1. 道觀的照片

蘇州寒山寺可以。

貔貅開光的正宗方法以及貔貅怎么開光的問題一直困擾著我們想請(qǐng)貔貅來佩戴或者來供奉貔貅的人們，這個(gè)問題我也關(guān)注了有三四年的時(shí)間了，總體來說這三四年時(shí)間大家講來講去都是那一套，無非圍繞四點(diǎn)貔貅如何開光來展開，第一點(diǎn)是請(qǐng)已經(jīng)開過光的貔貅，第二點(diǎn)是去寺廟或者道觀去開光，第三點(diǎn)是自己開光，第四點(diǎn)是自然開光，這里我要提醒一下大家，網(wǎng)絡(luò)的東西僅供參考其來源不明自然功效不明，請(qǐng)謹(jǐn)慎選擇，建議還是選擇一二點(diǎn)來進(jìn)行貔貅開光，下面我們就圍繞這三點(diǎn)來講一下最實(shí)在的貔貅如何開光。

一、請(qǐng)已經(jīng)開光的貔貅

請(qǐng)已經(jīng)開過光的貔貅，這種是最直接最方便也是最有保障的方法，有的人說了最方便和最快捷我同意，但是最有保障確實(shí)說不過去，這里我不抬杠，因?yàn)楝F(xiàn)在商家素質(zhì)參差不齊，有很多無良商家售賣假冒偽劣的貔貅，我曾經(jīng)碰到一位緣主，是在某某請(qǐng)的貔貅，請(qǐng)回來的貔貅竟然是塑料的來仿造黑曜石的，這種塑料材質(zhì)貔貅頁就一兩塊錢的成本，冒充黑曜石來行騙更別說是不是開過光的了。

這里我們大家一定要認(rèn)真無量商家的真實(shí)面目，也就是我們在選擇第一種方法的時(shí)候一定要記得問商家要商家的資質(zhì)，第一要看看商家是不是正規(guī)的公司或者機(jī)構(gòu)，只要是正規(guī)商家都會(huì)辦理營業(yè)執(zhí)照，只有出示了營業(yè)執(zhí)照，我們才去進(jìn)行下一步挑選有眼緣的貔貅。第二一定要問商家要商標(biāo)注冊證書，特別是碰到某某某貔貅的，好吧，你既然叫了，國家承認(rèn)你不承認(rèn)？你既然叫了，你就拿出來你的商標(biāo)注冊證書來看看唄。這是第二保障這兩點(diǎn)也就等于我們的權(quán)益得到了保障。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的特殊性，大家一定要認(rèn)清無資質(zhì)的商家，這種一般都是黑上加，打著開光貔貅的名字行騙，我們俗稱也叫“野雞店”，我們在尋找貔貅如何開光的時(shí)候選擇第一種方法一定要問商家要資質(zhì)。第三是看貔貅網(wǎng)站的頁面，這里也能看清楚真?zhèn)?，有的貔貅頁面不堪入目，排版混亂不堪，配色不協(xié)調(diào)，字體運(yùn)用不規(guī)范，圖片劣質(zhì)，這樣一看就是就不值得相信，我們也相信如果是真有實(shí)力的貔貅專賣店的話，一定也會(huì)把貔貅頁面給裝修的好看一些。

要點(diǎn)：這里推薦百瑞堂至尊貔貅，是國家正規(guī)注冊商標(biāo)，商標(biāo)注冊證書網(wǎng)站上也有，也可以問客服要。合作開光寺廟有開封大相國寺（千年皇家寺院）方丈主持開光法會(huì)，為省佛教協(xié)會(huì)的副會(huì)長，陜西法門寺（佛指舍利的發(fā)掘出和存放處）、阿育王超化寺（少林寺下院）等等，都為國內(nèi)頂尖寺廟。并且開光方法也最正宗和靈驗(yàn)，是開光法會(huì)開光時(shí)按步驟，等貔貅睜眼前馬上進(jìn)行封存，封存后繼續(xù)開光，開光法會(huì)后再在大雄寶殿加持七天七夜，受佛光普照，使得貔貅的靈智更加飽滿，招財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)能力更加靈驗(yàn)。在這樣一個(gè)有保障的開光貔貅專賣店中我們的權(quán)益會(huì)受到全權(quán)的保障，還會(huì)得到功德文疏代替還愿的服務(wù)。

二、去寺院或者道觀開光

去寺院開光和到道觀進(jìn)行開光是貔貅如何開光方法的第二中常見的辦法了。之所以常見是因?yàn)檫@種較之第三種方式方便和靈驗(yàn)。我們到寺院里可以詢問知客僧能否開光，在哪里開光的問題，一般知客僧都會(huì)回答和指引，之所以問能否開光是因?yàn)橛行┧聫R是清修寺廟，不舉行開光儀式、水陸法會(huì)等等，這樣的話我們問清楚也好。寺廟一般都有法物流通處，我們也可以到那里直接找開光的法師進(jìn)行開光。

