1. 攝影集序言

前言：歡迎大家來到這次的攝影展，希望大家有所收獲。

結(jié)束語：再次歡迎大家的到來，大家可以為喜歡的作品投票

2. 攝影作品序言

中國文華博大精深，形容自己的作品比較謙虛的詞有很多，可以說是拙作，也可以說是不才之作，拙作:我的粗陋之作，為謙稱，稱自己作品的謙詞，

3. 攝影集的序言作品集

《19世紀(jì)藝術(shù)》是一本圖書，講述了1500年間的西方視覺藝術(shù)史，包括了《中世紀(jì)藝術(shù)》、《文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)》等。

中文名

19世紀(jì)藝術(shù)

類型

書籍

系列

《現(xiàn)代藝術(shù)》、《當(dāng)代藝術(shù)》等

目錄

前言、現(xiàn)代性、美術(shù)沙龍、論藝術(shù)

19世紀(jì)為中心時(shí)段的西方藝術(shù)，廣泛涉及繪畫、雕塑、建筑、攝影、裝飾藝術(shù)，涵蓋新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、唯美主義、現(xiàn)代主義等流派，詳盡介紹名家名作及重要藝術(shù)觀念的演進(jìn)，立體呈現(xiàn)構(gòu)成藝術(shù)場域的藝術(shù)家、美術(shù)學(xué)院、批評家、畫商、各類購買者等要素的變化，更將藝術(shù)的演變置于19世紀(jì)西方政治、經(jīng)濟(jì)巨變的背景中，助讀者全面把握這段藝術(shù)史錯(cuò)綜復(fù)雜的線索，了解藝術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從學(xué)院規(guī)則走向藝術(shù)自由的精彩歷程。

4. 攝影集序言寫什么

為文作序，歷來都有既成的章法?；蛞杂洈橹?，或以議論為主，或以說明為主。汪曾祺先生的《胡同文化》，總體說來，是篇以說明為主的序言。但讀后你會(huì)感到，在平實(shí)的說明文字中，似乎飄忽著一縷情思，沉淀著某種哲理。

《胡同文化》是作家為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言。但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆。作家既不說明光與影的交匯和諧，也不論及構(gòu)思、線條、色彩的運(yùn)用。行文的思路是由影集表現(xiàn)的對象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直撲全文主旨：“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的?！?/p>

胡同，大概應(yīng)該算是老北京民居建筑的主要形態(tài)。作家以敏銳而細(xì)致的觀察，介紹著胡同的諸多特性：建筑方位上的方正感，名字由來的市井味兒，胡同的小而多，離鬧市區(qū)的近又似乎遠(yuǎn)，胡同與四合院的連成一體……總之，與胡同相關(guān)的方方面面、種種情景，都說明得繪聲繪色，饒有興味。這不但給人以知識(shí)，而且為闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。

胡同是物質(zhì)的，死的。而胡同文化則是精神的，活的。于是，作家的文思愈加敏捷飛動(dòng)，文字也隨之活靈活現(xiàn)。北京胡同文化的種種表象便躍然紙上。安土重遷，舍不得“挪窩兒”，這是因循守舊觀念在居住上的表現(xiàn);各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，這是獨(dú)門獨(dú)院生存環(huán)境之使然;有窩頭，就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，這是自滿自足的心態(tài)……作家從北京人接人待物的細(xì)微之處，找尋著胡同文化的表象特征。并由這表象掘進(jìn)內(nèi)里，對深藏于胡同文化的實(shí)質(zhì)作出了理性的概括判斷：“北京胡同文化的精義是‘忍’。安分守己，逆來順受?！?/p>

“忍”──安分守己，逆來順受，作為一種傳統(tǒng)的心理定勢和道德規(guī)范，中國百姓信守此道的恐怕不在少數(shù)，而北京人尤為突出。因?yàn)楸本┻@地方，是幾代封建王朝的首都，封建正統(tǒng)思想自然更為濃重，以至于使北京城像塊大豆腐，四方四正，見棱見角。這種方正觀念，不但影響著北京人的生活，也影響著北京人的思想，形成了封閉的胡同文化。

