮守義官仁
14、陜西戶縣秦氏字輩：德富樂順樹圣祥榮振春承宗。
15、山西汾陽秦氏字輩：文光朝極貴世瑞錦天成。
16、廣西桂林秦氏字輩：輔仕高立秀嘉萬大珊春志文龍啟習(xí)方永振久乾坤日月長(zhǎng)富貴榮華遠(yuǎn)祖德積慶祥。
17、河南焦作秦氏字輩：天云玉樹子容發(fā)洪振家生。
18、天津秦莊子秦氏字輩：越枝誦 應(yīng)汝文之成 萬育國(guó)廷克 永德(蔭)鳳嘉際 云景樹明開 慶恩兆義大 輔少步學(xué)長(zhǎng)
19、秦氏一支字輩：百福鴻裕嗣續(xù)丕昌其懋修為以本培元。
20、秦氏一支字輩：尚德光先成崇倫達(dá)后人傳家大友道永遠(yuǎn)揚(yáng)聲名。
21、秦氏一支字輩：挺克永德鳳佳吉。
4. 秦氏文化研究第三輯
稱秦始皇為嬴姓秦氏是對(duì)秦始皇的肯定，稱秦始皇為嬴姓趙氏是后人對(duì)其的貶低。
但自漢朝以來，對(duì)秦始皇的主流評(píng)價(jià)多是負(fù)面的，所以嬴姓趙氏說法流傳的更廣。
姓分血緣，氏別貴賤
在漢朝以前，姓，是用來區(qū)分血緣的；氏，是用來體現(xiàn)身份的。
姓很好區(qū)分，因?yàn)橐粋€(gè)人出生之后，他的血緣是不會(huì)發(fā)生變化的，所以姓伴隨這個(gè)人的一生。但是氏就難說了，因?yàn)橐粋€(gè)人的身份是在不斷的發(fā)生著變化，在人的一生中，氏可能會(huì)發(fā)生多次變化。
舉個(gè)大家都熟悉的人物——姜子牙，姜子牙是姜姓呂氏，名尚字子牙，因此可以稱其為呂尚（氏+名），但他輔助武王克商有功，被分封為齊侯，這時(shí)候呂就不能體現(xiàn)他的尊貴身份了，而要稱為齊尚更為合適。
（姜子牙，截圖來自老版《封神榜》）
趙氏與秦氏的來歷
秦趙兩國(guó)的共同祖先可以追溯到商王朝末年，具體人物就是我們?cè)凇斗馍癜瘛防锟吹降募q王的死忠，蜚蠊和惡來父子倆。
武王克周之后，因秦趙先祖對(duì)抗新王朝，被貶為平民，流落四方，直到西周第五任天子——周穆王時(shí)，有個(gè)叫造父的人，擔(dān)任周穆王的司機(jī)，事情才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。一次，周穆王在外出巡時(shí)，發(fā)生諸侯造反事件，造父駕駛馬車一日千里，將周穆王送返回鎬京，及時(shí)平亂。周穆王為酬謝造父的功勞，封造父為大夫，封地在趙城，子孫以此為榮耀，自稱為趙氏。
（幼年秦始皇，截圖來自《秦頌》）
而嬴姓的另一支則混的比較凄慘，一直到西周第八代天子——周孝王時(shí)，因?yàn)樘嫖髦芄芾眈R匹有功，才被封在秦地，封地只有五十里，既不是大夫，也不是卿。這一支族人在造父獲封趙城后，為了榮耀自己，也稱自己為趙氏，這就是稱秦始皇為趙政的原因。直到西周第十任天子——周厲王時(shí)，因?yàn)榍刂倏箵粑魅钟泄Γ环鉃榇蠓?。到此時(shí)，嬴姓的這一支便不必借趙氏來抬高身價(jià)，而采用秦氏，這就是稱秦始皇為秦政的原因。
（成年秦始皇，截圖來自《秦頌》）
到戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)的國(guó)力和影響力遠(yuǎn)在趙國(guó)之上，這時(shí)候必然稱秦始皇為秦政。后世的主流價(jià)值觀都是認(rèn)為秦始皇為暴君，因此便是各種貶低，稱其為趙氏便是一種。更有甚者，《后漢書》的作者班固，認(rèn)定秦始皇是呂不韋的私生子，因此稱秦始皇為呂政。至于近代和現(xiàn)代人多稱秦始皇為嬴政，也是正確的，因?yàn)闈h朝之前，“天子無氏”，天子是至高無上的，不必借氏來榮耀自身，所以稱姓不稱氏。
再論姓氏
漢朝之前的姓氏過于復(fù)雜，人們稱氏是為了夸耀身份，而哪種身份最榮耀，既有著地域和文化上的客觀差異，也取決于人的主觀看法。
比如秦惠王的弟弟，名為疾。他的氏就非常的復(fù)雜。
首先，在幼年的時(shí)候，他肯定被稱呼為秦疾，秦是他繼承來的氏。但當(dāng)時(shí)的人不會(huì)這樣稱呼他，因?yàn)樗乔匦⒐氖樱瑸榱吮硎舅淖鹳F身份，人們一般會(huì)稱呼他為公子疾。當(dāng)然，人們不會(huì)以公子為他的氏，但是公子這個(gè)獨(dú)特的身份，比秦這個(gè)宗室的通用氏更能體現(xiàn)身份的尊貴，所以便稱身份而不稱氏。
