1. 長治原野攝影怎么樣
汪國真的詩歌，在主題上積極向上、昂揚而又超脫。作品的一個特征經(jīng)常是提出問題，而這問題是每一個人生活中常常會遇到的，其著眼點是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。這種的量化的哲理，十分適合中學(xué)生的思維特征。中學(xué)生的人生經(jīng)驗較少，對自己所面臨的人生問題，經(jīng)常手足無措，而汪國真以詩歌的形式，給中學(xué)生們提供一種解決人生問題的辦法，這對于這些年輕的孩子們來說些十分新鮮，而又簡單實用。如他的一首小詩《致友人》寫道： “不站起來 才不會倒下 更何況 我們要浪跡天涯 跌倒是一次紀(jì)念 紀(jì)念是一朵溫馨的花” 這首詩簡短而寓意明晰，十分適宜抄錄與贈與，即使就閱讀來說，也最適宜大眾毫不費力的在小塊而閑暇時間得到心情舒暢的快感。 再如: “不是苦惱太多 而是我們的胸懷不夠開闊 不是幸福太少 而是我們還不懂得生活 憂愁時，就寫一首詩 快樂時，就唱一支歌 無論天上掉下來的是什么 生命總是美麗的” ?。ā渡偸敲利惖摹罚? 汪國真的詩中不僅僅有青年人的生活和那種明白暢曉的表達方式，更主要的是一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態(tài)度。這種站在人生的更高層次的俯視現(xiàn)實中的一切，所采取的“汪國真式的人生態(tài)度”，不能不說是汪國真詩歌倍受青年讀者歡迎的原因所在。而所謂這種人生態(tài)度，實際就是對中國自宋元以來傳統(tǒng)詩歌那種豁達、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。 據(jù)《南方都市報》《詩歌曾經(jīng)的“黃金”年代》介紹：當(dāng)年，洛湃的詩集曾與席慕蓉、汪國真的詩集一起，都以10萬冊為單位的銷量席卷全國。一手推出席慕蓉、汪國真和洛湃“熱潮詩”的楊光治，還為此寫了一本書，書名就叫《從席慕蓉、汪國真到洛湃》。 汪國真的詩歌主要寫的是友情，所以得到了較多的年輕人尤其是青年學(xué)生的喜歡。但隨著時間的推移，我們還是不能忘記這個曾經(jīng)感動過我們心靈的詩人。 另外，汪國真還是80后著名寫手王寒星的啟蒙者，“王寒星前期的詩歌創(chuàng)作主要受汪國真等人的影響，1998年當(dāng)時他在長治衛(wèi)校上中專，同學(xué)的一本盜版詩集讓他認(rèn)識了汪國真這個九十年代初成名的中年詩人。在某種意義上這也是中國詩歌最后一個輝煌的詩人，詩集出版發(fā)行量創(chuàng)有新詩以來的最高。當(dāng)時汪國真那種特有的細(xì)膩和溫暖感染了不滿十七歲的王寒星。他開始了一定程度上的仿照式寫作。”可以說，汪國真的詩歌影響了很多的年輕人，他不愧是“中國詩歌最后一個輝煌的詩人”。 汪國真抒情詩 《熱愛生命》 我不去想是否能夠成功 既然選擇了遠(yuǎn)方 便只顧風(fēng)雨兼程 我不去想能否贏得愛情 既然鐘情于玫瑰 就勇敢地吐露真誠 我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨 既然目標(biāo)是地平線 留給世界的只能是背影 我不去想未來是平坦還是泥濘 只要熱愛生命 一切，都在意料之中 《嫁給幸?！? 