1. 攝影傳統(tǒng)文化的作用和意義

關(guān)于傳統(tǒng)攝影藝術(shù)　　

自1839年攝影術(shù)發(fā)明以來，隨著社會分工的完善，經(jīng)過歷代攝影家的不懈努力，攝影逐漸脫離繪畫門類，成為一門獨立的藝術(shù)。作為一種視覺記錄方式。攝影經(jīng)過多年的累積形成了特有的藝術(shù)的表達(dá)方式、審美的接受方式、影像的傳播方式，攝影也逐漸成為人們傳達(dá)個人情感與相關(guān)信息的一種表達(dá)手段?！　?/p>

攝影

曾經(jīng)它顯得是那樣的觸手可及卻又遙不可及，是普通百姓所不能觸及的領(lǐng)域。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的增長，攝影形成普及化的態(tài)勢。時至今日，數(shù)字時代、讀圖時代的到來，對攝影來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，不但給予了攝影廣闊的發(fā)展空間，而且越來越多的人們認(rèn)為攝影太簡單，無非就是使用相機(jī)拍照的過程，卻忽視了它所獨有的攝影表現(xiàn)手法。

眾所周知，一個人會寫字，但他不一定懂得書法。同樣的道理，一個人懂得按快門，但他不一定會攝影。笛卡爾曾說過：“世界上最有價值的知識是關(guān)于策略的知識”。

傳統(tǒng)攝影經(jīng)過多年的累積形成了特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，然而當(dāng)我們進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字?jǐn)z影的發(fā)展幾乎造成了攝影藝術(shù)的壟斷局面，傳統(tǒng)攝影面對較大的沖擊。

綜上所述，優(yōu)秀的傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法非常值得發(fā)揚和傳承，所以我選擇光刻膠這種傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)作，并將其與菲林片這種數(shù)碼攝影形式、拓印這種繪畫形式進(jìn)行合作與融合，全方位多角度論述傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)手法?！　?/p>

傳統(tǒng)攝影表現(xiàn)手法之創(chuàng)作靈感　　

之前一直關(guān)注古典轉(zhuǎn)印工藝，偶然一次機(jī)會，對太陽版有了了解。太陽版是丹·維爾登進(jìn)行的一種創(chuàng)作，太陽版之所以非常引人注目，是因為它在攝影工藝中是一種既安全又簡單的技術(shù)。

太陽版的基底是由鐵制成的，上面涂有感光乳劑，將正片、負(fù)片、玻璃負(fù)片、光影物體等與太陽版一起接觸曝光。在金屬版上涂抹自制光刻膠便是通過太陽版工藝來輔助理解的。

利用光刻膠涂抹工藝，制作出覆蓋有感光材料的圖版，經(jīng)過紫外光曝光和顯影之后，未曝光和未固化的光刻膠就會被清洗掉，顯影和蝕刻工藝完成后，就制成了凹凸浮雕圖案。

結(jié)合卡羅版攝影術(shù)與太陽版工藝

聯(lián)想到將指紋、羽毛、蕾絲、植物的枝葉等接觸轉(zhuǎn)印到涂有光刻膠的鋅版上。我選擇了紋路清晰的指紋、樹葉、羽毛做成了小樣，雖然技術(shù)上成功了，但是沒有達(dá)到我的預(yù)期效果，經(jīng)過反復(fù)琢磨，我明白了任何優(yōu)秀的攝影作品都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，一組攝影作品重要的不是依靠什么技術(shù)制作完成，而是你想通過攝影作品所表達(dá)的情感?！　?/p>

作品分成3個形式，即菲林片、光刻膠、拓印畫

相同的影像以3種不同的展覽形式呈現(xiàn)，形成強大的視覺沖擊力。在機(jī)械復(fù)制時代，任何作品的呈現(xiàn)必須依靠手工制作、暗房而成；

在電子影像時代，先進(jìn)的技術(shù)和方便的數(shù)字沖印機(jī)器取代了暗房里的復(fù)雜程序，數(shù)字處理比起傳統(tǒng)暗房操作在技術(shù)上更臻于完美。為了更好地彰顯傳統(tǒng)攝影與數(shù)碼攝影雙贏的創(chuàng)作理念，我選擇菲林片與鋅板接觸放置，在紫外線燈下曬版曝光。攝影出現(xiàn)之初，曾有畫家驚呼“繪畫從此死了”，其實攝影與繪畫分屬于兩個獨立的藝術(shù)形式，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度來面對二者之間的關(guān)系，并盡可能的學(xué)會貫通二者。

