1. 余姚攝影家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

①?gòu)埶囍\，1950年4月2日出生于陜西省西安市，中國(guó)電影導(dǎo)演，“第五代導(dǎo)演”代表人物之一。1978年進(jìn)入北京電影學(xué)院攝影系學(xué)習(xí)。1982年畢業(yè)后分配到廣西電影制片廠。1984年在電影《一個(gè)和八個(gè)》中首次擔(dān)任攝影師，獲中國(guó)電影優(yōu)秀攝影師獎(jiǎng)。1986年主演第一部電影《老井》奪三座影帝。

②張紀(jì)中，1951年5月23日出生于山東省菏澤市。中國(guó)內(nèi)地男導(dǎo)演、制片人，監(jiān)制、演員。畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。

③張國(guó)柱，1948年10月17日出生于浙江省余姚市，畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)體育系，中國(guó)臺(tái)灣影視男演員。

④張雙利，1953年9月17日[53]出生于北京市東城區(qū)，中國(guó)內(nèi)地影視男演員。1988年，主演周康瑜執(zhí)導(dǎo)的電視劇《雍正皇帝》，飾演八王爺胤禩。1994年，主演電視劇《京都紀(jì)事》。

2. 余姚攝影基地

1.安昌古鎮(zhèn)

2.斗門古鎮(zhèn)

3.柯橋古鎮(zhèn)

4.東浦古鎮(zhèn)

1.四大古鎮(zhèn)之一安昌古鎮(zhèn)

安昌古鎮(zhèn)是紹興有名的四大古鎮(zhèn)之一，作為浙江省第一批公布的前史文化名鎮(zhèn)。坐落紹興市柯橋區(qū)境內(nèi)西北端，與杭州的蕭山相接，南靠柯橋，北鄰杭甬高速公路。

最早建于北宋年間，因戰(zhàn)事，幾經(jīng)損壞，到了明清時(shí)期，得以重建，建筑風(fēng)格連續(xù)典型的江南水鄉(xiāng)特征。一依帶水，古拙高雅，具有水鄉(xiāng)風(fēng)情的水上婚禮也是別具特征，還是是紹興師爺?shù)墓枢l(xiāng)，最具特征的是安昌的小橋，古拙高雅，姿態(tài)萬(wàn)千，這兒每年的臘月風(fēng)情節(jié)，會(huì)有許多游人前來(lái)，有名特產(chǎn)是安昌臘腸、扯白糖。最好玩的古鎮(zhèn)應(yīng)該是這個(gè)了，活動(dòng)多，開(kāi)發(fā)的最早。

2.四大古鎮(zhèn)之一斗門古鎮(zhèn)

斗門老街依山而建，沿河而筑，全長(zhǎng)1.5公里，背山臨水，幽靜細(xì)長(zhǎng)，青石板小路，寬僅2米多。這兒的老宅隨處可見(jiàn)，很安靜，是一條當(dāng)之無(wú)愧的空街、靜街。不過(guò)，該鎮(zhèn)始建于唐朝，已有

一千多年前史了，是當(dāng)之無(wú)愧的古鎮(zhèn)。

聽(tīng)說(shuō)影片《圍城》，《少年周恩來(lái)》，《鑒湖女俠》都在這兒拍照，也許這兒保留了古鎮(zhèn)原貌吧。就在鎮(zhèn)口還有一座佛教寺廟，老街就在廟下面的小河邊，喜愛(ài)旅游老街的，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)哦。

3.四大古鎮(zhèn)之一柯橋古鎮(zhèn)

柯橋鎮(zhèn)是紹興第一大鎮(zhèn)，這個(gè)“大”是指面積，也是江南名鎮(zhèn)，聽(tīng)說(shuō)清代乾隆皇帝南巡時(shí)曾慕名前來(lái)，一睹柯橋風(fēng)采。

聞名的景點(diǎn)有五孔風(fēng)雨廊橋，一座重樓疊閣橋，橫跨在東西向的古運(yùn)河上，名為柯東橋，立于橋上，運(yùn)河風(fēng)光盡收眼底。還有坐落西面的明代融光橋，至今幾百年的前史，柯橋鎮(zhèn)得名于橋，

橋則得名于水，即柯水，因而，柯水是柯橋的母親河。北面的是新柯橋，柯水南面是永豐橋，堪稱柯橋古鎮(zhèn)的縮影，聽(tīng)說(shuō)電影《阿Q正傳》就是在這兒拍照的，前來(lái)一睹魯迅先生筆下的江南水鄉(xiāng)的人也是許多。