有一個未來的目標(biāo) 總能讓我們歡欣鼓舞 就像飛向火光的灰蛾 甘愿做烈焰的俘虜 擺動著的是你不停的腳步 飛旋著的是你美麗的流蘇 在一往情深的日子里 誰能說得清 什么是甜 什么是苦 只知道 確定了就義無返顧 要輸就輸給追求 要嫁就嫁給幸福 《懷想》 我不知道 是否 還在愛你 如果愛著 為什么 會有那樣一次分離 我不知道 是否 早已不再愛你 如果不愛 為什么 記憶沒有隨著時光 流去 回想你的笑靨 我的心 起伏難平 可恨一切 都已成為過去 只有婆娑的夜晚 一如從前 那樣美麗 《剪不斷的情愫》 原想這一次遠(yuǎn)游 就能忘記你秀美的雙眸 就能剪斷 絲絲縷縷的情愫 和秋風(fēng)也吹不落的憂愁 誰曾想 到頭來 山河依舊 愛也依舊 你的身影 剛在身后 又到前頭 《是否》 是否 你已把我遺忘 不然為何 杳無音信 天各一方 是否 你已把我珍藏 不然為何 微笑總在裝飾我的夢 留下綺麗的幻想 是否 我們有緣 只是源頭水尾 難以相見 是否 我們無緣 歲月留給我的將是 愁緒縈懷 寸斷肝腸 《假如你不夠快樂》 假如你不夠快樂 也不要把眉頭深鎖 人生本來短暫 為什么 還要栽培苦澀 打開塵封的門窗 讓陽光雨露灑遍每個角落 走向生命的原野 讓風(fēng)兒熨平前額 博大可以稀釋憂愁 深色能夠覆蓋淺色 《自愛》 你沒有理由沮喪 為了你是秋日 彷惶 你也沒有理由驕矜 為了你是春天 把頭仰 秋色不如春光美 春光也不比秋色強 《思——題油畫》 只一個沉默的姿態(tài) 便足以讓世界著迷 不僅因為是一尊圣潔 不僅因為是一片安謐 還因為是一面昭示 還因為是一個啟迪 還因為她以現(xiàn)代人的形象 告訴我們 ——沉思是一種美麗 《豪放是一種美德》 我從眼睛里 讀懂了你 你從話語里 弄清了我 含蓄是一種性格 豪放是一種美德 別對我說 只有眼睛才是 心靈的真正折射 如果沒有語言 我們在孤寂中 收獲的只能是沉默…… 《淡淡的云彩悠悠地游》 愛，不要成為囚 不要為了你的愜意 便取締了別人的自由 得不到 總是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是憂 秋天的江水汨汨地流 淡淡的霧 淡淡的雨 淡淡的云彩悠悠的游 《只要彼此愛過一次》 如果不曾相逢 也許 心緒永遠(yuǎn)不會沉重 如果真的失之交臂 恐怕一生也不得輕松 一個眼神 便足以讓心海 掠過颶風(fēng) 在貧瘠的土地上 更深地懂得風(fēng)景 一次遠(yuǎn)行 便足以憔悴了一顆 羸弱的心 每望一眼秋水微瀾 便恨不得 淚水盈盈 死怎能不 從容不迫 愛又怎能 無動于衷 只要彼此愛過一次 就是無憾的人生 《也許》 也許，永遠(yuǎn)沒有那一天 前程如朝霞般絢爛 也許，永遠(yuǎn)沒有那一天 成功如燈火般輝煌 也許，只能是這樣 攀援卻達不到峰頂 也許，只能是這樣 奔流卻掀不起波浪 也許，我們能給予你的 只有一顆 飽經(jīng)滄桑的心 和滿臉風(fēng)霜 《跨越自己》 我們可以欺瞞別人 卻無法欺瞞自己 當(dāng)我們走向枝繁葉茂的五月 青春就不再是一個謎 向上的路 總是坎坷又崎嶇 要永遠(yuǎn)保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 當(dāng)我們跨越了一座高山 也就跨越了一個真實的自己 《我不期望回報》 給予你了 我便不期望回報 如果付出 就是為了 有一天索取 那么，我將變得多么渺小 如果，你是湖水 我樂意是堤岸環(huán)繞 如果，你是山嶺 我樂意是裝點你姿容的青草 人，不一定能使自己偉大 但一定可以 使自己崇高 《永恒的心》 歲月如水 流到什么地方 就有什么樣的時尚 我們怎能苛求 世事與滄桑 永不改變的 是從不羞于見人的 真摯與善良 《人心》 無論穿什么樣的衣裳 都會 太不漂亮 默默的情懷 總有些這樣的時候 正是為了愛 才悄悄躲開 躲開的是身影 躲不開的 卻是那份 默默的情懷 月光下躑躅 睡夢里徘徊 感情上的事情 常?！