在成年后，公子疾因功得到封地——樗里。此時(shí)，秦國(guó)已經(jīng)實(shí)行商鞅變法多年，宗室公子沒功勞是沒有封地的，因此，受封樗里在秦國(guó)是件很榮耀的事情，于是公子疾就變成了樗里疾。在其它國(guó)家，有封地這件事未必比老爹是國(guó)君更榮耀，因此，如果樗里疾出使各國(guó)，還會(huì)被稱呼為公子疾。
（樗里疾，截圖來自《大秦帝國(guó)之縱橫》）
后來，樗里疾因?yàn)樽鲬?zhàn)有功，而被封為嚴(yán)君。對(duì)秦國(guó)臣子來說，封君是僅次于封侯的榮耀，因此對(duì)樗里疾的稱呼又變成了嚴(yán)君疾。嚴(yán)君疾的后世子孫對(duì)祖先被封君的事情感到非常榮耀，因此便以嚴(yán)作為自己的氏，所以嚴(yán)君疾的后代就成了嬴姓嚴(yán)氏。
姓氏合流
其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)末期，氏別貴賤的習(xí)俗正在被打破。
一方面由于“士”這個(gè)階層的崛起，使得社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨變，士都是草根出身，往往沒有顯赫的氏，自身的官位和財(cái)富也很難傳到下一代，所以士奪取高位之后，就不再改氏，這種情況越到戰(zhàn)國(guó)后期越發(fā)的明顯。比如張儀被封為武信君，蘇秦被封為武安君，都沒有改變自己的氏。
另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)造成的人口流動(dòng)，既使得血緣變得模糊，又發(fā)生了大量無氏的平民為自己取氏的現(xiàn)象，反正遷徙到新地方之后，無人認(rèn)得自己，給自己找一個(gè)值得夸耀的祖宗也是惠而不費(fèi)的事情。
在歷經(jīng)秦滅六國(guó)，天下反秦，楚漢爭(zhēng)鼎這三場(chǎng)全國(guó)性的大動(dòng)蕩之后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舊貴族被一掃而空，高官顯貴都是平民出身，氏也是平民的氏，已經(jīng)不再區(qū)分貴賤了。
5. 秦氏文化研究
秦姓，漢族姓氏。
秦姓在舊百家姓排名第18位。最新統(tǒng)計(jì)，秦姓人口約400余萬，人口排序第72位，位于孟姓之后，邱姓之前。
回本溯源
一、出自嬴姓，為顓頊帝的后裔，以國(guó)名為氏
相傳顓頊帝有個(gè)孫女叫女修，有一天，她撿到一只燕子蛋，吃下去后就懷孕了，生下了兒子大業(yè)。大業(yè)之子大費(fèi)（伯益）輔佐大禹治水有功，帝舜賜他姓嬴。伯益的后人有個(gè)叫大駱的，他的庶子非子被周孝王封在隴西秦亭為附庸國(guó)，讓他恢復(fù)嬴姓，稱為秦嬴。秦國(guó)后來成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首并進(jìn)一步統(tǒng)一了全國(guó)。秦滅后，王族子孫以國(guó)名作為姓氏，稱為秦氏。
二、出自姬姓，為文王的后裔，以邑為氏
周公旦之子伯禽的后裔食采于秦邑，其后有以邑為姓，稱秦氏，史稱秦姓正宗。
三、源于外夷。出自古代大秦人(即羅馬帝國(guó))來華，屬于漢化改姓為氏
大秦人或出使、或經(jīng)商來到中國(guó)后，多因中國(guó)物饒民豐、山川秀美、文化高度發(fā)達(dá)而愿居留，不愿再回去。這些人依從漢人的風(fēng)俗習(xí)慣，便以“秦”為姓。從此，子子孫孫一代代繁衍在中國(guó)。這些人就成為了秦姓的始祖之一。如三國(guó)時(shí)的商人秦綸等。古時(shí)西域及歐洲多稱中國(guó)為秦，后來西方國(guó)家稱中國(guó)為“支那”，即“秦”音的變化。
四、少數(shù)民族改性
滿族，蒙古族，達(dá)斡爾族均有秦姓。
6. 秦氏文化網(wǎng) 秦氏第一門戶