毫無疑問，北京胡同文化是一種傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的東西自有其生存、發(fā)展的理由。然而，生活又告訴我們，并非所有傳統(tǒng)的東西都會(huì)一成不變地存在，都會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)展。魯迅先生早在八十多年前就曾說過這樣的話：

我有一位朋友說得好：“要我們保存國粹，也須國粹能保存我們?！?/p>

保存我們，的確是第一義。只要問他有無保存我們的力量，不管他是否國粹。(《隨感錄·三十五》)

封閉保守的胡同文化，顯然已不適應(yīng)開放進(jìn)取的現(xiàn)今的時(shí)代，它的消亡是歷史的必然。懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢。惟有開放的意識(shí)，銳意進(jìn)取的精神，才能使古老的中華民族立足于世界之林。還是魯迅說得好：

不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。(《隨感錄·六十一·不滿》)

汪曾祺先生祖籍江蘇高郵，但久居北京，也算是個(gè)老北京了。這篇序文便顯示出地道的京味兒。老北京人特有的慢條斯理，不火不慍的勁頭和情致，在行文中得到了恰切的表現(xiàn)。在語言運(yùn)用上，則俗白相間，韻味十足。如“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的!”這一句，情感內(nèi)涵之豐富，表情達(dá)意之到位，真是妙不可言。

5. 攝影集自序

2000年起出版小說集《告別薇安》，《八月未央》，長篇小說《彼岸花》。所有作品均持續(xù)登上書店系統(tǒng)銷售排行榜,并進(jìn)入全國文藝類書籍暢銷排行榜前十名。作品在眾多讀者中深具影響。并已介入香港，臺(tái)灣，日本，德國等地區(qū)?！　　端啬赍\時(shí)》在這本書里，安妮寶貝以文字探索呈現(xiàn)自我與外在環(huán)境及內(nèi)心世界的關(guān)系，以及與之保持的疏離感。這種疏離感使她得以對照記憶與真實(shí)之間細(xì)微層次，談?wù)撋硎溃彝?，童年，南方，流失，生命的客觀性。作者沉著剝離個(gè)人回憶在時(shí)間中的內(nèi)核，將它的黑暗與光亮，呈現(xiàn)在多年新舊讀者的面前，是一場清談的形式。書中另一部分屬于思省的層面，坦率討論寫作和作品，涉及天分，交際，孤立，圈子，爭議，價(jià)值觀，讀書，世相，人情，個(gè)性……風(fēng)格清淡洗練，觀點(diǎn)直率深入?！端啬赍\時(shí)》自序：自談《素年錦時(shí)》之一 南方《素年錦時(shí)》之二 村莊《素年錦時(shí)》月棠記 　　在新作《蓮花》中，安妮寶貝堅(jiān)持了一以貫之的冷冽風(fēng)格。女子在拉薩遇到可以結(jié)伴一程的男子，這男子生命的一端，連接現(xiàn)實(shí)人生中的真實(shí)和虛妄，而另一端，是艱難至極的徒步長旅。他們兩人穿越雅魯藏布江大峽谷，去看望他講述中的女子。這樣三個(gè)生命，在異地的相逢，當(dāng)往事漸漸清晰起來，前路依舊渺茫……　　《蓮花》勝過其以往作品的美感和力度。三個(gè)人殊途同歸的隱秘軌跡，代言一代人的精神處境和內(nèi)心困惑，他們對于愛，信仰和生命本質(zhì)的追尋和探詢。一部百轉(zhuǎn)千回的心靈歷史。一幕寓意高遠(yuǎn)的華麗畫卷蓮花 二三事 我最喜歡這兩本 《告別薇安》.《八月未央》.《彼岸花》.攝影集《薔薇島嶼》.《二三事》.都市心情筆記《清醒記》.長篇小說《蓮花》.隨筆集 《素年錦時(shí)》. 8本 《告別薇安》是使安妮寶貝一夜成名的代表作，也是各大書店的暢銷書之一。城市黯淡的背景，白棉布裙的女孩，一個(gè)名字叫林的男人，關(guān)于愛情和死亡的黑色主題。這部作品在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)后即被迅速傳播，至今在青少年中間影響深遠(yuǎn)，其文風(fēng)也多被模仿。喜歡《八月央末》《蓮花》代表作；《告別薇安》