≌f不清 不是不想愛 不是不去愛 怕只怕 愛也是一種傷害 《給我一個微笑就夠了》 不要給我太多情意 讓我拿什么還你 感情的債是最重的呵 我無法報答 又怎能忘記 給我一個微笑就夠了 如薄酒一杯，像柔風(fēng)一縷 這就是一篇最動人的宣言呵 仿佛春天 溫馨又飄逸 《思念》 我叮嚀你的 你說 不會遺忘 你告訴我的? 我也 全都珍藏 對于我們來說 記憶是飄不落的日子 ——永遠(yuǎn)不會發(fā)黃 相聚的時候 總是很短 期待的時候 總是很長 歲月的溪水邊 撿拾起多少閃亮的詩行 如果你要想念我 就望一望天上那 閃爍的繁星 有我尋覓你的 目——光 《背影》 背影 總是很簡單 簡單 是一種風(fēng)景 背影 總是很年輕 年輕 是一種清明 背影 總是很含蓄 含蓄 是一種魅力 背影 總是很孤零 孤零 更讓人記得清 《但是，我更樂意》 為什么要別人承認(rèn)我 只要路沒有錯 名利從來是鮮花 也是枷鎖 > 無論什么成為結(jié)局 總難免興味索然 流動的過程中 有一種永恒的快樂 盡管，我有時也祈求 有一個讓生命輝煌的時刻 但是，我更樂意 讓心靈寧靜而淡泊 《我知道》 歡樂是人生的驛站 痛苦是生命的航程 我知道 當(dāng)你心緒沉重的時候 最好的禮物 是送你一片寧靜的天空 你會迷惘 也會清醒 當(dāng)夜幕低落的時候 你會感受到 有一雙溫暖的眼睛 我知道 當(dāng)你拭干面頰上的淚水 你會燦然一笑 那時，我會輕輕對你說 走吧 你看 槐花正香 月色正明 《旅行》 凡是遙遠(yuǎn)的地方 對我們都有一種誘惑 不是誘惑于美麗 就是誘惑于傳說 即使遠(yuǎn)方的風(fēng)景 并不盡如人意 我們也無需在乎 因為這實在是一個 迷人的錯 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追隨著你 月圓是畫 月缺是詩 《祝愿》 ——寫給友人生日 因為你的降臨 這一天 成了一個美麗的日子 從此世界 便多了一抹誘人的色彩 而我記憶的畫屏上 更添了許多 美好的懷念 似錦如織 我親愛的朋友 請接受我深深的祝愿 愿所有的歡樂都陪伴著你 到遠(yuǎn)方去 到遠(yuǎn)方去 熟悉的地方?jīng)]有景色 倘若才華得不到承認(rèn) 倘若才華得不到承認(rèn) 與其詛咒 不如堅忍 在堅忍中積蓄力量 默默耕耘 詛咒 無濟于事 只能讓原來的光芒黯淡 在變得黯淡的光芒中 淪喪的更有 大樹的精神 飄來的是云 飄去的也是云 既然今天 沒人識得星星一顆 那么明日 何妨做 皓月一輪 《如果生活不夠慷慨》 如果生活不夠慷慨 我們也不必回報吝
2. 長治原野婚紗攝影老板
明智光秀
順逆無二道，大道貫心源， 五十五年夢，醒時歸一眠。
足利義輝
梅雨如露亦如淚，杜鵑載吾名至云。
尼子勝久
決斷渡都之路差之千里，歷經(jīng)四方終歸故鄉(xiāng)。
毛利元就
求得知己便如遲開的櫻花，尚存有昨日春天的花香。無夜月入鷲山，令吾名至云高處。
天野隆良
不來不去、無死無生，今日無云萬里晴，月上峰頂格外明。
伊香賀隆正
請君見，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨滅。
石川五右衛(wèi)門
即使是川海濱邊細(xì)小的沙子，也會被世間的的賊人盜去做鞏固種子的土壤。
井伊直政
人的生死存亡之大事，變幻是如此迅速無常。
石田三成
吾身就如筑摩江蘆間點點燈火，隨之消逝而去。
上杉謙信
極樂地獄之端必有光明，云霧皆散心中唯有明月。
四十九年繁華一夢，榮花一期酒一盅。
宇喜多秀家
僅與金剛寺的菩薩種的青松作一別。
吉川経家
