1. 口罩 攝影

可以用以下方法

如果不小心沾到口紅，不妨先用小刷蘸汽油輕輕擦拭口紅的部位，這樣起到去掉口紅的油脂性物質(zhì)的作用。再用溫水洗滌，這樣就能去除口紅了。

放入盆中，污漬部位貼盆底，用彩漂倒在污漬處，用衣物其他無污漬部位蓋住污漬，防止風(fēng)干，靜置2小時，漂洗干凈。若2小時后仍有污漬未去除，可延長靜置時間至過夜。

如果是防霧霾口罩不可以洗，專業(yè)的有防霾專業(yè)能力的防塵口罩是會出現(xiàn)濾芯的。而濾芯是靜電吸附原料制成，手洗后會失效。

2. 頭罩面罩照片

罩組詞，例如:

罩衫 [ zhào shān ]罩衣。

浴罩 [ yù zhào ]洗澡時懸掛起來罩住澡盆起保溫作用的用具，多用塑料薄膜制成。

罩子 [ zhào zi ]遮蓋在物體外面的東西。

罩衣 [ zhào yī ]穿在短襖或長袍外面的單褂。也叫罩褂兒。

罩袍 [ zhào páo ]1.罩在長袍外面的大褂。 2.婦女穿的一種松大而無定形的袍子。

云遮霧罩 [ yún zhē wù zhào ]云霧遮擋視線，看得很模糊。

網(wǎng)罩 [ wǎng zhào ]由網(wǎng)或像網(wǎng)狀物布滿。

3. 相機鏡頭罩

一、遮光罩的主要目的是減少圖像中出現(xiàn)的眩光量。好消息是鏡頭罩可以提供幫助。

二、遮光罩增加了對比度，遮光罩不僅可以防止大片眩光和圖像變色。它們還可以改善照片中的對比度和色彩。

三、遮光罩可保護鏡頭免受損壞，除了提高圖像質(zhì)量外，使用鏡頭遮光罩的另一個主要目的是保護鏡頭免受沖擊，劃傷，指紋和其他損壞。

鏡頭遮光罩還有助于防止碎屑進入相機鏡頭前部，這在雨天或下雪時拍攝時尤其有用。

4. 面具攝影師

《美國恐怖故事第一季》里的黑衣人就是泰特·蘭頓。扮演者是伊萬·彼得斯（Evan Peters），1987年1月20日出生于密蘇里州圣路易斯市，美國影視演員。2011年，伊萬·彼得斯因出演《美國恐怖故事》而被熟知。

2001年，伊萬·彼得斯開始在弗林特市少年劇院上表演課。伊萬曾在佛羅里達州參加過北美模特及演藝大會（AMTC），也獲得過一些表演獎。當(dāng)他決定到加州闖蕩時，一名他在佛羅里達認(rèn)識的攝影師為他介紹了事務(wù)所。一周后，伊萬就和事務(wù)所簽約，并開始到處試鏡。來到好萊塢之后，伊萬·彼得斯一邊四處試鏡，一邊轉(zhuǎn)入伯班克高中，他經(jīng)過兩次試鏡，獲得了《Clipping Adam》片中的Adam一角，并憑借片中的表演收獲了菲尼克斯電影節(jié)的最具突破演員獎。

5. 面罩繪畫圖片

　　常見的分類方法

　　面具作為一種古老文化,曾廣泛地進入中國各民族的社會生活領(lǐng)域,并形成了獨特的文化現(xiàn)象,它所蘊涵的文化積淀,涉及到宗教、祭祀、民俗、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，是各民族歷史的一面鏡子。在我們所見的種類繁多、樣式各異的面具中，其常見的分類方法有：（1）按其結(jié)構(gòu)可分為普通面具、半截面具、兩層面具、三層面具、動眼斷腭面具、動眼吊腭面具；（2）按其質(zhì)地可分為皮面具、石面具、陶面具、木面具、竹面具、銅面具、鐵面具、金面具、銀面具、玉面具、布面具、紙面具、筍殼面具、龜甲面具、草編面具、乾漆面具、塑料面具等；（3）按其造型可分為動物面具、鬼神面具、英雄面具、世俗人物面具等，其中每一種又可分為若干種類；（4）按其功用可分為狩獵面具、戰(zhàn)爭面具、喪葬面具、驅(qū)儺面具、祭祀面具、舞蹈面具、戲劇面具、鎮(zhèn)宅面具、裝飾面具等；（5）按其形制可歸納為假面、假頭、面飾、面罩、畫像、臉譜、變臉等類型。目前我們比較傾向于第五種分類方法。

