1. 重慶流笙實(shí)業(yè)有限公司

湖hú田tián((其qí一yī))

竹zhú橋qiáo茅máo屋wū自zì成chéng村cūn，妻qī子zǐ歡huān呼hū共gòng瓦wǎ盆pén。

渡dù口kǒu流liú花huā引yǐn舟zhōu入rù，此cǐ中zhōng亦yì自zì有yǒu桃táo源yuán。

湖hú田tián((其qí二èr))

荷hé花huā十shí里lǐ起qǐ香xiāng風(fēng)fēng，云yún白bái天tiān青qīng一yī鏡jìng中zhōng。

游yóu人rén忽hū載zài笙shēng歌gē去qù，無(wú)wú數(shù)shù鴛yuān鴦yāng起qǐ綠lǜ叢cóng。

2. 流笙是什么意思

1、緣如水--清宮文（完結(jié)）作者：青藹　

2、人生若只如初見（清宮）作者：飛雨落花

3、剎那芳華　　

4、迷途/歸路作者：夜安　　

5、清清子衿（清宮之穿越）　作者：惑

6、戀戀清風(fēng)上/下作者：卿裊　

7、明月借清輝（輕喜劇）作者：歐銘洄

8、踏沙行清宮（輕喜?。┳髡撸核{(lán)丫兒9、烏珠穆沁（古香古色）（悲劇）（完結(jié)）作者：淹死的魚 10、紅袖王朝（清宮穿越）作者：流笙　11、顛覆大清之強(qiáng)人穿越（惡搞?。∽髡撸好髟赂Q人 12、權(quán)傾天下（清宮）作者：璃雪　13、和碩特.辛追作者：辛追

3. 重慶流笙實(shí)業(yè)有限公司怎么樣

笙，管樂(lè)器，常見的有大小數(shù)種，用若干根裝有簧的竹管和一根吹氣管裝在一個(gè)鍋形的座子上制成

代表凄涼，孤寂之意

4. 重慶流笙實(shí)業(yè)有限公司,城上之都

                靈隱寺

              唐.宋之問(wèn)

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

待入天臺(tái)路，看余度石橋。

譯文

飛來(lái)峰山高陡峻，草木蔥蘢，寺中殿宇肅穆寥落。層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對(duì)著錢塘江潮。中秋時(shí)節(jié)寺中桂花飄落，佛香冉冉好似飄向天外的云霧。攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，剖開樹木到遠(yuǎn)處取泉水。山花迎著薄霜開得更旺，葉子沒有因?yàn)楹涞蚵?。年輕的時(shí)候愛好遠(yuǎn)處奇異美景，可以用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。等到我走入天臺(tái)山的路，看我漫步踏過(guò)其中的梄溪石橋。

賞析

《唐紀(jì)事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..宋之問(wèn)兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)辏?05）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽(yáng)，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）?！杜f唐書》說(shuō)：“先天中，賜死于徙所?！薄缎绿茣氛f(shuō)：“賜死桂林”?？傊?，未能生還?！缎绿茣分杏涊d他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷?！边@首《靈隱寺》詩(shī)大約作于此時(shí)。

靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來(lái)到這里驚稱：“此天竺國(guó)（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱?！币蛏狡鹚?，名為靈隱，取靈山隱于此之義。

首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說(shuō)靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來(lái)峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來(lái)峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說(shuō)經(jīng)法，佛祖所在之地故稱龍宮?！版i”

字透露出佛門清靜空寂的永恒?！苞悗X”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。

第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，上句寫的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。

第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說(shuō)靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩(shī)：“天香下桂殿，仙梵入伊笙?！痹聦m桂子撒落下來(lái)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩(shī)借用神話傳說(shuō)表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。

詩(shī)的前三聯(lián)是正面寫靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩(shī)人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩(shī)人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。

最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫詩(shī)人的幻覺，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說(shuō)是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩(shī)中暗寓了這個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢(shì)山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡(jiǎn)直可以和天臺(tái)媲美。

《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩(shī)袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說(shuō)：“余始入靈隱，疑宋之問(wèn)詩(shī)不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語(yǔ)，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說(shuō)盡了《靈隱寺》詩(shī)的妙處“字字入畫”。

作者

宋之問(wèn) [sòng zhī wèn]

宋之問(wèn)，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽(yáng)市）人。一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人。初唐時(shí)期的著名詩(shī)人。

5. 重慶流笙實(shí)業(yè)有限公司地址

答:聲如洪鐘。

詳細(xì)解釋:

發(fā)音：shēng rú hóng zhōng

釋義：

洪：大。形容說(shuō)話或歌唱的聲音洪亮，如同敲擊大鐘似的。

出處：

明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十二回：“憶胥目如閃電，聲如洪鐘。”

例句：

一把嗓子聲如洪鐘，流笙心中又是一驚。

近義：

音聲如鐘

反義：

萬(wàn)籟無(wú)聲