1. 新津攝影基地在哪里

成都校區(qū)：四川省成都市新津區(qū)花源街道白云路115號

眉山校區(qū)：四川省眉山市青神縣成藝路88號

學(xué)校簡介

成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)歷經(jīng)近20年的開拓奮進(jìn)，學(xué)校已經(jīng)發(fā)展成為四川乃至西南地區(qū)規(guī)模最大的以設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)為主體的藝術(shù)院校，被譽(yù)為西部地區(qū)應(yīng)用型設(shè)計(jì)師的搖籃。學(xué)校以“巴蜀文化的創(chuàng)新與傳承”為長期發(fā)展的基本定位，以服務(wù)四川建設(shè)“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略目標(biāo)為發(fā)展任務(wù)，立足成都、服務(wù)四川、輻射西南，面向區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市化建設(shè)發(fā)展，堅(jiān)持立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和藝術(shù)素養(yǎng)的適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、城市化建設(shè)和現(xiàn)代高端服務(wù)業(yè)第一線需要的高層次職業(yè)技能型人才。

2018年學(xué)校通過了教育部的“升格本科”評審，是全國首批開展本科層次職業(yè)教育改革試點(diǎn)學(xué)校，2018年5月31日教育部公示學(xué)校升格為本科院校，2018年12月18日，教育部正式批準(zhǔn)學(xué)校升格為本科院校，暫定名為成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（本科），2019年5月27日，教育部下文批復(fù)成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（本科）正式更名為成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)。學(xué)校開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)、美術(shù)、舞蹈表演、音樂表演、播音與主持、社會體育指導(dǎo)與管理、財(cái)務(wù)管理、工程造價(jià)、電子商務(wù)、網(wǎng)路與新媒體、影視攝影與制作、影視編導(dǎo)17個(gè)本科專業(yè)及專業(yè)方向；以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)與制作等51個(gè)?？茖I(yè)及專業(yè)方向。學(xué)校將乘著國家大力支持職業(yè)教育發(fā)展的東風(fēng)向綜合性藝術(shù)大學(xué)邁進(jìn)。

2. 新都攝影基地在哪里

這取決于你的喜好。

成都植物園是四川省第一座綜合性園林；而漫花莊園主要以花卉為主的。

成都市植物園位于成都市北郊天回鎮(zhèn)，占地643畝。園區(qū)主要由14個(gè)專類園（梅花園、海棠園、桃花園、桂花園、珍稀植物園、櫻花園、木蘭園、芙蓉園、茶花園、梨花園、莢_園、市花園、百卉園、月季園）、中心區(qū)廣場、占地2萬平方米的大草坪、科研苗圃和后山生態(tài)林組成。

漫花莊園，位于新都區(qū)蜀龍路南段，占地面積360畝，涵蓋綠道健身中心、婚紗攝影基地、室內(nèi)智能恒溫立體花卉展示中心、游客接待服務(wù)中心、戶外花卉展示區(qū)、精品苗木研發(fā)培育中心、私家花園一站式購物中心等諸多功能區(qū)。整個(gè)園區(qū)按4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，以美式、歐式風(fēng)格布局，以名花、名木造景，常年百萬盆鮮花盛開。

3. 新津?qū)m攝影電話

字庫塔，又稱字庫、惜字宮，是古人焚燒帶字廢紙的建筑。新津的字庫塔塔身形狀有的是六角形，有的是四方形，塔頂為尖形。塔身中空有孔，紙燃其中而煙不外泄。普遍為2—4層，投入字紙的洞口在第一層，每層的庫門左右一般題有勸人珍惜字紙、導(dǎo)人向善的對聯(lián)。二、三層一般刻繪有佛像、文昌帝君或者歷史人物之類。

原文昌宮大殿前右側(cè)的字庫算是新津境內(nèi)較大者，高八米，周圍八米。字庫上頂為黃紅色，下為灰色，庫為六角形，每角上方塑有鰲魚插箭，寶頂為碎瓷鑲嵌，庫額題“惜字宮”三字，兩側(cè)有對聯(lián)“漫道文章無用處，須知一字值千金”。

