1. 什么照青苔上

鹿柴 唐 王維 空 山 不 見 人， 但 聞 人 語 響。

返 景 入 深 林， 復(fù) 照 青 苔 上。

2. 青苔是哪里

青苔不適宜在陰暗處生長(zhǎng)，它需要一定的散射光線或半陰環(huán)境，最主要的是喜歡潮濕環(huán)境，如池塘，沼澤，小溪旁邊等等。

3. 青苔的照片

水苔是一種生長(zhǎng)在不流動(dòng)的水域里面一種微生物，用手觸碰是一種滑滑的感覺；青苔是生長(zhǎng)在潮濕陰涼處的一種植物，用手摸感覺有些彈性，仔細(xì)看青苔是一棵棵小草，而水苔類似粘液不是植物。

4. 青苔是什么樣子的圖片

看照片的話，有兩個(gè)問題1.發(fā)黑，發(fā)黑主要是因?yàn)榻菰谒飳?dǎo)致的，建議噴水噴在表面，保持苔蘚表面的透氣2.頂部發(fā)黃，頂部發(fā)黃極有可能是因?yàn)槭褂米詠硭脑?，長(zhǎng)期使用自來水會(huì)導(dǎo)致頂部有礦物凝結(jié)綜上，建議1.使用純凈水，或者雨水2.在苔蘚下設(shè)置足夠的疏水介質(zhì)，防止苔蘚直接浸泡在水里3.有可能的最好能夠悶養(yǎng)苔蘚，所謂悶養(yǎng)就是將苔蘚置于完全密封的空間，這樣灑水后又能保證濕度，同時(shí)也可以避免直接浸泡在水里4.大多數(shù)認(rèn)為苔蘚應(yīng)該生長(zhǎng)在陰暗的地方，其實(shí)是不對(duì)的，之所以是陰暗的地方，我以為主要的原因是能夠保持潮濕。作為植物，陽光是必不可少的，如果有條件可以悶養(yǎng)的話，最好能夠保證足夠的光照，如果日曬不足，也可以使用日光燈或者一般的節(jié)能燈補(bǔ)光，當(dāng)然如果有植物專用的補(bǔ)光燈是最好的，如果自制的話，可以按照4:1的比例設(shè)置紅色和藍(lán)色的LED小燈珠進(jìn)行補(bǔ)光。照片是昨晚拍的，可以參考下

5. 青苔像什么東西

寫出了歌溪?dú)g快、 活潑的特點(diǎn)。

《歌溪》是著名散文家吳然創(chuàng)作的一篇描寫童年生活的散文，作者以清新優(yōu)美的文字語言抒寫了美麗的大自然和在自然懷抱中歡樂的孩子。

吳然原名吳興然。1946年生，云南宣威市人。高中畢業(yè)后當(dāng)過工人和小學(xué)教師。后調(diào)《春城晚報(bào)》作編輯，1985年起主編該報(bào)《小橘燈》兒童副刊。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)副主任。1973年在《云南日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇兒童文學(xué)作品《?；ā?。80年代以來主要致力于兒童散文和散文詩(shī)創(chuàng)作，出版有散文、散文詩(shī)集《歌溪》《涼山的風(fēng)》《風(fēng)雨集》《珍珠雨》《小鳥在歌唱》《走月亮》。

6. 什么照青苔上上一句是什么

 “返景入深林,復(fù)照青苔上”一句,描寫的是夏末秋初的景觀。

《鹿柴》唐代：王維

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

譯文：幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別。

“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美；而“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。“不見人”，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。

這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來?？展葌饕簦娖淇?；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。

7. 照青苔上的上一句是什么?

返景入深林，復(fù)照青苔上。

出自唐代王維的《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

譯文

幽靜的山谷里看不見人，只聽到人說話的聲音。

落日余光映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。

作者：

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！遍_元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩(shī)書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

注釋

鹿柴（zhài）：王維在輞川別業(yè)的勝景之一（在今陜西省藍(lán)田縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。

但：只。

返景（yǐng）：同“返影”，太陽將落時(shí)通過云彩反射的陽光。

復(fù)：又。▲

參考資料：完善

1、胡德才 ．大學(xué)語文 ．北京市 ：北京大學(xué)出版社 ，2009年 ：113頁 ．2、楊桂華 ．古詩(shī)文全解 ．長(zhǎng)春市 ：吉林大學(xué)出版社 ，2004年 ：35-38頁 ．

賞析

　　第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別。

“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美；而“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。“不見人”，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。

　　如果只讀第一句，讀者可能會(huì)覺得它比較平常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出。

“但聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。

然而此刻，這一切都杳無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語響，這時(shí)的空寂感就更加突出。

　　三四句由上幅的描寫空山中傳語進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。

寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們?cè)谌藗兛偟挠∠笾?，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。

按照常情，寫深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會(huì)覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個(gè)深林帶來一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。

一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長(zhǎng)的幽暗。

如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。

　　靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間原本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中獨(dú)特的一面。

同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。

　　王維是詩(shī)人、畫家兼音樂家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂的結(jié)合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫家、音樂家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開?！?/p>

鑒賞

　　這首詩(shī)寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。

　　大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。

“空山不見人，但聞人語響?！?/p>

我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。詩(shī)的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語，人應(yīng)在不遠(yuǎn)之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。

山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，詩(shī)人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來的一陣人語聲。在一切都杳無聲息之中，這突然而至的“人語響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜。

可是，正如南朝王籍的詩(shī)所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會(huì)愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。

　　“返景入深林，復(fù)照青苔上?！?/p>

“景”，日光，“返景”，夕陽返照的余暉。深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進(jìn)深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。

初初讀來，會(huì)覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。

這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進(jìn)一點(diǎn)暖色，在四周冷色嚴(yán)嚴(yán)的包裹下，暖色只會(huì)顯得微弱和孤立無援，絕不會(huì)改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會(huì)帶給人更深刻的感受。

　　這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。

　　王維是詩(shī)人、畫家兼音樂家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂的結(jié)合。他以音樂家對(duì)聲的感悟，畫家對(duì)光的把握，詩(shī)人對(duì)語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。