創(chuàng)作心得　　

在數(shù)字?jǐn)z影勃興的時代，傳統(tǒng)攝影手法帶給人們的視覺與內(nèi)心的感受一直在攝影人心中。關(guān)于古典工藝，羅蘭·巴特在其著作《明室》中提到：“有一天，那是很久以前的事了，我偶爾看到拿破侖最小的弟弟熱薩姆的一張照片（攝于1852年），我當(dāng)時十分震驚，想到：我看到了一雙曾經(jīng)看到過拿破侖皇帝的眼睛！”這應(yīng)該就是攝影古典工藝的魅力了，攝影給人一種夢幻傳奇的感覺，即在某種作用上，它讓時間停止，也讓時間流逝，但最難能可貴的是它保存了已經(jīng)消逝的事物。

在數(shù)字時代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，照相機(jī)及其他攝影工具自動化、智能化的程度越來越高，幾乎每個人都能輕而易舉的拍出像模像樣的照片，但與此同時攝影的樂趣反而降低了許多。

如果我們能認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，實踐攝影術(shù)發(fā)明以來不同時期攝影圖片的制作工藝，那么這其中的樂趣肯定要多得多。古典工藝的制作過程雖然較為復(fù)雜，但這也正是它吸引我的地方，制作過程中的不確定性和實驗的過程都激發(fā)了我對傳統(tǒng)攝影表現(xiàn)手法的興趣。

在當(dāng)今數(shù)字時代，我們必須更加注重對自身的文化修養(yǎng)和藝術(shù)底蘊的培養(yǎng)，了解并掌握一定的傳統(tǒng)攝影表現(xiàn)手法，不斷的創(chuàng)新融合，創(chuàng)新思維，用更加優(yōu)異的手法去表現(xiàn)生活。

2. 傳統(tǒng)文化攝影主題

《亨利五世》是英國BBC為迎接奧運而拍攝的系列迷你劇《空王冠》的最后一集，由Thea Sharrock執(zhí)導(dǎo)，湯姆·希德勒斯頓、朱麗·沃特斯等主演的歷史影片，該片于2012年7月21日在英國上映。

該片改編自莎士比亞的同名歷史劇。講述了英王亨利五世帶領(lǐng)士兵打敗了法蘭西，迎娶了法國公主凱瑟琳。并讓自己的兒子成為英法兩國的繼承人。然而，亨利五世英年早逝，曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌也很快被湮滅在歷史的長河之中。

3. 攝影與文化傳承

簡單地說，愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。 愛國主義包含著人們對自己祖國的深厚感情。愛國主義教育對于幼兒園的幼兒來說，是一個比較抽象的概念，因為無論是“中國”還是“國家”這個詞對于3歲-6歲的幼兒是很難理解的詞語，所以，在對幼兒進(jìn)行愛國主義教育要符合幼兒的年齡和學(xué)習(xí)的特點，不能生搬硬套。

舉個例子：發(fā)生在幼兒園，一次有很多老師到某幼兒園聽課，當(dāng)時講課的老師準(zhǔn)備的是一節(jié)“七一”黨的生日的主題活動。當(dāng)時，小朋友們都坐好了，在最前面的黑板上掛著一面黨旗，在正中的桌子上還有一個蛋糕模型。講課的老師等所有聽課的老師都坐好了以后，就開始上課了，播放著生日快樂的歌曲。這時候，有一個孩子一直在往門外瞅，坐立不安，講課的老師就問那個孩子：“你在瞅什么呢？”，那個孩子一本正經(jīng)地回答說：“老師，你說今天是”黨“的生日 ，可是”黨“還沒有來幼兒園，你現(xiàn)在不能唱生日歌。”那么，這節(jié)課，其實到此就已經(jīng)意味著失敗了，因為老師所選的上課內(nèi)容，根本就不符合孩子的理解范圍和認(rèn)知水平，老師把“黨”比喻成了一個人去過生日，但是孩子不理解，就非要等“黨”來了才能過生日。

那么“祖國媽媽和黨”這兩個詞相比較來說，祖國媽媽更容易被幼兒所接受，那么，對于幼兒怎么進(jìn)行愛國主義教育？

通過主題升旗儀式活動萌發(fā)幼兒的愛祖國情感。幼兒園開展的主題升旗儀式活動，深受幼兒的喜歡和家長的贊揚。表現(xiàn)優(yōu)秀的幼兒才能做為升旗手和護(hù)旗手，手拿國旗，感受升國旗的莊嚴(yán)和驕傲，五星紅旗是中國的標(biāo)志，幼兒升旗的意識要從小進(jìn)行培養(yǎng)，認(rèn)識國旗，知道國旗的顏色、形狀和圖案，通過升旗儀式增強幼兒對國旗的了解和敬仰，萌發(fā)幼兒愛祖國的情感。通過視頻或圖片分享，讓幼兒了解中國的國旗都在哪里升起過。