吾身如同武士所取下的梓弓，一去不復(fù)棲處。
大內(nèi)晴持
此身如云般離開大內(nèi)，卻終化為出云灣的海草屑末。
大內(nèi)義隆
漂浮無停難留吾名，恨世間春之暗波，終徹悟勝敗皆不過朝露電光，一逝即過。
大內(nèi)義長
怨艾悄然而生，發(fā)覺時，化恨成嵐已催得花盡散。
大嶋澄月
吾身就似被隱云所暫遮的清月，（至此地步）已放不出一絲光芒
大嶋照屋
忽見云遮月隱，此思緒甚惜在明之月。
太田道灌
生時未惜命之珍貴，只可惜空空軀殼，不留得半點回憶。
太田隆通
秋風(fēng)不至深山處，殘葉（楓葉）亦終將散去。
大谷吉継
乃注定在此六歧路，恭候遲早將來之日
岡部隆豊
白露消逝秋名殆去，惟獨末松受殘風(fēng)。
岡谷隆秀
此身時去時還，跨清風(fēng)渡水，唯明月仍在天。
小幡義実
吞寶劍棄名弓，只觀得這一陣清風(fēng)。
垣并房清
莫論勝敗功績，人情皆一時，此地不產(chǎn)一物，惟有山寒海水清。
蒲生氏郷
時之有限花吹散，此心歸于春山風(fēng)。
蒲生大膳
吾持馬刀下黃泉（三途川），是深是淺皆不告訴你。
黒川隆像
夢亦是夢，空猶是不空中，不去不來，惟在中央。
黒田孝高
不敘往事先去探路（下黃泉），若是往后你迷路了就交給我吧。
斎藤利三
生命短暫的露水來不及等到天明見到明日的山丘，便在這短夜中消逝了。（這句是看到現(xiàn)在最好翻的了。幾乎沒文言）
佐久間盛政
世上永不停止轉(zhuǎn)動的小車，出了火宅的門便完結(jié)了。
佐佐成政
邇來憂患集一身，鐵胄身軀今始破。
島津忠良
莫急且留吾心啊，吹不去所決定的限度。
島津歳久
此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。
島津義弘
春櫻秋楓留不住，人去關(guān)卡亦成空。
少弐政資
花散非風(fēng)之罪，乃因春將盡。
終善非人之過，只因時已至。
諏訪頼重
悄然盡枯的草葉，賦其靈得又一生。
柴田勝家
夏夢無常一世名，杜鵑凄鳴上云霄。
清水宗治
浮沉亂世身已去，惟有此名留松苔。
陶晴賢
何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。
高橋鎮(zhèn)種
滔滔紅塵無永生，
門苔溝水掩吾名，
門苔青下埋吾身，
恐怕此名亦傳不至云端處了吧。
立花道雪
心無二處，*此鐵弓亦達不成豐國盛世也。
武田勝頼
月色朦朧云淡霞隱，待放晴時，再去那西山之端吧。。
武田信玄
此身此骨歸于天地，不沾紅塵，獨自風(fēng)流。
伊達政宗
心中明月當(dāng)空無絲云，照盡浮屠世間黑暗。
豊臣秀吉
身如朝露，飄渺隨夢，大阪叱咤風(fēng)云，繁華如夢一場。
豊臣秀次
如吾心觀不盡花月，于塵世不留半點浮思。
鳥居強右衛(wèi)門
吾等性命同念珠之繩，乃無與倫比武士之道。
平冢為広
為君辭命再所不惜，留世間思緒不停息。
別所長治
臨終無怨亦無恨，僅將吾身代諸君之命。
三浦義同 〖道寸〗
勝兵敗將皆如瓦器（素陶），一朝破碎終歸塵土。
三浦義意
天皇世世永存，縱然黃梁一夢，是夢是實皆不知，醒來惟見，一隙晨光照塵世。
三原紹心
揮手中太刀，余音繚繞久久不息，必能傳至天之頂端。
三好長治
“三好”原野樹梢雪花飄散，“長治”宿店人心畏懼。
三好義賢
枯草上的霜雪隨著早晨的陽光消失了，吾命也如此終究逃不過報應(yīng)啊。
長野業(yè)盛
春風(fēng)吹得櫻梅散盡，惟留吾名至箕輪山中。
二條良豊
秋風(fēng)咆哮狂掃真葛原，吾留怨恨直上云霄。
禰宜右信
狂風(fēng)過后的平原，殘印點點見草上露水，尚未凋謝的花（如同這亂世）也來日不長了。
別所友之
一生寄命于梓弓，一無所有名留世。