古人愛惜字紙，常自發(fā)收集廢棄字紙，或者在交通要道掛上寫有“惜字得?！钡淖趾t，遇有廢字紙即拾來投放其中，裝滿后送到字庫塔燒掉。

4. 新津航拍圖

古蜀文明，是指從遠(yuǎn)古時(shí)期到春秋時(shí)期早期，產(chǎn)生于我國今四川地區(qū)（包括四川省和重慶市等地）不同于中原文明卻又與中原文明有著千絲萬縷關(guān)系的古文明。目前留存的遺址主要有成都金沙遺址、廣漢三星堆遺址等。與華夏文明、良渚文明并稱中國上古三大文明。

寶墩文化遺址

古蜀人和古蜀文明，一直是考古學(xué)家們試圖破解的千古謎團(tuán)。距今5000年~3000年前的古代四川人來自哪些種群？他們的種族結(jié)構(gòu)、人種構(gòu)成究竟怎樣？

古蜀國人類生活復(fù)原圖

古蜀，也被稱為古蜀國或蜀國，字面意思是葵蠶國，是在四川盆地長期存在的古國，曾有多個(gè)朝代，不同時(shí)期發(fā)展出的文化包括寶墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二橋文化，后于前316年被秦國所滅，根據(jù)越南史書記載，其王子后于古代嶺南地區(qū)創(chuàng)立甌雒國，但最終被南越國滅亡。

成都金沙遺址博物館

古蜀是先秦時(shí)期一個(gè)不同于中原夏商文化的古國。盡管有巴蜀圖語這樣的疑似文字，但是基本沒有破譯?！笆瘛弊肿钤绨l(fā)現(xiàn)于商代的甲骨文中，據(jù)記載周武王伐商紂的牧野之戰(zhàn)時(shí)，蜀人曾經(jīng)相助。關(guān)于蜀國的歷史在先秦文獻(xiàn)中一直沒有詳細(xì)記載，較早見于蜀漢時(shí)期揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》，直到東晉常璩的《華陽國志·蜀志》中才較詳細(xì)記載了關(guān)于蜀國的歷史和傳說。

營盤山遺址

岷江上游（距今4500年前）

郫縣古城

古代蜀人先祖為蜀山氏，有觀點(diǎn)認(rèn)為：蜀山氏與蠶叢氏是從岷江上游興起的，是古代羌人（語言學(xué)上屬於藏緬語族）的一個(gè)分支。四川西北部茂縣的營盤山遺址年代約在前3500年到前3000年。出現(xiàn)了大型的中心聚落,密集的房屋基址及多座人祭坑。

寶墩文化（距今約4500—3700年）

約在公元前2500年至前1700年的寶墩文化是成都平原最早的考古學(xué)文化遺存。是古蜀文明的古城古國時(shí)期，也是古蜀文明的起源時(shí)期。繼1995年寶墩古城發(fā)現(xiàn)以來，幾座新石器時(shí)代的古城陸續(xù)在成都平原被發(fā)現(xiàn)：郫縣古城、都江堰芒城、溫江魚鳧城、崇州紫竹古城、雙河古城等8座史前古城，其中又以寶墩古城面積最大、最為典型，由此命名為“寶墩文化”。寶墩文化的出土發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了巴蜀地區(qū)也是中國文明起源的重要一元，與長江下游的良渚文化、中游的石家河文化交相輝映，進(jìn)而說明長江流域文明起源的多樣性。

航拍寶墩文化遺址

建筑城的面積10—60萬平方米不等，這些城址大多選擇在河流臺地上，并沿河流方向平行修筑，各個(gè)城址都有高聳的土筑城墻，有的還有寬大的壕溝，城址具有明顯的防御功能，也可能與治水有關(guān)。房屋建筑以長方形的木（竹）骨泥墻方式修建，有的城址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了大型禮儀性建筑，可能已形成擁有宗教和政治中心的中心聚落。生活生產(chǎn)工具主要使用通體磨制的小型石器，切割和鉆孔技術(shù)也已被熟練地掌握。陶器以泥條盤筑加慢輪修整，器形富有變化，生產(chǎn)技術(shù)已十分先進(jìn)，人們過著定居的農(nóng)業(yè)生活。

