1. 儒家人物畫像

       不是，是后人根據歷史描述推測畫出來的。孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿[1]，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。

2. 儒家文化人物

儒家代表人物孔子，孟子，主張“仁”仁者愛人。民貴君輕。

道家我表人物老子，莊子，主張無為而治，任何事物都首對立面，而且相互轉化。

墨家代表人物墨子，主張兼愛非攻。

法家代表韓非，主張變法，以法治國。

3. 儒家人物肖像畫

"墨骨"是：中國畫"工筆"的一種技法，是一種用墨染的技法。

起源：曾鯨是明代著名的肖像畫家,并用其一生來從事肖像畫的創(chuàng)作他忠實對傳統(tǒng)的繼承,并在創(chuàng)作過程中開創(chuàng)墨骨畫法,而且在動態(tài)、形象、構圖和背景等方面進行革新。

背景：有關中國人物畫在歷史進程上的根本性轉變，從各方面看來有多種原因。在我們視野之內，與中國的儒學思潮不無關系。中國的山水畫從隋代萌芽之際，到了唐代風格分類日臻成熟。

4. 儒家人物畫像圖片大全

孟子（前372年－前289年），名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國古代著名思想家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟子的出生距孔子之死（前479年）大約百年左右?！∶献幼痔栐跐h代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。

孟子（約前372～前289），戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統(tǒng)一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行的機會。最后退居講學，和他的學生一起，孟子“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規(guī)定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。

孟子本為“魯國三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人。孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”“不敢去婦”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范?！俄n詩外傳》載有孟母“斷織”等故事，《列女傳》載有孟母“三遷”和“去齊”等故事。

據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信?！妒酚?孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國后拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發(fā)現孟子出生時子思已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也?！保ā睹献?離婁下》）無論是否受業(yè)于子思，孟子的學說的確受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。（孔子逝世后，儒家分為八派）

孟子是儒家最重要的代表人物之一，孟子 畫像但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。

《孟子》一書，在漢代就被認為是輔翼“經書”的“傳”，和孔子的《論語》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實際地位更在“五經”之上。

元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。

5. 儒家人物圖片

儒家五圣（儒家十大代表人物）

現在一般的人都只知道儒家有兩圣人，分別為至圣孔子和亞圣孟子；但其實在先秦時期，儒家共有五位圣人，現在來看看儒家五位圣人都是誰吧：

述圣：孔伋

孔伋是孔子之孫、孔鯉之子；據說他曾師事曾參，孟子是其再傳弟子；《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。漢唐儒者如鄭玄、孔穎達等認為《小戴禮記》中之《中庸》即為孔伋子思所作，宋儒基本都肯定這一說法。程朱一派對《中庸》尤為尊崇，以為“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子”。

孔伋在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；公元1330年，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

宗圣：曾參

曾參就是曾子了，是孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)?，是儒家學派的重要代表人物；在孔子的高才弟子顏回病故，曾參就成了孔子學說的主要繼承人。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。

孔子去世后，曾參聚徒講學，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創(chuàng)始人。曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入“孔門十哲”之列，直到顏淵配享孔子后才升為“十哲”之一。唐玄宗時追封為“ 伯”。北宋徽宗時加封為“武城侯”，南宋度宗時加封為“ 國公”，元至順元年加封為“宗圣公”，到明世宗時改稱為“宗圣”，地位僅次于“復圣”顏淵。

復圣：顏回

顏回是孔子最得意的弟子，極富學問?！墩撜Z·雍也》說他“……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”?？鬃臃Q贊他“賢哉，回也”，“回也，其心三月不違仁”（《雍也》）。不幸早死。

顏回素以德行著稱。嚴格按照孔子關于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。

公元前481年，顏回先孔子而去世，葬于魯城東防山前?？鬃訉λ脑缡鸥械綐O為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復圣”。

亞圣：孟軻

孟軻就是孟子了，孟子是戰(zhàn)國時期鄒國人；繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特征和趨勢，建構了自己的學說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，并推行于天下。

孟子一生的經歷，也很象孔子，過著長期的私人講學的生活，中年以后懷著政治抱負，帶著學生周游列國。隨從的學生最盛的時候，是“后車數十乘，從者數百人”。他也是到處受到當權人物的款待。他到了哪一國，都無所顧忌地批評國君，甚至責備得國君“顧左右而言他”，而他的政治主張卻不被接受。

故而在儒家的地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。

至圣：孔丘

孔子的本名叫孔丘，是中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

以上便是先秦儒家五圣了，在孔廟中，一般都是孔子立于中央，然后孟子、顏回、曾子和孔伋立于左右，所以后面四人通常又叫“四配”，在古代儒家的傳承中，一般都認為這四人對儒家的發(fā)展有極大的推動作用；其實從現在的角度來看，最初的儒家思想都是非常先進的，可惜在后來儒家的發(fā)展，卻是一個不斷退化的過程，讓人唏噓不已。