別所治忠
君已不在，吾這滿負(fù)傷愁之身也無意義留此世上了。
北條氏照
生于天地之清澈，歸于本愿之清澄。
北條氏政
正是有了楓葉殘留的秋天，
才會有怨恨秋風(fēng)散花的春天，
吾心便如那吹散云霧見明月的秋之晚風(fēng)。
細(xì)川高國
呈現(xiàn)吾胸中鴻圖這志所建起來的山河，即便到了來世也會注視著。
細(xì)川玉子
別離時才方知這世間，花亦花來人亦人。
右田隆次
稍上將落之水滴，悟天下也亦萬事遲矣。
山崎隆方
不聞不思則無迷惑，但若無迷惑則亦無“悟”也。
冷泉隆豊
（天皇的）治世一場宛如空中煙云，風(fēng)流云散皆成空。
吉弘統(tǒng)幸
明日不知又是誰，草席裹尸石垣原，沐浴著同今日一樣的月光。
織田市
夏夜飄渺夢，杜鵑聲聲催淚別。
千利休
攜吾所得此具太刀，于此刻拋向天際。
3. 長治攝影基地
長治市屯留康莊工業(yè)園和208線十字口（G208 999公里處）電子眼拍照限速太低。請廣大車友注意行車速度，莫超速（限速30M）
4. 長治哪里可以學(xué)攝影
施華洛婚紗在北京這幾年發(fā)展的是不錯的,特別是他們家的企劃形象各方面展示出來的產(chǎn)品還是很有質(zhì)感的,婚紗禮服是他們家的一大特色,另外很多產(chǎn)品都很有獨特性,建議各位新人可參見一下!
5. 長治原野婚紗攝影地址
五帝時期】（約公元前26世紀(jì)初～公元前2070年）
『黃帝』有熊（今河南鄭州新鄭）
『顓頊』帝丘（今河南濮陽）
『帝嚳』帝丘（今河南濮陽）、西亳（今河南洛陽偃師西）
『堯』平陽（今山西臨汾西南）
『舜』永濟（今山西運城永濟）
【夏】（公元前2070年～公元前1600年）
陽城（今河南鄭州登封東）
陽翟（今河南禹州）
帝丘（今河南濮陽西南）
安邑（今山西夏縣西北）
斟鄩（今河南洛陽偃師西）
原（今河南濟源西北）
老丘（今河南開封東北）
西河（今河南安陽東南）
【商】（公元前1600年～公元前1046年）
西亳（今河南洛陽偃師西）
亳（今河南鄭州）
囂（今河南鄭州西北）
相（今河南濮陽北、安陽內(nèi)黃南；一說今河南安陽洹水北）
邢（今河北邢臺）
庇（今山東鄆城北、梁山西南）
奄（今山東曲阜）
殷（今河南安陽）
朝歌（今河南淇縣）
【西周】（公元前1046年～公元前771年）
鎬京(今陜西西安長安西北)
成周(今河南洛陽)
犬丘(今陜西咸陽興平東南)
南鄭(今陜西渭南華縣)
【東周】（公元前770年～公元前256年）
雒邑（河南洛陽）
【春秋戰(zhàn)國時期】（公元前770年～公元前221年）
『秦』：西犬丘（今甘肅天水西南）、平陽（今陜西寶雞東南）、雍（今陜西鳳翔東南）、涇陽（今陜西涇陽西北）、櫟陽（今陜西西安臨潼東北）、咸陽（今陜西咸陽東北）
『晉』：絳（今山西翼城東南）、新田（今山西侯馬）、屯留（今山西屯留縣南）、端氏（今山西沁水東北）
『楚』：郢（今湖北江陵紀(jì)南城）、陳丘（今河南淮陽）、巨陽（今安徽太和東南）、壽春（今安徽壽縣西南）
『齊』：臨淄（今山東淄博）
『燕』：臨易（今河北雄縣）、薊（今北京城西南）
『宋』：商丘（今河南商丘南）、睢陽（今河南商丘西南）
『魯』：曲阜（今山東曲阜）
『鄭』：新鄭（今河南新鄭）
『趙』：晉陽（今山西太原）、中牟（今河南鶴壁西）、邯鄲（今河北邯鄲）
『魏』：安邑（山西夏縣西北）、大梁（今河南開封）
『韓』：平陽（今山西臨汾西南）、宜陽（今河南洛陽宜陽西）、陽翟（今河南禹州）、新鄭（今河南新鄭）
『衛(wèi)』：沫（今河南淇縣）、曹（今河南安陽滑縣東）、楚丘（今河南安陽滑縣東北）、帝丘（今河南濮陽西南）
『陳』：陳（今河南淮陽）
『蔡』：上蔡（今河南上蔡）