　　面具的形制種類

　　在我國古代文獻中面具又稱為套頭、假面、大面、代面等，在民間則有臉子、面殼、神頭、吞口等俗稱。與世界上其他國家和地區(qū)的面具相比較，我國的面具在形制上、質(zhì)地、造型、功用、制作等方面，都具有鮮明的民族特色。

　　第一、假面——為生活中最常見，用途最廣泛且造型最豐富的面具。人們通常所說的面具大多指假面。假面一般大如人臉，戴在人的面部、嘴巴和眼睛留有孔眼，以便說話、歌唱和朝外觀物。其另一個重要特征是：它大多為平面浮雕，外凸內(nèi)凹，略呈弧形，少數(shù)做平板狀，采用彩繪、編結(jié)、剪鑿等手法制作。假面用途也極為廣泛，舞蹈、戲劇、戰(zhàn)爭、驅(qū)儺、祭祀以及各種民俗活動都用它進行化裝。

　　第二、假頭——為主體中空的套頭式面具，佩戴時一般將整個頭顱罩住，只留出眼睛和嘴巴部位，但也有佩戴于以上者，以方便說唱表演。歷史上假頭的出現(xiàn)比其他各類面具都要早，原始社會大多數(shù)面具屬于假頭一類。宋代以后，假頭在面具中的重要位置逐漸被假面取代，但在藏傳佛教文化圈內(nèi)，假頭仍被廣泛用于藏戲和“羌姆”中。早期的假頭大多用動物的頭部剝制而成，佩戴時連同獸皮一起披在身上，后來才逐漸改用布?xì)?、紙漿、膠泥等制作。

　　第三、面飾——為系佩在身上用做裝飾和辟邪的小型面具，系佩位置通常在胸前、臂上或腰間，長度一般寬在2-8CM左右，頂部或兩側(cè)鉆有小孔，以供穿系之用。造型可分為人面和獸面兩類，而以人面型居多。人們常在面飾上雕刻故去親人的肖像，佩在胸前寄托自己的哀思；國王系佩的面飾則雕刻成豹的頭形，作為絕對權(quán)威的象征。面飾制作多為平面浮雕，也有的為陰刻線雕或采用其他手法制作。

　　第四、面罩——是蓋在死人臉上的面具，又稱“死面”。大小與人面相仿，或略大于人面。世界上很多民族都有在死人臉上覆蓋面罩的習(xí)俗，原因有五點：1、使死者游蕩的靈魂易于辨認(rèn)它的肉體，以免迷失方向無所歸依。2、讓后人永遠(yuǎn)銘記死者活時的威儀。3、延緩尸體腐爛，對尸體起到保護作用。4、防止死者靈魂逃逸并留在人間作祟。5、保護死者面部，使死者在走向黃泉的旅途中避免惡靈的傷害。由于前兩種原因，面罩一般都是按死者生前容貌制作，面罩大多以金、銀、玉、銅等貴重物為原料，少數(shù)用陶土廉價材料制作。

　　第五、臉譜——遠(yuǎn)古時期，與面具關(guān)系最密切者莫過于臉譜。臉譜和面具一樣，都是用以改變?nèi)说男蚊驳幕b手段和文化符號。因此，臉譜又被稱為“軟性面具”。臉譜可分為戲劇臉譜和社火臉譜兩大類。中國戲劇臉譜作為一種戲劇的化妝方法，是在唐宋涂面化妝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐宋涂面化妝又是從更早的面具藝術(shù)發(fā)展來的。面具的淵源可追溯到遠(yuǎn)古圖騰時代。因此，戲曲理論家翁偶虹先生曾說：“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋元的涂面，形成為明、清的臉譜。”