三星堆文化（距今約3700—商代末年）

前1700—前1200年左右成都平原進(jìn)入三星堆文化時(shí)期。形成了具有自身鮮明特色的發(fā)達(dá)的青銅文化。約相當(dāng)于華夏族記載中的魚鳧朝時(shí)期。以三星堆為中心的古蜀國作為長江上游政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化的中心，是古蜀文明形成階段中的強(qiáng)盛時(shí)期。

三星堆文化遺址博物館

1986年，廣漢鴨子河畔發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)祭祀坑，坑中出土了大量光怪陸離的器物：青銅大立人、青銅人頭像、青銅神樹、金杖……它們開啟了中國青銅文明的另一扇大門，在世界已知的古代文明中，還沒看到哪個(gè)民族有類似的青銅造型，這就是三星堆文化。在2013到2014年的數(shù)次發(fā)掘中，古老的宗廟與疑似碼頭遺址浮出水面，讓我們對三星堆文化又有了全新的認(rèn)識與解讀。

三星堆文化遺址博物館

遺址三星堆文化主要體現(xiàn)為三星堆遺址的第二和第三期，位于360萬平方米的三星堆古城內(nèi)。建筑發(fā)現(xiàn)了密集的房屋遺跡，眾多的祭祀坑、灰坑、手工業(yè)作坊、集中的墓地等遺跡現(xiàn)象。生活三星堆遺址已經(jīng)是一個(gè)具有大量財(cái)富，有著發(fā)達(dá)的青銅冶煉技術(shù)，嫻熟的玉石器加工技術(shù)，原始宗教色彩濃厚的文明古國。出土了大量讓世人震驚的金器、青銅器、玉石器及象牙等精美器物。這些器物造型奇特，具有豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

十二橋文化（約在前1200—前600年）

三星堆在前1000年左右被廢棄，文化中心轉(zhuǎn)移到了成都平原的中心，是四川盆地青銅時(shí)代中期的一個(gè)考古學(xué)文化。十二橋文化承襲了大量的三星堆文化因素，又包含著許多新的文化因素，文化范圍分布非常廣泛。其中金沙遺址是三星堆遺址消亡以后，成都平原上新崛起的一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的中心，是古蜀王國另一個(gè)都邑所在，十二橋文化是古蜀文明發(fā)展階段中的又一個(gè)輝煌。約相當(dāng)于華夏族記載中的杜宇時(shí)期。

十二橋文化以2001年初發(fā)現(xiàn)的金沙遺址規(guī)模最大，遺存最為豐富，出土文物等級最高，延續(xù)的時(shí)間最長?，F(xiàn)已探明金沙遺址的面積在5平方公里以上，主體文化年代在商代晚期至西周時(shí)期。

金沙文化遺址（商代末年—春秋）

金沙遺址出土了大量的金面具，隨同出土的象牙、玉器、金器、青銅器等珍貴文物多達(dá)6000余件，這些文物無論形制還是圖案，都能輕易找到三星堆的影子。一個(gè)西周時(shí)期遠(yuǎn)離中原的瑰麗王朝出現(xiàn)于西南一隅，再次證明了長江文明與黃河文明一樣，是華夏文明的重要組成部分。

晚期蜀文化（公元前600年至公元前316年）

即開明朝時(shí)期，相當(dāng)于中原春秋時(shí)期至秦國占領(lǐng)巴蜀前，是古蜀文明發(fā)展中的最后一個(gè)高峰—晚期蜀文化時(shí)期。成都市區(qū)商業(yè)街發(fā)現(xiàn)的規(guī)模宏大的船棺墓地、新都馬家等級高貴的木槨墓可能就是當(dāng)時(shí)蜀王族或國王的陵墓。建筑于開明五世之前，蜀國的都城建于廣都樊鄉(xiāng)（即今天的四川省成都市下轄縣雙流縣）。到了開明九世建都于成都。開明十二世時(shí)“五丁力士”開辟了石牛道，打通了從蜀至秦的通道。生活精美的漆木器，巨大的船形棺，極具地域特點(diǎn)的巴蜀式銅兵器，還有至今不能識讀的“巴蜀圖語”都成為此時(shí)期文明發(fā)展的代表。

