1. 田野調查攝影

田野考古

“田野考古學”的簡稱，于20世紀初正式提出。當時的田野考古學主要是勘察地面上的遺跡和遺物，依靠地圖進行調查，有時則要根據(jù)調查結果，測繪地圖，作為記錄的附件。之后，世界各地的田野考古轉入以發(fā)掘為中心，并擴大調查的對象和范圍，方法逐漸完善，技術快速進步。各種自然科學的手段相繼被采用，許多機械設備被用作調查發(fā)掘的工具。

田野考古的意義是

田野考古主要是考古調查、考古發(fā)掘與室內整理

考古學中獲取實物資料以供研究的工作階段。包括考古調查、考古發(fā)掘與室內整理。是近代考古學的基礎，也是考古學最為重要的一個步驟。

田野考古學“田野考古學”的名稱，是20世紀初正式提出來的。但當時的田野考古學主要是勘察地面上的遺跡和遺物，依靠地圖進行調查，有時則要根據(jù)調查結果，測繪地圖，作為記錄的附件。以后，世界各地的田野考古轉入以發(fā)掘為中心，并擴大調查的對象和范圍，方法逐漸完善，技術快速進步。各種自然科學的手段相繼被采用，許多機械設備被用作調查發(fā)掘的工具。

利用航空照像和衛(wèi)星照像、磁力探察和地抗力探察等方法以發(fā)現(xiàn)遺跡和遺物，用紅外線攝影和用其他各種特殊的攝影技術測量和制圖，為進行花粉分析和各種物理化學斷代而取樣，以及將發(fā)掘出來的遺跡保存于現(xiàn)場等等，都使得田野考古學的工作面擴大，技術性加強。調查發(fā)掘的對象也由一般的居住址和墓葬等擴大到道路、橋梁、溝渠、運河、農(nóng)田、都市、港口、窯群和礦場等各種大面積的遺址，從而使得考古工作者必須與各有關學科的專家協(xié)作，才能完成全面的、綜合性的研究任務。

2. 田野調查照片

您好，我是學校派來做田野調查的小李，希望叔叔阿姨幫助我。

3. 田野調查攝影評論

鄉(xiāng)野調查指的是在鄉(xiāng)村的野外進行調查的行為，也就是在整個鄉(xiāng)村范圍內進行調查。鄉(xiāng)野調查的范圍涵蓋了整個鄉(xiāng)村的所有門戶，其范圍比起田野調查要廣。田野調查指的是在田地的野外進行調查，田野調查的范圍要窄一點，僅僅只限于載田地上進行調查，田野調查的范圍與鄉(xiāng)野調查相比要小很多，也就很能更快的有了調查結果。

4. 田野調查 實地調查

民俗的文化功能以下四種。

1.教化功能

民俗的教化功能從廣義來講是指民俗在人類社會發(fā)展過程中，對個人、集體、國家或社會進步所起的推動促進作用。狹義來講，是民俗對人類個體在成長過程中起到教育和約束的作用。民俗是社會的、集體的創(chuàng)造，它扎根在人民生活的土壤中，因而有廣泛的群眾基礎。人從一出生開始，就存在于特定的社會環(huán)境中，并不能夠隨意地選擇自己所生存的社會環(huán)境，因此，人一降生，民俗文化的教化功能就已經(jīng)開始發(fā)揮作用了。民俗文化是一座蘊藏極為豐富的寶庫，它往往通過豐富多彩的民俗活動，對人們實行傳統(tǒng)的思想教育。民俗的教育功能是寓于民俗事項之中，在人們的社會生活中潛移默化地發(fā)揮著作用。

2.規(guī)范功能

民俗的規(guī)范功能是指民俗對社會群中每個成員的行為方式所具有的約束作用。民俗一旦形成，受到社會認可后，便成為人人要遵守的行為準則，因此，民俗在整個社會生活中起著重要的規(guī)范作用。

民俗在社會生活中盡管不是成文法律，不具備強制性，但是以其約定俗成的力量在約束、規(guī)范著一個族群中每個成員的行為方式，統(tǒng)治著他們的思想。從生老病死到婚喪嫁娶，從社交禮儀到民族信仰，每一個人都會不自覺地將自己的行為規(guī)范在民俗的約束之下，如結婚要遵守婚俗，交際要遵守禮俗。這種強烈的規(guī)范約束作用，是族群意識的共同體現(xiàn)。民俗的這種規(guī)范功能可以維護族群與個體、個體與個體之間的利益，使群體生活和整個社會生活都井然有序。