卷耳 采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！ 出處： 中華詩詞-先秦-詩經(jīng) 鵲巢 維鵲有巢，維鳩居之； 之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之； 之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之； 之子于歸，百兩成之。出處： 中華詩詞-先秦-詩經(jīng) 匏有苦葉 匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。有渳濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂須我友。出處： 中華詩詞-先秦-詩經(jīng) 溱洧 溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？ 洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？ 洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。出處： 中華詩詞-先秦-詩經(jīng) 西江月·佳人 寶髻松松挽就， 鉛華淡淡妝成。紅煙翠霧罩輕盈， 飛絮游絲無定。相見爭(zhēng)如不見， 有情還似無情。笙歌散后酒微醒， 深院月明人靜。卜算子·別意 水是眼波橫， 山是眉峰聚。欲問行人去那邊， 眉眼盈盈處。才始送春歸， 又送君歸去。若到江南趕上春， 千萬和春住。醉花陰·重九 薄霧濃云愁永晝， 瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽， 玉枕紗廚， 昨夜涼初透。東籬把酒黃昏后， 有暗香盈袖。莫道不銷魂， 簾卷西風(fēng)， 人比黃花瘦。暗香·詠紅豆 凝珠吹黍， 似早梅乍萼， 新桐初乳。莫是珊瑚， 零亂敲殘石家樹。記得南中舊事， 金齒屐、 小鬟蠻女。向兩岸、 樹底盈盈， 素手摘新雨。延佇。碧云暮。休逗入茜裙， 欲尋無處。唱歌歸去， 先向綠窗飼鸚鵡。惆悵檀郎終遠(yuǎn)， 待寄與、 相思猶阻。燭影下， 開玉合， 背人偷數(shù)。迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒； 終日不成章，泣涕零如雨； 河漢清且淺，相去復(fù)幾許！ 盈盈一水間，脈脈不得語。隴西行 天上何所有？歷歷種白榆。桂樹夾道生，青龍對(duì)道隅。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。顧視世間人，為樂甚獨(dú)殊。好婦出迎客，顏色正敷愉， 伸腰再拜跪，問客平安不？ 請(qǐng)客北堂上，坐客氈氍毹。清白各異樽，酒上正華疏。酌酒持與客，客言主人持。卻略再拜跪，然后持一杯。談笑未及竟，左顧敕中廚， 促令辦粗飯，慎莫使稽留。廢禮送客出，盈盈府中趨， 送客亦不遠(yuǎn)，足不過門樞。取婦得如此，齊姜亦不如。健婦持門戶，亦勝一丈夫。陌上桑 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠， 緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殻?少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?！盖厥嫌泻门?，自名為羅敷。」 「羅敷年幾何？」 「二十尚不足，十五頗有余?！?使君謝羅敷，「寧可共載否？」 羅敷前置辭：「使君一何愚！ 使君自有婦，羅敷自有夫?！?「東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒； 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭； 腰中鹿盧劍，可直千萬余。十五府小史，二十朝大夫， 三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晳，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。新樹蘭蕙葩 新樹蘭蕙葩，雜用杜蘅草。終朝采其華，日暮不盈抱。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。