秦滅古蜀

公元前316年秦惠王在位時(shí)秦國滅掉了蜀國，蜀地從此成為秦國的糧倉，為秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。秦始設(shè)蜀侯國，后改為蜀郡。至西漢中期漢武帝時(shí)期，巴蜀文化與漢文化融合，形成了巴蜀語。

古蜀國的故事

穿越回4500年前的成都，公元前2500年左右，大概就在五帝時(shí)代到夏代之間，有幾支古老族群從岷江上游高山峽谷地帶來到成都平原，慢慢形成了一片以寶墩文化為代表的古城群。四川省文物考古研究所的考古學(xué)專家趙殿增老先生推測，這個(gè)時(shí)候大概就是古蜀傳說中的“蠶叢”、“柏灌”統(tǒng)治時(shí)期。

令人嘆為觀止的三星堆遺址出土玉器

我們熟知同一時(shí)期軒轅、顓頊和堯、舜的名字，對蠶叢、柏灌大概比較陌生。他們的名字被載于西漢揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》和東晉常璩的《華陽國志》。所謂“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧?！边@就是古蜀史上的前三代蜀王，他們“各數(shù)百歲，皆神化不死”。蠶叢是“蠶神”，教百姓種桑養(yǎng)蠶?！笆瘛弊值募坠俏?，《說文解字》對它的解釋是“葵中蠶也”?？磥砉攀駠亩怯衼眍^的。

李白有詩《蜀道難》云：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！贝蟾盘拼R分子對古蜀歷史也不甚明了，蠶叢們到唐時(shí)也仍舊是帶著模糊的浪漫色彩的神仙。

蠶叢、柏灌和魚鳧蜀王造像

我們現(xiàn)代的學(xué)者經(jīng)過考證，認(rèn)為所謂數(shù)百歲不死的仨蜀王，并非長期以來被普遍認(rèn)為的“三個(gè)人”，而是“三代人”—蠶叢、柏灌和魚鳧是族系的名稱，比如蠶叢族的首領(lǐng)就都叫“蠶叢氏”，數(shù)百歲是族群生存的時(shí)長而非個(gè)人。順便再打破一個(gè)浪漫的神話，古史傳說中的黃帝、顓頊等都論百歲地活得長久，也是同一族群的酋長都取用族名的緣故。簡單說，他們都不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。

三星堆遺址鳥瞰

古蜀的蠶叢和魚鳧二族是從川西高原的岷江上游地區(qū)南遷進(jìn)入成都平原的，柏灌大約是成都平原西北部地區(qū)今都江堰市（原四川灌縣）“灌口”、“觀坂”一帶的土著。三代蜀王雖然初入成都平原的時(shí)間不同，但他們在成都平原先后相遇，終因資源和生存空間的爭奪而發(fā)生了大規(guī)模的酋邦征服戰(zhàn)爭，性質(zhì)相當(dāng)于炎帝、黃帝與蚩尤打仗吧?？上в嘘P(guān)古蜀史前文化的記載太少，無法了解詳情。只可知，最先勝出的是蠶叢。

學(xué)者們認(rèn)為，在寶墩文化時(shí)期，成都平原上酋邦林立，正是部落聯(lián)盟軍事民主制階段，寶墩遺址便是這一時(shí)期古城址的典型。而發(fā)祥于成都平原的寶墩文化也是蜀文化的源頭，是四川即將跨進(jìn)文明門檻的歷史見證。

三星堆的故事

寶墩文化發(fā)展大概經(jīng)歷了800年，距今4000到3700年，也就在中原夏王朝興起的時(shí)候，魚鳧王興起，在寶墩東北方向的今天四川廣漢三星堆建立起魚鳧王朝。史書上說：“周衰，先稱王者蠶叢國破，子孫居姚、嶲等處?！笨烧f是蠶叢氏酋邦在戰(zhàn)爭中失敗后，其中一部分逃到今天云南姚安和四川涼山州西昌市等地的歷史痕跡。在三星堆遺址中出土了一件跪坐人物青銅像：他梳著扁高髻，下身穿一件“犢鼻褲”，一端系于腰前，另一端反系于背后腰帶下，當(dāng)是蠶叢氏后裔的形象。種種跡象表明，蠶叢氏遺民中的絕大部分，已成為魚鳧王所建蜀王國中的治民。