6. 攝影序言大全

家譜一般是一個(gè)甲子年大修一次，30年一小修。

另，新分支除攜原譜外，可另立自譜系。這一譜應(yīng)是題主的設(shè)題范圍。

凡，遷居原居地，長期不歸，在外地安家立業(yè)的個(gè)人及部族都可在自繁延地立譜了。即自獨(dú)立擴(kuò)延人群，就可自立譜系了。

另，自支系內(nèi)出重大人物后，可由宗譜內(nèi)脫離出來，自立譜系，此人物為初祖的續(xù)譜式。

由是，可見自立譜有兩條件：

1.遷居者。2.出人物。

因此，遷出原居地的，序述遷出原因，遷途歷程，定居條件環(huán)境，初族長為初祖，從而記系譜。

而，名人則述祖系內(nèi)哪宗支里，派生出此人物，再序其事跡，及功業(yè)，與立規(guī)矩或家規(guī)家法的，再記系譜的。

不論哪樣，源于哪，怎到此，必須詳盡，以便幾百千年后可追溯第一真祖居地處。真祖以下都是宗，且宗宗宗下去的，但口語里早期宗成祖了。

如孔子家系，是名人再立譜，且奉孔子為祖了。

譜序很簡單，僅寫由哪來，怎到此，就可以接下來列宗的，老大老二老三老四等的支系了。以后各子孫成系統(tǒng)。

只不過古時(shí)譜用雅詞，現(xiàn)稱文言文敘寫序，以顯學(xué)識(shí)外，更縮短敘字?jǐn)?shù)，主要不喧賓奪主，因譜是用來查自出處的，解答我是誰，我由哪里來，怎到這里，及為啥到這里，歷程怎樣，經(jīng)過了啥，會(huì)做啥，還會(huì)去哪，等，人生十大終極追問的哲學(xué)問題的。

自己沒被丟過的人，這方面無感，幼小被丟者，這一追究十分強(qiáng)烈，追不到遺憾終生的。

人口極少的古代，古中國人建了一個(gè)樹狀的譜式，祖為樹根，第一代宗為樹干，宗的各自子孫為樹的杈椏枝葉。

即， 祖

. 老大 老二 老三 老四 （宗）

. 子 子 子 子

. 孫 孫 孫 孫

實(shí)際上都是父子.父子.父子的續(xù)列下去。僅名稱不同而已。

從而總體呈，祖，宗（太爺），爺，父，自，子，孫，重孫，玄孫，重玄孫，共十輩代，在重玄孫時(shí)為出五服，由此再返祖處續(xù)記下去。

所以，實(shí)用九輩代。

若，二十年為一代，那么一個(gè)人可見五代輩人就一百歲了，因而四世同堂就不簡單廷長壽的了。所以三世一修譜是常態(tài)。

母系時(shí)代記女，不記男。

父系時(shí)代記男，不記女。

母系距今幾百.上千.上億年了，父系距今僅五千年左右。

譜系實(shí)際上就是記錄下核裂變或細(xì)胞分裂過程。

悟空問看后咱也在其上留上點(diǎn)啥。

7. 攝影集序言怎么寫

《胡同文化》一文1-4段介紹了北京胡同的特點(diǎn)是：胡同方位走向正、胡同取名來源雜、胡同形式數(shù)量多、胡同位置環(huán)境靜。

這篇文章是汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序，作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，對現(xiàn)代文明進(jìn)步大潮中北京胡同的沒落，充滿復(fù)雜難言的感情。文章分三個(gè)部分，先談胡同的起源、發(fā)展，再談胡同文化的特征，最后談胡同文化在時(shí)代大潮中的衰落。

8. 書畫攝影集序言

個(gè)人書法作品展的序言可以自己寫，也可以請名望高的人或者老師寫。

9. 相冊集序言

答：感恩有你，每一張相片都記錄一個(gè)小故事，每每回憶起來，都像昨天發(fā)生，不同時(shí)間的照片，像電影一幕幕展現(xiàn)眼前。豐富我的退休生活。