『曹』：陶（今山東定陶）
『吳』：吳（今江蘇蘇州）
『越』：會稽（今浙江紹興）
『杞』：杞（今河南開封杞縣）
【秦】（公元前221年～公元前207年）
咸陽（今陜西咸陽東北）
西楚（公元前207年--公元前202年）
彭城（今江蘇徐州）
南越（公元前203年--公元前110年）
番禺（今廣東廣州）
【西漢】（公元前202年～公元前8年）
洛陽（今河南洛陽東）公元前202年—公元前202年
櫟陽（今陜西西安臨潼東北）公元前202年—公元前200年
長安（今陜西西安西北）公元前200年—公元8年
『新』（公元8年～公元23年）
長安（今陜西西安西北）公元8年—公元23年
『漢更始』（公元23年～公元25年）
洛陽（今河南洛陽東）公元23年—公元24年
長安（今陜西西安西北）公元24年—公元25年
【東漢】（公元25年～公元220年）
雒陽（今河南洛陽東）公元25年—公元190年
長安（今陜西西安西北）公元190年—公元195年
許昌（今河南許昌）公元196年—公元220年
【三國時期】（公元220年～公元280年）
魏（公元220年～公元265年）
許昌（今河南許昌）公元220年--公元221年
洛陽（今河南洛陽東）公元221年--公元265年
蜀漢（公元221年～公元263年）
成都（今四川成都）
吳（公元229年～公元280年）
建業(yè)（今江蘇南京）公元229年--公元265年
武昌（今湖北武漢）公元265年--公元267年
建業(yè)（今江蘇南京）公元267年--公元280年
【西晉】（公元265年～公元316年）
洛陽（今河南洛陽東）公元265年—公元313年
長安（今陜西西安西北）公元313年—公元316年
【東晉】（公元317年～公元420年）
建康（今江蘇南京）
【十六國時期】（公元304年～公元439年）
成（漢）（公元304年～公元347年）：
成都（今四川成都）
漢（前趙）（公元304年～公元329年）：
離石左國城（今山西離石縣北）
蒲子（今山西隰縣）
平陽（今山西臨汾西南）
長安（今陜西西安西北）
前涼（公元317年～公元376年）：
姑臧（今甘肅武威）
后趙（公元319年～公元351年）：
襄國（今河北邢臺）
鄴（今河北臨漳西南、河南安陽東北）
前燕（公元337年～公元370年）：
龍城（今遼寧朝陽）
薊（今北京城西南）
鄴（今河北臨漳西南、河南安陽東北）
前秦（公元351年～公元394年）：
長安（今陜西西安西北）
后燕（公元384年～公元407年）：
中山（今河北定州）
龍城（今遼寧朝陽）
后秦（公元384年～公元417年）：
長安（今陜西西安西北）
西秦（公元385年～公元431年）：
勇士（今甘肅榆中東北）
金城（今甘肅蘭州西北）
苑川（今甘肅榆中大營川）
南安（今甘肅隴西東南）
后涼（公元386年～公元403年）：
姑臧（今甘肅武威）
南涼（公元397年～公元414年）：
廣武（今甘肅蘭州永登）
樂都（今青海樂都）
西平（今青海西寧）
姑臧（今甘肅武威）
北涼（公元397年～公元439年）：
建康（今甘肅高臺西北）
張掖（今甘肅張掖西北）
姑臧（今甘肅武威）
南燕（公元398年～公元410年）：
滑臺（今河南安陽滑縣）
廣固（今山東益都西北）
西涼（公元400年～公元421年）：
敦煌（今甘肅敦煌）
酒泉（今甘肅酒泉）
夏（公元407年～公元431年）：
高平（今寧夏固原）、
統(tǒng)萬（今陜西靖邊北白城子）
北燕（公元409年～公元436年）：
龍城（今遼寧朝陽）
冉魏（公元350年～公元352年）：
鄴（今河北臨漳西南、河南安陽東北）
西燕（公元384年～公元394年）：
長子（今山西長治長子西南）
