1. 立體構(gòu)成攝影
光立體構(gòu)成意思是指光體固定構(gòu)成和投射動感構(gòu)成的現(xiàn)象。
2. 立體構(gòu)成和攝影的關(guān)聯(lián)
三大構(gòu)成主要包括色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成以及立體構(gòu)成,并以各自特點在平面設(shè)計中發(fā)揮不同作用。其中,色彩構(gòu)成通過還原自然中的色彩現(xiàn)象,對受眾感知、心理產(chǎn)生刺激,滿足人們的審美需求。同時,色彩構(gòu)成還可以利用空間、質(zhì)、量等的可變幻性,重組各要素關(guān)系,從而呈現(xiàn)豐富多樣的效果。
3. 立體主義攝影作品
立體主義，解構(gòu)重組物體；抽象主義，顛覆寫實主義現(xiàn)實具象，僅以點線面等表現(xiàn)藝術(shù)觀點。
4. 立體主義攝影
立體光主要是指位于人體后方的輪廓光。
5. 立體構(gòu)成攝影作品
立體構(gòu)成與抽象雕塑之間有著密切的關(guān)系,甚至存在著相互之間界線不清的情形。顯然它們都有著實在的體現(xiàn),依賴一定的,都存在著視覺因素形狀、肌里、色澤和構(gòu)成因素中材料的屬性,是硬質(zhì)還是軟質(zhì)、還是液體等,根據(jù)雕塑分類不同的材料性能、形態(tài),產(chǎn)生構(gòu)造。注重直觀效果,由基本元素的原始形態(tài)靈活地利用它們的互相轉(zhuǎn)換條件,站在自由和廣闊的角度去設(shè)想,構(gòu)成多彩多姿的立體造型。并且都有以材料和純粹的形態(tài),避免模仿自然界中的物體并且不去細(xì)微寫實的雕鑿。但又不是機(jī)械的操作,而是巧妙地運(yùn)用材料自身的特性進(jìn)行創(chuàng)造形態(tài)?？桃庾非笮迈r感受和創(chuàng)新意識,運(yùn)用典型的形狀,充分發(fā)揮構(gòu)成的個性,便造型獨具特性。這是立體構(gòu)成與抽象雕塑之間從材料到追求形式美感的共同之處。
然而盡管有如此多的相似之處,立體構(gòu)成畢竟是形態(tài)的平面,色彩、立體三大構(gòu)成中的一門新型學(xué)科的產(chǎn)物,它是一門具有創(chuàng)造價值和實用意義的學(xué)問這門學(xué)科是借鑒德國鮑豪斯的教學(xué)方法和當(dāng)前國內(nèi)外某些院系的教量內(nèi)容、通過形態(tài)構(gòu)成系統(tǒng)理論的教學(xué)和實踐。提高設(shè)計人員把思維元素連接成成形象系統(tǒng)的能力并且能按照一定的構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的秩序安排,將造型要素組合成具有某種神態(tài)的美好形態(tài)因此,它是訓(xùn)練造型設(shè)計者的思維和構(gòu)造能力的一門基礎(chǔ)學(xué)問。
立體構(gòu)成始發(fā)于藝術(shù)流派中的主體派和構(gòu)成主義,但卻逐漸地形成自己的體系,又不同于抽象雕塑。立體構(gòu)成是一材料和純粹和或抽象的形態(tài)為素材按照視覺的效果,運(yùn)用力學(xué)或精神力學(xué)的原理進(jìn)行組合。它本身并不具有實際意義,包含著兩種傾向的可能涉及到物與人的關(guān)系即人的生理因素,心理因素雖然它沒有實在的功能要求,但卻和物的物理機(jī)能有關(guān)。在心理因素方面它明確地反對寫實,排斥思想性,不表現(xiàn)對象,不具體地模擬物體。而是通過某種“具有意味的形式”去觸動心靈深處的生活經(jīng)驗。在審美價值上突出地表現(xiàn)在巧妙地采用典型的形狀,發(fā)揮構(gòu)成的個性是一門在形式上奮力探索更為合理、完美的立體構(gòu)造的藝術(shù)科學(xué)它所創(chuàng)造出的美的形式,它的審美價值,以及抽象形式結(jié)構(gòu)和觀念與方法無疑在現(xiàn)代建筑、工藝美術(shù)、造型設(shè)計等方面,提供了革命性的巨大貢獻(xiàn)而它自身是只有裝飾意義。
立體構(gòu)成的構(gòu)思是立足在單純形式上的,即線、形、體、色等的抽象構(gòu)成,是從材料中開拓千萬種造型的可能性,進(jìn)行空間形態(tài)單純的造型練習(xí)。
然而抽象雕塑就不一樣了,它是純藝術(shù)持藝術(shù)作品。藝術(shù)如果不能傳達(dá)經(jīng)驗,激奮我們的情緒溝通感情、引發(fā)共鳴藝術(shù)就不能力人類所分享,藝術(shù)的意義與價值也無從衡量。抽象雕塑家通過形態(tài)表達(dá)藝術(shù)家的主觀意念,作品的抽象構(gòu)成,視覺效果影響著我們的心理,從而產(chǎn)生美感在這些人的心理因素了重要地位。按照庫爾卡的觀點、藝術(shù)作品具有兩種價值,改美的價值和藝術(shù)的價值。美的價值是與作品的視覺特質(zhì)有關(guān)的某種因素,完全根據(jù)視覺審定,具有比較恒定的性質(zhì)。在對于這種美的價值的評價上,歷史背景及有關(guān)其它作品的知識并不那么重要藝術(shù)的價值就不能單純根據(jù)作品的視覺特性來判定。它注重作品的獨創(chuàng)性以及隱藏在形式背的的深層意義。抽象雕紐應(yīng)兼具著雙重價值,注重和必須關(guān)心在藝術(shù)上的價值。當(dāng)然抽象雕塑就其形式和所處環(huán)境來說，正是花樣百出，令人為之眼花繚亂，甚至找不到依據(jù)去判斷作品。然而即使那些實驗性的作品，作為抽象雕塑家也是極不情愿地把他嘔心瀝血的作品稱作為立體構(gòu)成的。