　　社火臉譜是從古代“假面”、“涂臉”發(fā)展而來的，因而堪稱我國最古老的臉譜之一。陜西系周朝的發(fā)源地，有些社火臉譜還殘存著周文化“大儺”涂臉的遺痕，從殷商青銅器上的饕餮、夔龍、夔鳳等圖案看，社火臉譜也不乏帶有商代的遺風(fēng)。經(jīng)歷了世世代代的社火臉譜日臻完美。從繪畫、設(shè)色、章法、布局都有固定的程式，自成體系，形成鮮明的藝術(shù)特色。民間藝人大膽構(gòu)思，想象奇特，利用色彩、圖案、線條穿插變化，產(chǎn)生了奇麗的藝術(shù)效果，繪制出一面面五彩繽紛、古樸典雅的社火臉譜。其造型粗獷、紋樣稚拙、色彩濃烈，既簡練單純，又復(fù)雜細(xì)膩；既對比強烈，又和諧統(tǒng)一；給人一種更原始、更清新、更自由之感。社火臉譜人物眾多，古樸無華，開臉嚴(yán)謹(jǐn)，用色講究，藝人們編了一整套用色的口訣，以顏色來表示忠奸、善惡、美丑。民間藝人根據(jù)不同人物進行不同的臉譜設(shè)計，運用夸張變形的藝術(shù)手法，加進象征性、寓意性的紋樣，使人物的身份、性格一目了然。

　　第六、面像——是懸掛、置放于神廟、社壇、門戶、墓室等場所的面具，形制與假面相類，但一般皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。造型有人面和獸面兩種，用途各不相同。人形面像大多置放于神廟或社壇，是供人們祭獻、膜拜、祈禳的英雄，祖先或神靈的偶像，具有納脊祛邪的功用。獸形面像俗稱“吞口”，因置放場所不同，而有“鎮(zhèn)墓吞口”和“鎮(zhèn)宅吞口”之別。鎮(zhèn)墓吞口是懸掛于墓室四壁或棺木之上，一般用青銅或滑石制作，功用是維護陵墓主人，使其不受魑魅魍魎侵?jǐn)_。鎮(zhèn)宅吞口又叫“天口”、“噴口”和“虎頭牌”，置于門首厭勝辟邪，以使妖魔鬼怪不敢侵犯豪宅。

　　面具的流布種類及其文化

　　面具，是中國各民族共生的古老文化現(xiàn)象。在史前文化中，炎帝后裔之三苗九黎所信奉的黃金四目、銅頭鐵額、鬢如劍戟、頭有角的戰(zhàn)神形象，就是最古老的面具寫真。古人出于對圖騰、神靈的敬畏，不得不祈求它們發(fā)揮超自然的威力，戰(zhàn)勝自然的或人為的災(zāi)難，來保護自身的生存和繁衍，而面具正能起到超脫紅塵，超脫自我的通神、祈祖、驅(qū)鬼、逐疫的作用。所進行的活動稱為祭祀。中國是一個民族眾多的文明古國，面具作為一種文化現(xiàn)象，確是各民族普遍存在的,也是各民族文化與生俱來的本能，按其流布可分為以下幾種類型。

　　儺面具：源于遠(yuǎn)古的中原祭祀，只是一種驅(qū)鬼除邪儀式。宋代是儺面具發(fā)展的時朝，從北宋末年它們與江南少數(shù)民族圖騰崇拜、傳統(tǒng)祭祀相結(jié)合，形成了內(nèi)容廣泛的面具文化。目前使用儺面具的少數(shù)民族有苗、土家、瑤、壯、侗、水、京、布依、仡佬、毛南族等。

　　藏面具：以青海、西藏藏族的原始祭祖和藏傳佛教為背景，形成了寺院和民間跳鬼（藏語稱“羌姆”）面具及藏戲面具。目前使用藏面具的民族有藏、土、裕固、門巴、羌及部分蒙古族。

　　云貴巫覡面具：以云南、貴州少數(shù)民族的圖騰崇拜與巫師祭祀為背景，形成的群體性迎神納?；騿试岚不昝婢撸壳笆褂眠@類面具的少數(shù)民族有彝、基諾、景頗、布依、佤、白、傣及云南的壯族。

　　薩滿面具：以北方少數(shù)民族的圖騰信仰和薩滿文化為背景，衍化出來的跳鬼、喪葬面具，目前在蒙古族、滿族、赫哲族、鄂溫克族、達斡爾族中尚有少量遺存。

　　戲劇面具：少數(shù)民族戲劇在孕育、初成階段，大多戴有面具，后來受漢族戲劇的影響，逐漸改成勾臉，只有飾演神、鬼及動物時，還殘留著佩戴面具和假形的情況。目前全部用面具或以面具為主演出的戲劇有流行于藏、川、甘、青等地的藏戲，流行于貴州的土家族儺堂戲，仡佬族儺壇戲、地戲和湖南侗族的跳戲等等。