翟魏（公元386年～公元391年）：
滑臺（今河南安陽滑縣）
西蜀（公元405年～公元413年）：
成都（今四川成都）
【南北朝時期】（公元420年～公元589年）
[南朝]
宋（公元420年～公元479年）：
建康（今江蘇南京）
齊（公元479年～公元502年）：
建康（今江蘇南京）
梁（公元502年～公元557年）
建康（今江蘇南京）公元502年--公元552年
江陵（今湖北江陵）公元552年--公元554年
建業(yè)（今江蘇南京）公元554年--公元557年
陳（公元557年～公元589年）：
建康（今江蘇南京）
[北朝]
北魏（公元386年～公元534年）
盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾北）公元386年—公元398年
平城（今山西大同）公元398年—公元493年
洛陽（今河南洛陽東）公元493年—公元534年
東魏（公元534年～公元550年）：
鄴（今河北臨漳西南、河南安陽東北）
北齊（公元550年～公元577年）：
鄴（今河北臨漳西南、河南安陽東北）
西魏（公元535年～公元557年）：
長安（今陜西西安西北）
北周（公元557年～公元581年）：
長安（今陜西西安西北）
【隋】（公元581年～公元619年）
大興（今陜西西安）公元581年—公元605年
洛陽（今河南洛陽）公元605年—公元619年
【唐】（公元618年～公元907年）
西京長安（陜西西安）公元618年－公元904年
東都洛陽（河南洛陽）公元657年－公元736年
（與西京并重時期）公元904年－公元907年
【少數(shù)民族政權(quán)】
吐谷渾（公元4世紀(jì)初---公元663年 約350多年
伏俟城（今青海湖西22.5公里）
吐蕃王朝（公元6世紀(jì)--公元9世紀(jì)（877年）約300年
匹播城（今西藏瓊結(jié)縣）邏些城（今西藏拉薩市）
渤海（公元669年--公元926年）
東京龍泉（今黑龍江寧安縣東京城）
南詔（公元738年---公元902年
羊咀咩城（云南大理太和村）
大長和（公元902年--公元928年）
羊咀咩城（云南大理太和村）
大義寧（公元928年--公元937年）
羊咀咩城（云南大理太和村）
【五代十國時期】（公元907年～公元960年）
[五代]
『后梁』（公元907年～公元923年）
開封（今河南開封）公元907年—公元909年
洛陽（今河南洛陽）公元909年—公元913年
開封（今河南開封）公元913年—公元923年
『后唐』（公元923年～公元936年）
洛陽（今河南洛陽）
『后晉』（公元936年～公元946年）
洛陽（今河南洛陽）公元936年—公元937年
開封（今河南開封）公元937年—公元946年
『后漢』（公元947年～公元950年）
開封（今河南開封）
『后周』（公元951年～公元960年）
開封（今河南開封）
[十國]
前蜀：成都（今四川成都）
后蜀：成都（今四川成都）
楚：潭州長沙府（今湖南長沙）
南漢：廣州興王府（今廣東廣州）
閩：福州長樂府（今福建福州）
吳越：杭州西府（今浙江杭州）
吳：揚州江都府（今江蘇揚州）
南唐：西都江寧府（今江蘇南京）、東都江都府（今江蘇揚州）南平（荊南）：荊州江陵府 （今湖北江陵）
北漢：太原（今山西太原）
【北宋】（公元960年～公元1127年）
東京（今河南開封）
【南宋】（公元1127年～公元1279年）
南京應(yīng)天（今河南商丘）公元1129年—公元1138年
臨安（今浙江杭州）公元1138年—公元1276年
【少數(shù)民族政權(quán)】
遼（公元907年～公元1125年）