利用中國傳統(tǒng)節(jié)日主題活動的開展對幼兒進(jìn)行教育。開展中國傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動，通過開展“春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動，讓幼兒了解各種不同的節(jié)日來歷和紀(jì)念活動的開展，愛國就要了解中國的傳統(tǒng)文化，只知道圣誕節(jié)不知道春節(jié)的孩子，愛國教育就是欠缺和失敗的。把握教育的契機(jī)，讓中國的傳統(tǒng)節(jié)日融入教育教學(xué)活動之中。

了解祖國的名勝古跡、家鄉(xiāng)特產(chǎn)等內(nèi)容， 這些教學(xué)內(nèi)容可結(jié)合教育教學(xué)活動進(jìn)行，也可在幼兒社會實踐的活動中讓幼兒了解。幼兒與家長一同到祖國的名勝古跡去游玩，可通過圖片分享讓其他幼兒共同了解。幼兒首先要在了解自己家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，再去了解中國各地的風(fēng)土人情。

從小培養(yǎng)幼兒為國增光，為國做貢獻(xiàn)的愛國情感教育，可能通過圖片、視頻來了解中國在世界取得的榮譽和地位。比如中國運動員參加的比賽活動，中國人在各個領(lǐng)域取得成績等等，這些都要結(jié)合幼兒的實際情況進(jìn)行教育。

總之，愛國主義教育是隨時隨地的，做中國人、說中國話、穿中國衣、吃中國飯、過中國節(jié)。從幼兒園時期就開始，開展豐富多彩的活動，以此加強對于小朋友的愛國主義情感的教育。

我是月亮姐姐Nancy，感謝友友們的精彩評論、熱情點贊、溫馨關(guān)注?。ㄎ闹袌D片來源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪！ ）

4. 談攝影文化

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5. 攝影傳統(tǒng)文化的作用和意義有哪些

一，油畫有著反映社會生活，認(rèn)知，教育，和審美功能 我想這四項功能是大家熟知的，油畫能夠反映現(xiàn)實的生活，表現(xiàn)真實的人性。通過典型的形象反映生活，欣賞者從不同的美術(shù)作品中認(rèn)識不同的時代、不同國家、不同民族的具體生動的生活場景，從而認(rèn)識真理，認(rèn)識歷史，認(rèn)識現(xiàn)實。這就是油畫的認(rèn)識功能。

油畫不僅能反映現(xiàn)實，而且還會體現(xiàn)出作者對現(xiàn)實生活的評價，以及自己的理想和愿望，表達(dá)自己對人生與世界的體驗和感受，從而影響受眾。這就是其教育功能。還有一個更重要的功能——審美功能。油畫能夠使人產(chǎn)生激動的情緒，使人產(chǎn)生美的感受與感動，這種作用就叫美感作用，或叫審美作用。當(dāng)然這些功能是其他圖像文化也具有的，例如照片，電影等等。這些功能已經(jīng)無法讓油畫這種藝術(shù)成為其存在的理由了，因為其他媒體比它更有優(yōu)勢，例如攝影就更便捷，而電影卻有著更強大的反映社會生活，認(rèn)知，教育，和審美功能。

二，油畫具有社會價值的儲存功能 在很多人心目中甚至是藝術(shù)家本人也從沒有想過作品是可以自由買賣的。在傳統(tǒng)理念中藝術(shù)與商業(yè)毫無瓜葛，藝術(shù)是純粹而高尚的。但油畫藝術(shù)作品的確是有價值的，東西方繪畫的歷史也都作出了證明。為什么呢？因為它有著商品的屬性——價值和使用價值。它是人類勞動的產(chǎn)物所以它具有價值，它能夠滿足人們某種需要（比如審美、研究、學(xué)習(xí)）所以它具有使用價值。

在我們這個市場經(jīng)濟(jì)時代，它有著這樣的商品屬性，因而它應(yīng)該有其交換價值。我想這就是我國當(dāng)?shù)赜彤嬍袌龃嬖诤桶l(fā)展的根本原因。其次油畫還是一項創(chuàng)造性的人類勞動，這種勞動還具有人的特定性，唯一性、專業(yè)性、偶然性等等，所以其價值和交換價值必然不是一般商品所能比擬，它其中蘊含了較大的人類勞動價值。