4.四大古鎮(zhèn)之一東浦古鎮(zhèn)

作為紹興聞名的古鎮(zhèn)之一，曾是宋代詩(shī)人陸游、近代先烈徐錫麟和現(xiàn)代作家許欽文等文化名人的故鄉(xiāng)，也是名氣很大的紹興黃酒發(fā)源地，有著“水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)“的美譽(yù)。

聞名的景點(diǎn)有徐錫麟新居，魯迅的小說(shuō)《狂人日記》里曾提到徐錫麟，他的為民族大義犧牲的精力，為凡讀過(guò)徐錫麟事跡者，莫不敬仰很為之動(dòng)容。還能欣賞到江南水鄉(xiāng)該有的，古橋，民居，以及保存完好的水域。

3. 余姚攝影家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)是誰(shuí)

旅游作家有余秋雨、三毛、徐霞客、陶立夏等。

一、余秋雨

余秋雨（1946年8月23日-），當(dāng)代著名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家，出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院。 1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。1985年成為中國(guó)大陸最年輕的文科教授。 1986年被授予上海十大學(xué)術(shù)精英。1987年被授予國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家榮譽(yù)稱號(hào)。余秋雨以擅寫歷史文化散文著稱，他的散文集《文化苦旅》在出版后廣受歡迎。此外，他還著有《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》等散文作品。

二、三毛

三毛（原名：陳懋平，懋[mào]，1943年3月26日-1991年1月4日），后改名為陳平，出生于重慶，浙江舟山人，畢業(yè)于臺(tái)北文化學(xué)院哲學(xué)系，中國(guó)當(dāng)代著名作家。 1967年赴西班牙留學(xué)，后去德國(guó)、美國(guó)等。1973年定居西屬撒哈拉沙漠和荷西結(jié)婚。1981年回臺(tái)后，曾在文化大學(xué)任教，1984年辭去教職，而以寫作、演講為重心。1991年1月4日在醫(yī)院去世，享年四十八歲。其作品廣為流傳，生平著作和譯作十分豐富，著有《夢(mèng)里花落知多少》《雨季不再來(lái)》《撒哈拉的故事》等。

三、徐霞客

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。著名的地理學(xué)家、旅行家，中國(guó)地理名著《徐霞客游記》的作者。被稱為“千古奇人”。其一生志在四方，不避風(fēng)雨虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、云南、貴州等16省，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動(dòng)植物等狀況。

四、陶立夏

陶立夏，翻譯、作家、攝影師。 已出版《分開(kāi)旅行》《練習(xí)一個(gè)人》《把你交給時(shí)間》《島嶼來(lái)信》《生活的比喻》，小說(shuō)《如果沒(méi)有你》《甜月亮》。譯著《夜航西飛》《一切破碎一切成灰》《安尼爾的鬼魂》《給青年作家的信》《賈曼的花園》等。

4. 余姚收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

公交線路：地鐵1號(hào)線 → 301路 → 余姚515路，全程約81.9公里1、從北侖區(qū)步行約1.3公里,到達(dá)長(zhǎng)江路站2、乘坐地鐵1號(hào)線,經(jīng)過(guò)26站, 到達(dá)高橋站3、步行約230米,到達(dá)高橋鎮(zhèn)政府(農(nóng)貿(mào)市場(chǎng))站4、乘坐301路,經(jīng)過(guò)15站, 到達(dá)大隱工業(yè)園區(qū)站5、步行約210米,到達(dá)外埠頭站6、乘坐余姚515路,經(jīng)過(guò)41站, 到達(dá)余姚汽車南站7、步行約270米,到達(dá)余姚汽車南站

5. 余姚書(shū)畫院院長(zhǎng)

湖州青藍(lán)藝術(shù)培訓(xùn)有限公司是2018-05-24注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于浙江省湖州市城市之心聞鶯苑53、55幢德清路362-7、362-8號(hào)店面二層。

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湖州青藍(lán)藝術(shù)培訓(xùn)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：美術(shù)、書(shū)法、舞蹈、樂(lè)器、音樂(lè)、棋類、口才培訓(xùn)（與學(xué)歷教育相關(guān)的除外）；組織策劃文化藝術(shù)交流活動(dòng)；

6. 余姚市美術(shù)家協(xié)會(huì)委員

一，王守仁

字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生，余姚人。明朝中期著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