四川省社科院歷史所研究員段渝撰文指出，征服戰(zhàn)爭擴(kuò)大了征服酋邦的王權(quán)，在這個(gè)王權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)，既有戰(zhàn)勝者魚鳧王的族群，又有戰(zhàn)敗者蠶叢氏和柏灌氏的前朝遺民；為維護(hù)王權(quán)，統(tǒng)治機(jī)器相應(yīng)建成。如果說前兩個(gè)古蜀王還是酋邦首領(lǐng)，那么魚鳧王則建立起了第一個(gè)具有國家性質(zhì)的古蜀王朝。

古蜀文明在魚鳧王朝逐步走向成熟。最顯著的表現(xiàn)就是青銅文化的興盛。1986年夏，廣漢西北鴨子河南岸的三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)震驚海內(nèi)外，近千件金器、青銅器、玉石器、陶器等珍貴文物令世人瞠目。英國《獨(dú)立報(bào)》發(fā)文認(rèn)為，三星堆青銅雕像的發(fā)現(xiàn)“比著名的中國兵馬俑更要非同凡響?！?/p>

在古代中國，高貴的青銅器象征著王權(quán)、神權(quán)，是國家政權(quán)的象征物，中原“九鼎”意指天下，便是佐證。魚鳧王朝沒有青銅鼎，但僅僅出土的青銅器物就有近1噸之多，這在整個(gè)中國也是罕見的。大量精美、華貴的青銅器、玉器的出現(xiàn)，說明魚鳧政權(quán)組織下，古蜀民們超強(qiáng)的生產(chǎn)能力、細(xì)密的勞動分工和高超的技術(shù)水平。魚鳧王朝以三星堆為都城，以成都平原中部為統(tǒng)治中心，成都的金沙和十二橋等古遺址也在魚鳧政權(quán)統(tǒng)治之下，這時(shí)的古蜀國，是最高權(quán)力中心控制著分布眾多族系的廣闊地域，“同商代諸方國與商王朝的關(guān)系極為類似”。

三星堆文化遺址博物館內(nèi)景

又過了數(shù)百年，約公元前11世紀(jì)，在商周之際，古蜀王國的政治史上發(fā)生了一次王朝更迭。來自云南朱提的杜宇，入蜀后娶了一位蜀人女子，通過政治聯(lián)姻擴(kuò)大勢力，最終取代了魚鳧王的統(tǒng)治，建立起古蜀的杜宇王朝。望帝杜宇把都城定在了成都。古人說：“一年成聚，二年成邑，三年成都?！背啥汲谴笾乱彩沁@樣演進(jìn)而來的。聚落之間最早的原始交換活動，形成了早期的“市”，成都就是在“市”的基礎(chǔ)上形成的商業(yè)都市。

金沙文明的故事

金沙遺址

2001年2月，成都市區(qū)西郊的金沙村，出土了大量的金器、玉器、青銅器、陶器，并發(fā)現(xiàn)了諸多大型建筑基址，表明杜宇王朝時(shí)期，成都已成為“一座具有相當(dāng)規(guī)模并具有王都?xì)庀蟮某鞘小?。古蜀文明的光芒從三星堆移到了金沙?/p>

金沙遺址出土的金器

金沙遺址的光芒在于“金”嗎？這里出土了超過200件的黃金制品，不但是古蜀遺址出土金器最多的，也是整個(gè)中國商周時(shí)期出土金器最多的一處遺址?？茨蔷赖慕鹳|(zhì)人面具、金冠飾、蛙形金箔，其中最為精彩的要算一件太陽神鳥金箔。這件僅厚2毫米的圓形金箔，中央鏤空圖案是象征太陽的12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，外圈是四只首尾相接的神鳥，正圍繞著太陽展翅飛翔。整體看來寓意深遠(yuǎn)，極富想象力和藝術(shù)性，是中國古代黃金制品中僅見的珍品。2005年，國家文化部把它用作“中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。