這里有朋友又要問了同樣是在寺廟開光貔貅為什么別人的貔貅可以庇護(hù)別財(cái)運(yùn)，而我的不出效果或者效果很慢呢？這里我們要注意了，同樣是開光的貔貅，您請(qǐng)的地方不一樣，寺廟的大小不一樣，法師的修行不一樣都會(huì)影響效果，比如修禪宗、密宗和修凈土宗的法師肯定對(duì)貔貅如何開光的方法會(huì)有些不一樣，我們有空可以學(xué)習(xí)一下南懷瑾的視頻，上面將修行修的也不一樣有修阿修羅的，有修白骨觀的，有修不凈觀的等等，佛經(jīng)有那么多，所以每個(gè)法師的修行也不一樣，其次開光法師的大小也會(huì)有影響，有的法師剛開始修持，而有的已經(jīng)修持幾十年這樣的區(qū)別也十分清楚了。

要點(diǎn)：關(guān)于貔貅開光多少錢我們也叫功德或者添香油錢，一般與您找的開光法師和寺廟的大小有關(guān)，一般是功德隨緣給多少都行。大部分會(huì)選擇吉利的數(shù)字來討彩頭比如：88元、158元、168元、188元、888元等等，也要根據(jù)自己的實(shí)力來誠信添功德，并不依賴于給的越多就越靈驗(yàn)的說法，還是像上面所講的那樣和開光法師有關(guān)。如果擔(dān)心找的開光法師不行或者覺得去寺廟也麻煩的話可以參考第一種直接奉請(qǐng)百瑞堂至尊貔貅。

三、自己開光

這個(gè)第三也就是自己開光了，按照說法是自己去找無根水，也就是我們常說的雨水了，之所以被稱為無根就是因?yàn)橛晁疀]有落在地上，所以無根。然后再找陰陽水，（這里的陰陽水有幾種說法，親，注意了哦，爭議來了……第一種說法是把涼水和沸水混合，這種叫陰陽水，還有種說法是井水和溫泉水混合，這樣也叫陰陽水。我不知道該怎么辦了，開光個(gè)貔貅來了這么多水。所以這個(gè)我先忽略，我們接著往下講。）將貔貅泡在陰陽水和無根水里三天三夜，然后再用茶油對(duì)貔貅進(jìn)行點(diǎn)睛，目的是讓貔貅睜開雙眼。這樣貔貅自己開光也就完成。

要點(diǎn)：貔貅如何開光之自己開光也是爭議性最大的一點(diǎn)，因?yàn)檫@點(diǎn)和開光儀式聯(lián)系不到一起，很多人會(huì)把這類列為迷信的一類，加上無從考證，有可能是一人杜撰，杜撰后在網(wǎng)上大家看到復(fù)制越來越多所積攢的起來比較多的說法，所以來說關(guān)于貔貅如何開光的第三點(diǎn)我們還是持保留意見，反正樓主是不敢嘗試，現(xiàn)在PM2.5這么高，下的雨都是酸雨，落在車上都灰兮兮的，再加上樓主在上海，實(shí)在是找不到井水。開不好影響貔貅不說，直接也毀了我心愛的翡翠貔貅。鑒于此還是第一種請(qǐng)百瑞堂至尊貔貅或者第二種自己去寺廟開光比較靠譜。

四、自然開光

把貔貅放在太陽光和月亮光同時(shí)能照射到的地方并且要放上十六個(gè)日夜，這樣吸收日月的靈氣，貔貅自然就可以達(dá)到開光。

這個(gè)看起來是貔貅開光最簡單的方法了，但是我要告訴大家，這是錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)！這不是貔貅開光的正宗方法。我們用常識(shí)想一下，日光和月光照射十六天，那中間陰天下雨怎么辦呢？

以上就是貔貅怎么開光和貔貅開光的正宗方法了，有能辨是非的人都已經(jīng)心里有了答案，第三和第四種明顯有迷信的思想在里面，所以合適去寺院自己開光或者不想去寺院自己開光的話，直接在最有保障的百瑞堂至尊貔貅奉請(qǐng)。