二，嚴(yán)光

一名遵，字子陵。余姚人。東漢初隱士。光武帝劉秀的同學(xué)。

三，闞澤

字德潤(rùn)，三國(guó)時(shí)吳國(guó)官吏，官至尚書(shū)令、中書(shū)令，拜太子太傅 ，精通經(jīng)學(xué)、天文、數(shù)學(xué)。寧波市慈城鎮(zhèn)人。

四，虞喜

東晉天文學(xué)家，字仲寧，余姚人。他主張?zhí)旄邿o(wú)窮，日月星辰按各自的規(guī)律運(yùn)行，以駁渾天說(shuō)、蓋天說(shuō)。著有《安天論》、《志林》等。

五，虞世南

唐初書(shū)法家、文學(xué)家，凌煙閣24功臣之一。字伯施。慈溪市人。

六，林逋

北宋詩(shī)人、隱士。字君復(fù)。寧波奉化大里黃賢村人。

七，史浩，南宋右丞相。

八，張孝祥，南宋詞人。字安國(guó)，號(hào)于湖居士。

九，王應(yīng)麟

南宋學(xué)者、文學(xué)家。字伯厚，號(hào)深寧，人稱厚齋先生。著述很多，涉及歷史地理地方志等，其中《三字經(jīng)》影響極大，流傳甚廣。

十，方孝孺

明初大儒，忠臣。字希直，又字希古，號(hào)遜志。因不愿替朱棣起草詔書(shū)，被滅“十族”，株連800多人。

十一，呂紀(jì)

明代花鳥(niǎo)畫家。字廷振，號(hào)樂(lè)愚。鄞縣人。明弘治年間應(yīng)征入宮，任錦衣衛(wèi)指揮使。

十二，范欽

明代藏書(shū)家。字堯卿，號(hào)東明。鄞縣人。明嘉靖十一年(1532)進(jìn)士。歷任隨州知州、工部員外郎、袁州知州、廣西參政、福建按察使、云南右布政使、陜西左布政使、副都御史等職。后晉兵部右侍郎，未赴任而去職還鄉(xiāng)。一生喜愛(ài)藏書(shū)。歸里后于嘉靖四十年至四十五年間在月湖西岸的居宅東側(cè)建造了藏書(shū)樓，取"天一生水、地六成之"之義，名"天一閣"。其藏書(shū)以明版地方志及登科錄為世人所重，在明時(shí)已有浙東藏書(shū)第一家之譽(yù)。歷經(jīng)400余年后的今天，已成為國(guó)內(nèi)最古老的藏書(shū)樓。

十三，朱之瑜

明末大儒，抗清義士，抗清失敗后東渡日本。字魯嶼，號(hào)舜水。余姚人。

十四，黃宗羲

明清之際思想家、史學(xué)家。字太沖，一字德冰，號(hào)南雷，別號(hào)梨洲老人，人稱梨洲先生。余姚人。

十五，張蒼水

明末抗清義士。名煌言，字玄著，號(hào)蒼水。鄞縣人。

十六，全祖望

清代史學(xué)家。字紹衣，號(hào)謝山，人稱謝山先生。鄞縣人。乾隆元年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。

7. 余姚美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員名單

　　在民間，絕無(wú)純粹藝術(shù)品的概念，民間工藝從誕生之日起，其審美表現(xiàn)便與民俗觀念及生活實(shí)用性緊密聯(lián)系在一起。雞文化所展現(xiàn)的美術(shù)形象以及工藝形式，受民族、地域等文化背景以及時(shí)代的影響，可謂千姿百態(tài)、豐富多彩。而這些用不同材質(zhì)，不同工藝手段所塑造的不同形態(tài)的雞造型，所表現(xiàn)出的審美價(jià)值及其所承載的文化信息，是中華民族文化寶庫(kù)中永不磨滅的光輝亮點(diǎn)。

　　早在7 0 0 0 多年前的新石器時(shí)代，生活在浙江余姚的先民便用陶土塑造了人類早期的泥塑藝術(shù)—陶雞（一說(shuō)是鳥(niǎo)），此陶雞為母雞造型，體態(tài)豐滿、神采奕奕，雞的周身有用利器刺成的圓窩，象征羽毛，具有裝飾效果。反映出早在新石器時(shí)代，先民已知飼養(yǎng)家禽，并與豬、狗等，成為先民早期藝術(shù)再現(xiàn)的塑造對(duì)象。殷墟婦好墓中出土的雞形玉雕，造型簡(jiǎn)約，極具裝飾性。在商周時(shí)期，祭祀天地、祖先的禮器“雞彝”，更是對(duì)雞尊崇的體現(xiàn)?！墩f(shuō)文》謂：彝，宗廟之常器也。