金沙遺址發(fā)掘出來的金器

自從三星堆遺址和成都金沙遺址的相繼被發(fā)現(xiàn)，世所罕見的青銅器、金器和古城址燦爛的古蜀文明震驚世界，歷史學(xué)家李學(xué)勤因而提出，蜀文化是與商文化平行發(fā)展的。段渝也認(rèn)為，成都平原的古蜀國是與中原夏商王朝平行發(fā)展的另一個(gè)重要的文明中心。

金沙遺址發(fā)掘現(xiàn)場

而古蜀文化遺址出土的器物中有中原文化的痕跡，只能證明數(shù)千年前存在著長距離的文化信息流轉(zhuǎn)，以及古蜀文明并不拘謹(jǐn)閉塞，它有著開放的胸懷。杜宇王統(tǒng)治后期，蜀地發(fā)生洪災(zāi)，從楚地來的鱉靈治住了水患。約在春秋時(shí)代早期，鱉靈推翻了杜宇王朝，建立起開明王朝。開明王南征北伐，擴(kuò)大疆域，到王朝中期，古蜀國已成為先秦時(shí)中國西南地區(qū)首屈一指的泱泱大國。作為古蜀國都的成都，可北上漢中，東達(dá)楚地，南連滇黔，無論在經(jīng)濟(jì)、地理還是從軍事戰(zhàn)略上論，都已是經(jīng)濟(jì)繁榮、交通便利的都市。只是，到公元前316年秦滅蜀，古蜀國的政治史從此結(jié)束，古蜀文明的相對獨(dú)立發(fā)展進(jìn)程也隨之被阻斷，逐步匯入到統(tǒng)一的中華文明之中，成都平原和成都的歷史進(jìn)入另一頁篇章。

從神話傳說到考古展現(xiàn)出來的古蜀文明歷程

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！庇嘘P(guān)蠶叢縱目、魚鳧成神、杜宇化鵑、開明復(fù)活的生動傳說散見于《華陽國志》《蜀王本紀(jì)》等文獻(xiàn)里，但幾乎所有人都不認(rèn)為這是歷史，虛無縹緲的傳說故事還沒能與真實(shí)存在的古蜀王國發(fā)生聯(lián)系。直到近代以來，考古工作者們經(jīng)過不懈的努力，相繼發(fā)現(xiàn)三星堆、金沙、寶墩等重要文明遺址，才基本確定古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)，這是一個(gè)把神話變成歷史的過程。

三星堆文化遺址兩個(gè)大型祭祀坑

三星堆兩個(gè)大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動了世界，被譽(yù)為世界“第九大奇跡”。但是，由于它實(shí)在太獨(dú)特、太輝煌，有人說它是外星人創(chuàng)造的，有人說它源自西亞……關(guān)于三星堆文明的猜想在很長一段時(shí)間內(nèi)都未停止。要想證明三星堆文明不是橫空出世的“外太空文明”，就得通過考古學(xué)的方法搞清楚三星堆文明從哪里來，又去了哪里。

寶墩古城遺址發(fā)掘現(xiàn)場

1995年成都市新津縣的寶墩古城遺址，經(jīng)過兩個(gè)多月的發(fā)掘后確認(rèn)，遺址北側(cè)的黃土埂子是距今4500年前修建的城墻，散碎的陶片疊壓在城墻上下，成為蜀地先民邁進(jìn)文明門檻的物證，它的年代，比三星堆已發(fā)現(xiàn)的商代城墻、祭祀坑、宮殿建筑等遺跡要早，是成都平原文明起源探索標(biāo)志性的重大發(fā)現(xiàn)。全面梳理成都平原那些過去傳說很晚的古城，一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行解剖發(fā)掘，其結(jié)果讓人大吃一驚—它們都是距今4000年以前的早期城址，像一串葡萄被拎了出來—溫江魚鳧城、郫縣古城、崇州紫竹古城、雙河古城、都江堰芒城，大邑高山古城、鹽店古城等等。這些城跟中原地區(qū)同時(shí)期古城在規(guī)模上不相上下，長江上游地區(qū)文明的源頭找到了。