2. 中國道教的道觀圖片

01

黃大仙祠>>

02

廣州純陽觀>>

03

三元宮（廣東省廣州市）>>

04

廣州市南海神廟景區(qū)>>

05

廣東圓玄道觀>>

06

廣東省羅浮山?jīng)_虛古觀>>

07

都城隍廟>>

08

佛山祖廟建筑群>>

09

廣州南沙天后宮>>

10

廣州市南粵先賢館-五仙

3. 道觀照片可以發(fā)朋友圈嗎

宣傳語是“拜水都江堰，問道青城山”。

青城山位于都江堰市境內(nèi)，是道教發(fā)祥地之一，素有“青城天下幽”之稱。 在茂密的植被覆蓋下古典而神秘。

青城山，是世界文化遺產(chǎn)、中國首批公布的風(fēng)景名勝區(qū)、道教發(fā)源地。青城山背靠岷江雪嶺，面向川西平原，群峰環(huán)繞，狀若城廓，處處藏幽納翠，四季風(fēng)光各不相同。至今仍完好地保存有數(shù)十座宮觀和大量的文物古跡。這里山林幽深、古道幽靜、山花幽香、鳥鳴幽趣、亭閣幽雅、溪流幽清，故有“青城天下幽”的美譽(yù)。

4. 道教的道觀的照片

國務(wù)院確定的全國重點(diǎn)道教宮觀21座是：北京白云觀；遼寧沈陽市太清宮，鞍山市千山無量觀；江蘇句容縣茅山道院；浙江杭州市抱樸道院，江西貴溪縣龍虎山天師府；山東青島市嶗山太清宮，泰山碧霞元君祠；河南登封縣嵩山中岳廟；湖北均縣武當(dāng)山紫霄宮、太和宮、武漢市長春觀；文東博羅縣羅浮山?jīng)_虛古觀；四川成都市青羊?qū)m，都江堰市青城山常道觀、祖師殿；陜西華陰縣華山玉泉院、鎮(zhèn)岳宮、東道院，西安市八仙宮，周至縣樓觀臺(tái)。

5. 道觀效果圖

明朝大修武當(dāng)山，建太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、凈樂宮、遇真宮，及仁威觀、回龍觀、龍泉觀、復(fù)真觀、元和觀等九宮八觀，加之庵堂、亭臺(tái)、橋榭等，在八百里武當(dāng)山構(gòu)建了龐大的道教古建筑群。

“宮”為帝王之居，也是把神之場所，多為帝王敕封之大型神宇。“觀”又稱“樓觀”，原為古代登高了望之處，也是迎候天神之所，后世將道教廟宇通稱為宮觀。

道教的宮觀建筑是從古代中國傳統(tǒng)的宮殿、神廟、祭壇建筑發(fā)展而來的，是道教徒祭神禮拜的場所，也是他們隱居、修煉之處所。

道教宮觀在其布局、體量、結(jié)構(gòu)上除十分鮮明地繼承了中國傳統(tǒng)的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同時(shí)也注入了道家與道教的審美思想和價(jià)值觀念，形成了自己獨(dú)特風(fēng)格。

道教宮觀供奉道教尊神的殿堂都設(shè)在中軸線上。兩邊設(shè)置配殿供奉諸神。這種對(duì)稱的布局，體現(xiàn)了“尊者居中”的等級(jí)思想。對(duì)稱的建筑也表現(xiàn)了追求平穩(wěn)、持重和靜穆的審美情趣。

道教宮觀一般呈層層院落依次遞進(jìn)，形成鱗次林比的發(fā)展勢態(tài)。道教認(rèn)為這樣可以聚四方之氣，迎四方之神，也便于區(qū)分神的等級(jí)。

武當(dāng)?shù)澜虒m觀還依山勢地形，以單個(gè)建筑組成的院落為單元，通過明確的軸線關(guān)系串聯(lián)成千變?nèi)f化的建筑群體，使它在嚴(yán)格的對(duì)稱布局中又有靈活多樣的變化，而且這些變化又不影響整體建筑的風(fēng)格。這種有機(jī)組合成的群體建筑，一步一步地向縱深方向展開，依次遞進(jìn)，突出了建筑空間的藝術(shù)效果，使其更加宏偉壯觀。

武當(dāng)山道教宮觀大殿都采用等級(jí)很高的建筑規(guī)制，殿檐伸出深遠(yuǎn)，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優(yōu)美麗多變的曲線，使本來沉重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墻壁和殿宇下寬闊的月臺(tái)，或是崇臺(tái)的襯托下，使整個(gè)建筑顯得十分莊重和穩(wěn)定，形成了一種曲與直、靜與動(dòng)、剛與柔的和諧美。

武當(dāng)山大多數(shù)道教宮觀建于山林間，周圍空谷環(huán)抱，古樹垂蘿，清靜幽深，與大自然和諧相融，既為道人提供接近自然、返樸歸真和靜心修煉的環(huán)境，也成為信徒、游人參觀游覽的勝地。