馨香易銷歇，繁華會(huì)枯槁。悵望何所言，臨風(fēng)送懷抱。相逢行 相逢狹路間，道隘不容車。如何兩少年，夾轂問君家。君家誠(chéng)易知，易知復(fù)難忘。黃金為君門，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光， 黃金絡(luò)馬頭，觀者盈道傍。入門時(shí)左顧，但見雙鴛鴦， 鴛鴦七十二，羅列自成行。音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。大婦織綺羅，中婦織流黃， 小婦無所為，挾瑟上高堂。丈人且安坐，調(diào)絲方未央。對(duì)酒 對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所爭(zhēng)訟。三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。斑白不負(fù)載。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。龜雖壽 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。贈(zèng)秀才從軍 閑夜肅清。朗月照軒。微風(fēng)動(dòng)袿，組帳高褰。旨酒盈樽，莫與交歡。鳴琴在御，誰與鼓彈？ 仰慕同趣，其馨若蘭。佳人不在，能不永嘆？ 擬明月何皎皎 安寢北堂上，明月入我牖。照之有余暉，攬之不盈手。涼風(fēng)繞曲房，寒蟬鳴高柳。踟躕感節(jié)物，我行永已久。游宦會(huì)無成，離思難常守。這些估計(jì)應(yīng)該夠用了，基本上常見的類型都有了！7. 秦氏文化家訓(xùn)
第一位：“朱”和“李”不通婚
李姓和朱姓是幾千年的世仇，在唐朝末年，李姓做皇帝，當(dāng)時(shí)的地方節(jié)度使朱溫篡唐建立了后梁，大唐李姓王朝從此滅亡，李姓和朱姓開始為仇敵。
第二位是“楊”和“潘”不通婚
在楊家將演義里，潘仁美陷害楊家人，使得楊老令公自殺而死，幾個(gè)兒子也是家破人亡，這以后，楊家和潘家就成為了“世仇”，山西的楊姓后人也就將“潘楊不通婚”的家訓(xùn)寫進(jìn)族譜。
第三位：“岳”和“秦”不能通婚
什么原因大家都明白。南宋初年，秦檜等奸臣陷害，名將岳飛，被宋高宗以“莫須有”的罪名殺害，他的子孫逃難四方才幸免于難。
第四位：“鄭”和“施”不通婚
這兩家結(jié)怨的由來是清朝初期，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)，施瑯是鄭成功手下的大將，后來，鄭王爺聽信了讒言，殺死施瑯的父親和弟弟，施瑯憤而投奔清朝。
第五位：“武”和“潘”不通婚
源頭來自水滸傳，武大郎娶了潘金蓮，可是，潘金蓮卻和西門慶勾搭成奸，害死了武大郎，后來，武松又殺死了潘金蓮，自此后，武潘兩家勢(shì)如水火兩不相立，互不來往。
第六位：梁、祝不通婚
源于《梁祝》中國(guó)式的羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇，希望悲劇不再重演。此二姓之間并無仇怨，反而是大大的有緣，相互較好。為了防止梁祝悲劇的再次發(fā)生，也就有了梁祝二姓不通婚的說法，說來古人還真是迷信。
第七位：鄭和施
鄭成功之子鄭經(jīng)曾將手下大將施瑯家人全部殺害。后來，施瑯又帶領(lǐng)清軍攻入臺(tái)灣，也殺了鄭經(jīng)很多家人。鄭施兩家成為'世仇'，一見面或許就要刀兵相見，更別說通婚和交朋友了。
第八位：姬和嬴
這兩家的世仇源于秦滅周的歷史事件。不過，這件事因年代過于久遠(yuǎn)，早已不為人所知。
第九位：呂和吳
宋朝宰相呂蒙卸任后，遭到吳姓官員陷害，導(dǎo)致呂氏全族被迫流亡，不得不改成'高、江、盧、紀(jì)'四姓逃亡。從此，呂姓后人就告誡子孫，世代不與吳姓通婚。至今，一些地方的呂氏家族，仍遵循著'不與吳姓通婚'的祖訓(xùn)。
第十位：水和火
這是因?yàn)橐环N迷信'水火不相容'。還一種說法，這兩個(gè)姓的祖宗一個(gè)是祝融一個(gè)是共工，是死對(duì)頭，所以這兩姓人不能結(jié)婚