6. 儒家人物簡筆畫

〝琴、棋、書、畫〞，合稱四藝，是儒家文化圈傳統(tǒng)文人所推崇和要掌握的四門藝術，具體來說，它們通常指古琴、圍棋、書法、繪畫。〝琴、棋、書、畫〞的歷史源遠流長，它是人與自然和諧相處、天人合一宇宙觀的體現，是自古以來謙謙君子修身所必須掌握的技能。中國傳統(tǒng)文化追求天、人、意、境相融統(tǒng)一，講究精氣神俱足，〝琴、棋、書、畫〞四藝因其中和、清雅的風格，寄寓了文人激流勇進、歸園田居的精神狀態(tài)

7. 儒家人物畫像圖片

1、秦檜

秦檜（1090—1155年），字會之，生于黃州，籍貫江寧（今江蘇南京）。南宋初年宰相、奸臣，主和派的代表人物。

政和五年（1115年），秦檜進士及第，中詞學兼茂科，任太學學正。宋欽宗時，歷任左司諫、御史中丞。靖康二年（1127年），因上書金帥反對立張邦昌，隨徽、欽二帝被俘至金，為撻懶信用。

宋高宗建炎四年（1130年），秦檜逃回臨安，力主宋金議和。紹興元年（1131年），擢參知政事，隨后拜相，次年被劾落職，紹興八年（1138年）再相，前后執(zhí)政十九年，歷封秦、魏二國公，深得高宗寵信。

紹興二十五年（1155年），秦檜病逝，時年66歲，追贈申王，謚忠獻。開禧二年（1206年），宋寧宗追奪其王爵，改謚謬丑。

秦檜在南宋朝廷內屬于主和派，奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。第二次拜相期間，他極力貶斥抗金將士，阻止恢復。

2、石敬瑭

后晉高祖石敬瑭（892年4月20日—942年9月11日），山西太原市人，沙陀族。五代十國時期后晉開國皇帝。

樸實穩(wěn)重，寡于言笑。喜讀兵書，重視李牧、周亞夫行事，隸屬于后唐明宗李嗣源帳下，迎娶李嗣源之女。參與后梁朱溫與晉國李克用、李存勖“梁晉爭霸”，沖鋒陷陣，戰(zhàn)功卓著。

后唐末帝李從珂即位后，拜為河東節(jié)度使，封為趙國公，賜號“扶天啟運中正功臣”，然而君臣相互猜忌。

清泰三年（936年），起兵造反，坐困于太原，遂向契丹求援，割讓幽云十六州，甘做“兒皇帝”。隨后，在契丹援助下，滅亡后唐，正式即位，定都汴梁，建立后晉。

3、劉豫

劉豫（1073~？年），字彥游，永靜軍阜城（今河北永靜縣）人。金朝扶植的傀儡政權“偽齊”皇帝。

北宋元符年間，中進士及第。北宋末年，任河北西路提刑官。金兵南下時，棄職逃走。建炎二年（1128年），拜濟南知府，眼見北方大亂，打算逃往江南為官，被執(zhí)政官拒絕。

金兵圍城時，殺死大刀勇將關勝而降。建炎四年（1130年），偽封“大齊皇帝”，建都大名（今河北大名縣），冊文有“世修子禮”等語，使用金朝“天會”年號，恭奉金朝命令，改元阜昌。

紹興二年（1132年年），遷都汴京，派子劉麟、侄子劉猊及宋朝叛將李成、孔彥舟等人，配合金軍侵伐南宋，攻占襄陽等地。

紹興四年（1134年），岳飛大破李成，收復襄陽等地。派遣兒子劉麟會合金軍渡淮南侵，屢戰(zhàn)屢敗，招致金朝日益不滿。

紹興六年（1136年），征發(fā)中原民兵大舉侵宋，沒有得到金朝協(xié)助，導致大敗潰退，傷亡極重，民怨沸騰。次年，廢為蜀王，取消偽齊政權，遷居上京臨潢府（今內蒙古巴林左旗），改封曹王。

劉豫被廢時年六十五歲；卒年，宋史記載為紹興十三年（1143年），金史則記載為皇統(tǒng)六年（1146年）。

4、張邦昌

張邦昌（1081年－1127年），字子能，北宋末年宰相，主和派代表人物。永靜軍東光張家灣人（今河北省阜城縣大龍灣）。進士出身，宋徽宗、宋欽宗朝時，歷任尚書右丞、左丞、中書侍郎、少宰、太宰兼門下侍郎等職務。

金兵圍汴京時，他力主議和，與康王趙構作為人質前往金國，請求割地賠款以議和。靖康之難后，被金國強立為“偽楚”皇帝，歷時一月。金撤兵后，遜位還政趙構，但迫于叛國時輿壓力，終被賜死。

5、耿精忠

耿精忠（1644年—1682年），遼東蓋州衛(wèi)人（今營口蓋州），清朝靖南王，康熙十二年（1673年），清廷下詔撤“三藩”，耿精忠反，自稱總統(tǒng)兵馬大將軍，蓄發(fā)恢復衣冠，與吳三桂合兵入江西，被清軍鎮(zhèn)壓，遂降。

康熙二十一年（1682年）正月，三藩之亂徹底平息，康熙帝即詔將耿精忠凌遲處死。