3.維系功能

民俗作為一種民族統(tǒng)一體所共有的世代相傳的文化事項，它總是在自覺與不自覺中統(tǒng)一著共同體的行為和思想，使社會和群體保持著向心力和凝聚力。任何社會都處在不斷的變化之中，文化也會隨著外部環(huán)境和內部情況的轉變而不斷地加以調整。民俗作為一種傳承文化也在不斷地被復制、演變，由此保持著民俗的社會連續(xù)性。在文化變遷中，大量先進的思想、觀念、行為方式等作為新鮮的血液被原有民俗所吸納和利用，而那些與時代發(fā)展不相適應的東西則被摒棄。但是，即使在大規(guī)模的文化變動中，所發(fā)生的變化與整個民俗文化體系相比也是局部的、小規(guī)模的，這樣就有效地防止了文化的斷裂，維系著社會生活的相對穩(wěn)定。

民俗不僅在行為方式上維系著整個群體的同一性，更重要的是它也維系著群體或者民族的文化心理。民俗成為人們認同自己所屬群體的標志，是同一文化心理或者特定的集體心理的反映。

4.調節(jié)功能

民俗的調節(jié)功能是指通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類社會生活和心理得到調劑的功能。人從出生開始，就不得不面臨各種困境和壓力，特別是隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，人們身體和精神更加疲憊了。傳承于民間的許多民俗事項如游戲、民間舞蹈、民間競技、對歌等娛樂性活動，能使人們在勞作之余徹底地放松身心，調節(jié)心情，創(chuàng)造出一種令人愜意的生活氛圍。當然，這也說明民俗具有娛樂性的特點。越是民俗事項保持完整的地區(qū)，人們就越能感受到生活的悠閑與愉悅，這也就解釋了為什么現(xiàn)在有越來越多的人追求返璞歸真的生活方式。

民俗除有娛樂性之外，也具有很強的宣泄性。最為典型的是世界各地的狂歡節(jié)，人們在狂歡節(jié)里可以打破平時的禁忌與約束，盡情地放縱歡樂，以展示人性的另外一面，將胸中的抑郁釋放出來。如在啤酒節(jié)期間人們可以開懷暢飲，在潑水節(jié)時人們則可以潑水相慶以緩解壓力;民間游戲如斗牛、斗雞、斗蟋蟀等也同樣可以達到宣泄的目的。有些民俗事項還具有補償與慰藉的作用。人的欲望是無止境的，但由于受到現(xiàn)實條件的制約，人類的許多欲望往往無法得到滿足，于是便從豐富多彩的民俗活動尋求慰藉。比如在愛情路上遇到挫折的人，可以從民族情歌中得到安慰;生活道路坎坷的人，常用各種信仰來支撐自己，以緩解生活的壓力。

5. 田野調查攝影師

歷史風云的記錄人穆青，英勇的戰(zhàn)士胡績偉，時代信息報告者李普，綠色田野的耕耘者田流，英雄凱歌的奏樂人李峰，戰(zhàn)場情景的攝影家閻吾，國際問題的評論家彭迪，新聞戰(zhàn)線的輕騎黃鋼，人民心聲的呼號者劉賓雁，風云人物的繪畫師柏生，英資颯爽的女報人金風，等等。

6. 田野 調查

方言調查是一項技術活兒，沒有老師帶是不行的。一般來說，方言調查以語音調查為主，因此前期需要學習音韻學和方言學課程，還要有一段時間的聽音和記音訓練。在實施方言調查時要做以下工作：

1. 在調查前準備錄音設備、《方言調查字表》以及詞匯和語法調查表。對欲調查的方言要盡可能地收集相關資料，做到有備而去。

2. 在調查前一定要實現(xiàn)通過組織關系或者個人關系聯(lián)絡到合適的發(fā)音人，如果去了之后當場聯(lián)系恐怕要耽誤幾天時間，增加很多開銷。

3. 在旅行前完成購買車票、確定住宿等生活問題。

4. 在調查點進行調查。通常調查一本《方言調查字表》上的字音要三天時間，每天上午和下午分別進行三個小時的工作，統(tǒng)共18個小時。需要注意的是，一定要給發(fā)音人一定的勞務費，按照每個小時50元至100元算。對于發(fā)音人來說，發(fā)音過程極其枯燥，如果不給其勞務費，那么發(fā)音人很有可能在工作進行到一半時拒絕繼續(xù)工作。所以，勞務費是必須的。

5. 在調查字音時，要用嚴式標音法如實記錄字音。這一步對于新手來說十分困難，所以一定要有老師手把手教學才行。

6. 返回住所，繼續(xù)完成資料整理工作。此時錄音的資料就非常重要了，如果調查時沒有錄音，那必將費時、費力再去調查。