6. 道觀什么樣子

1.首夏同諸(白居易) 我與二三子，策名在京師。官小無職事，閑于為客時(shí)。沉沉道觀中，心賞期在茲。

到門車馬回，入院巾杖隨。

清和四月初，樹木正華滋。

風(fēng)清新葉影，鳥戀殘花枝。

向夕天又晴，東南余霞披。

置酒西廊下，待月杯行遲。

須臾金魄生，若與吾徒期。

光華一照耀，殿角相參差。

終夜清景前，笑歌不知疲。

長安名利地，此興幾人知。

2.次韻師厚五月十六日視田悼李彥深(黃庭堅(jiān)) 南雁傳尺素，飛來臥龍城。頗知高臥久，忽作田野行。

湛湛陂水滿，欣欣原草榮。

日華麗山川，秀色奪目精。

對(duì)酒不滿懷，攬物有余清。

念昔讀書客，遠(yuǎn)人遺世情。

南畝道觀餉，西郊留勸耕。共游如昨日，笑語絕平生。

此士今已矣，賓延無老成。猶倚謝安石，深心撫嫠惸。

3.道觀中和潘丞觀青溪圖聯(lián)句(皎然) 畫得青溪樣，宜于紫府觀。--皎然日明煙靄薄，風(fēng)落水容寬。--崔萬畫野高低接，商工井邑?cái)€。--潘述疏川因稼穡，出使問艱難。--皎然 4.尋道觀(王勃) 芝廛光分野，蓬闕盛規(guī)模。

碧壇清桂閾，丹洞肅松樞。玉笈三山記，金箱五岳圖。蒼虬不可得，空望白云衢。 5.送馮侍郎(徐鉉) 聞君竹馬戲毗陵，誰道觀風(fēng)自六卿。今日聲明光舊物，共看旌旆擁書生。斬蛟橋下溪煙碧，射虎亭邊草路清。應(yīng)念筵中倍離恨，老來偏重十年兄。 6.岳州九日宴道觀西閣(張說) 搖落長年嘆，蹉跎遠(yuǎn)宦心。北風(fēng)嘶代馬，南浦宿陽禽。佳此黃花酌，酣馀白首吟。

涼云霾楚望，濛雨蔽荊岑。登眺思清景，誰將眷濁陰。釣歌出江霧，樵唱入山林。魚以嘉名采，木為美材侵。大道由中悟，逍遙匪外尋。參佐多君子，詞華妙賞音。留題洞庭觀，望古意何深。 7.尋道觀唐代：王勃 芝廛光分野，蓬闕盛規(guī)模。

碧壇清桂閾，丹洞肅松樞。 玉笈三山記，金箱五岳圖。蒼虬不可得，空望白云衢。 8.岳州九日宴道觀西閣唐代：張說 搖落長年嘆，蹉跎遠(yuǎn)宦心。北風(fēng)嘶代馬，南浦宿陽禽。 佳此黃花酌，酣馀白首吟。涼云霾楚望，濛雨蔽荊岑。 登眺思清景，誰將眷濁陰。釣歌出江霧，樵唱入山林。 魚以嘉名采，木為美材侵。大道由中悟，逍遙匪外尋。 參佐多君子，詞華妙賞音。留題洞庭觀，望古意何深。 9.道觀中和潘丞觀青溪圖聯(lián)句唐代：皎然 畫得青溪樣，宜于紫府觀。 日明煙靄薄，風(fēng)落水容寬。 畫野高低接，商工井邑?cái)€。 疏川因稼穡，出使問艱難。

7. 道觀的照片能發(fā)么

宋代帝后像原先多為各處神御殿、天章閣及欽先孝思殿所供奉。至靖康之難，宋高宗奉神御南下，崇祀于景靈宮及各宮觀內(nèi)。元滅宋后，兩浙宣撫使焦友直將臨安的經(jīng)籍圖書文物呈進(jìn)，由海上運(yùn)至大都，兩宋帝后畫像隨之入藏元內(nèi)府

此后朝代變遷，宋帝后畫像一直藏于內(nèi)府，直至解~放前被轉(zhuǎn)移，現(xiàn)藏于臺(tái)~北故宮博物院

8. 道觀唯美圖片

1、三蘇祠的堂廊之間、亭殿之間，隔不多遠(yuǎn)就有一道裝飾精美的間墻。

2、法云寺在山嵐深濃的山頂上，氣魄恢宏的廟宇蓋得古色古香，莊嚴(yán)肅穆。

3、遠(yuǎn)眺五祖寺，它高踞于險(xiǎn)峻突起的孤峰之上，與廬山隔江對(duì)峙，近看五祖寺猶如一只展翅的鳳凰。

4、這座古老的寺廟掩映在幾棵蒼勁的銀杏樹下。進(jìn)人草堂，只見游人寥寥，一派幽靜、肅穆氣氛：古木參天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。