寶墩遺址出土文物展示

以寶墩古城為代表的成都平原史前城址群與中原龍山時(shí)代古城遺址年代相近，是探索長江上游地區(qū)文明起源的標(biāo)志性發(fā)現(xiàn)，也是成都平原繼廣漢三星堆祭祀坑之后，四川地區(qū)又一重大發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)外考古界引起了強(qiáng)烈反響。距今4500至3800年約相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期的寶墩文化，是目前成都平原追溯到的與古蜀文明起源有著緊密和直接關(guān)系的考古學(xué)文化遺存；寶墩遺址既是這一時(shí)期成都平原早期城市起源的代表，也是四川盆地邁向文明門檻的歷史見證，是三星堆文明崛起和誕生的重要基礎(chǔ)，也是迄今所知我國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大、分布最密集的史前城址群。直到今天，寶墩古城仍是長江流域發(fā)現(xiàn)的規(guī)模第二大的史前城址，僅次于長江下游的良渚古城遺址。

成都船棺遺址博物館

2000年，面積約1600平方米的成都商業(yè)街船棺遺址破土而出，被學(xué)界認(rèn)定為古蜀國開明晚期的大型合葬墓，被評為當(dāng)年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，為古蜀文明的輝煌再添例證。

2001年，新世紀(jì)的鐘聲剛剛敲過，更大的驚喜降臨了。在成都市西北郊外的金沙村，王毅和他的團(tuán)隊(duì)發(fā)掘出了震驚中外的金沙遺址。這座距今3000年前后的遺址出土了大量象牙、金器、玉器。更為重要的是，金沙遺址發(fā)現(xiàn)的金面具、青銅人像、金冠帶、玉璋、玉鉞等出土文物與三星堆驚人相似，說明了以三星堆為代表的古蜀文明在金沙得到了傳承和發(fā)展。

金沙遺址博物館

寶墩、三星堆、金沙可以說是構(gòu)建了一個(gè)古蜀文明的起源發(fā)展體系，這個(gè)體系的延續(xù)性、包容性和創(chuàng)新能力是對璀璨東方文明的重要貢獻(xiàn)。今天，我們可以通過這一系列的考古發(fā)現(xiàn)成果，清晰地看出成都平原的古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)：以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化（公元前2700年至公元前1800年）；以三星堆遺址為代表的三星堆文化（公元前1800年至公元前1200年）；以成都金沙遺址為代表的十二橋文化（公元前1200年至公元前500年）；以成都商業(yè)街大型船棺遺址、新都馬家戰(zhàn)國墓為代表的晚期蜀文化（公元前500年至公元前316年），此后秦并巴蜀，輝煌壯美的古蜀文明最后融入漢文化圈，成為中華文明的重要組成部分。

5. 新津?qū)m攝影

觀音寺古名平蓋治（張道陵24教區(qū)之一），為東漢末年吳都仙客崔孝通修真之處，宋淳熙八年（1181）創(chuàng)建，毀于元季兵燹之中，明宣德（1398年－1435年1月31日）年間依治重修，至弘治三年（1490年）竣工，共建殿宇十二重。明末清初遭毀損，清康熙、乾隆、道光年間修葺一新，為川西著名寺院。同治、光緒年間，道松和尚來此住錫，增建殿宇十重，始改為“十方叢林”。

文革之后，現(xiàn)僅存清代的山門、彌勒殿、接引殿和明代的毗盧殿、觀音殿。

由于年代久遠(yuǎn)，不少壁畫和塑像都有些脫落、破損，2004年，新津觀音寺與布達(dá)拉宮等被列為全國十大文物保護(hù)重點(diǎn)修復(fù)工程，國家文物局出資800萬元，對其進(jìn)行了全方位的修復(fù)。

2009年7月，觀音寺壁畫、泥塑、石刻彩繪維修工程通過國家文物專家組的驗(yàn)收，重新對外開放。