說(shuō)白了，就是放在宗廟中，祭祀先祖時(shí)盛酒的一種陶制禮器，其形狀像一只引吭啼叫的雄雞。出土的西周銅編鐘上的雞形紋飾，已更加接近寫實(shí)手法。秦漢時(shí)期，中原地區(qū)已大量飼養(yǎng)家禽，所以在出土的墓穴文物中，陶雞、陶狗、陶豬等占有很大比重，其中灰陶雞和紅陶雞最多。這些出土的小陶雞造型逼真生動(dòng)，其用途一說(shuō)為幼兒玩具，一說(shuō)是為普通勞動(dòng)者殉葬的明器，讓死者同樣享受人間生活。20 世紀(jì)70年代出土的漢代陶塑“雷神”造型粗獷古樸，而其雞頭人身的圖騰形象在東漢以后也同時(shí)出現(xiàn)在十二生肖神中。唐代宮廷中使用的“三彩雞頭瓶”華麗端莊、情趣兼有。唐以后的各種釉瓷及民間陶器中，造型生動(dòng)的“雞頭瓶”、“雞頭壺”已是屢見(jiàn)不鮮。

雞作為“瑞禽”和吉祥物，其形象更深入普及到民間美術(shù)、工藝的方方面面，諸如繪畫、剪紙、布塑、草編、竹編、根雕、麥稈工藝、木版年畫、陶瓷等。現(xiàn)舉北方民間最常見(jiàn)的布塑工藝和剪紙兩項(xiàng)，來(lái)說(shuō)明民間雞文化形式之寬泛，內(nèi)涵之豐富。

　　“雞頭鞋”是嬰兒滿周歲時(shí)外婆贈(zèng)送的禮品。民謠說(shuō)：“過(guò)歲不穿鞋，長(zhǎng)大不成才?！彪u頭鞋像雞頭，有眼、嘴和雞冠子，鞋幫兩面有類似雞翅的刺繡紋飾，鞋后跟類似公雞的尾巴，供幼兒抓住脫穿。雞頭鞋造型有趣，寓意吉祥。再如雞枕，用黑色或紅色絨布做成，雞體肥大，松軟舒適，雞頭昂揚(yáng)但腰部成弧形，適合頭枕，羽毛刺繡華美，色澤艷麗。雞枕呈臥地狀，故又稱“雞臥枕”。據(jù)老人說(shuō)：“娃娃枕雞枕，乖巧又聰明?！贝送?，布制工藝品中還有：雞香袋、雞圍嘴、雞兜肚、雞枕邊、雞壽枕、雞圍裙、雞坎肩、雞煙荷包，等等。

　　表現(xiàn)吉慶的“雞剪紙”形式很多，如窗花、燈籠花、喜花、頂棚花（團(tuán)花）等，異常豐富，并具有強(qiáng)烈的地方特色。民間剪紙的最大特點(diǎn)是借用雞的形象取諧音，與其他相關(guān)物象有機(jī)組合，達(dá)到出現(xiàn)吉祥口彩的效果。如剪《雞吃梨》寓意“大吉大利”。剪《公雞牡丹》意思是“吉（雞）祥富貴”。如果剪一只紅公雞和雞冠花在一起，以“冠”諧音“官”字，那么，這幅剪紙的意思就是祝愿對(duì)方“官上加官，飛黃騰達(dá)”。如果在一幅窗花中，剪的是一只大公雞，身后緊跟著五只小雛雞，其寓意的口彩便是“五子登科”。此外，還有《雞臥蓮》、《抓髻（雞）娃娃》等強(qiáng)烈表現(xiàn)生命意識(shí)和生殖崇拜內(nèi)涵的剪紙，這些地域性較強(qiáng)，但卻為多數(shù)人所共識(shí)的民俗內(nèi)涵，也正是中華民族民間文化的重要特征。

8. 余姚攝影家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)名單

編輯師，編導(dǎo)，編劇，編制人，制片人，攝影家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，攝影家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，攝影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，攝影家協(xié)會(huì)理事，剪影師，攝影師，攝影家，剪輯制作大師，攝像師，高級(jí)剪輯師 ，街拍客，制作商，制作師，中級(jí)剪輯師，初級(jí)剪輯師，