上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗）公元918年—公元1007年
中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城西南）公元1007年—公元1125年
大理（公元937年～公元1253年）
大理（今云南大理）
西夏（公元1038年～公元1227年）
興慶府（中興府）（今寧夏銀川東南）
金（公元1115年～公元1234年）
上京會寧府（今黑龍江阿東城東南）公元1115年—公元1153年
中都大興府（今北京城西南）公元1153年—公元1214年
南京開封府（今河南開封）公元1214年—公元1234年
西遼（公元1132年～公元1218年）
八剌沙袞（別稱虎思斡耳朵、虎思斡耳朵）（今吉爾吉斯斯坦托克馬克東南，即唐代碎葉城）
【元】（公元1271年～公元1368年）
大都（元冬都,今北京）公元1271年--公元1368年
上都（元夏都,今內(nèi)蒙錫林浩特南）公元1263年--公元1368年
【明】（公元1368年～公元1644年）
南京 （今江蘇南京）公元1368年—公元1420年
北京（今北京）公元1420年—公元1644年
【清】（公元1616年～公元1912年）
興京(今遼寧新賓西)公元1616年--公元1621年
遼陽（今遼寧遼陽）公元1621年--公元1625年
盛京(今遼寧沈陽)公元1625年--公元1644年
北京(今北京)公元1644年--公元1912年
【中華民國】
南京 公元1912年1月1日-公元1912年4月2日
北京 公元1912年4月2日-公元1928年6月8日
南京 公元1927年4月18日-公元1932年1月29日
洛陽 公元1932年1月29日-公元1932年12月1日
南京 公元1932年12月1日-公元1937年11月17日
重慶 公元1937年11月17日-公元1946年5月5日
南京 公元1946年5月5日-公元1949年4月23日
【中華人民共和國】
北京 公元1949年10月1日-至今
6. 長治原野兒童攝影電話
中原，具體指包括哪些地區(qū)？
至少有四個版本：
一、狹義上就是指今天的河南??；
二、廣義上是指以洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區(qū)；
三、在唐代以前，中原又直接代指中國。中原地帶背靠天山-昆侖山-秦嶺山脈，黃河又在中原流淌，中原地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地，因為被視為天下中心，所以叫中原，同時與外族對應(yīng)時，一塊風(fēng)水寶地難怪成為華夏民族的搖籃；
四、現(xiàn)在的中原城市群明確的區(qū)域：根據(jù)國務(wù)院2016年12月28日批復(fù)的《中原城市群發(fā)展規(guī)劃》，中原城市群包括：
河南省的18個地級市：鄭州、開封、洛陽、南陽、安陽、商丘、新鄉(xiāng)、平頂山、許昌、焦作、周口、信陽、駐馬店、鶴壁、濮陽、漯河、三門峽、濟源。
山西省南部的長治、晉城、運城三市，河北省南部的邢臺、邯鄲二市。
山東省西南部的聊城、菏澤。
安徽省皖北地區(qū)的淮北、蚌埠、宿州、阜陽、亳州等5省30座地級市，國土面積28.7萬平方公里。
7. 長治原野婚紗攝影工作室
王維是唐代山水的代表畫家之一,唐代山水分很多門類,王維和張璪擅長的風(fēng)格是水墨山水（展子虔是青綠山水）.
王維這個人最大的意義不是他的詩或畫,而是他是作為文人畫的開始的存在.
文人畫在他之后的宋、明、清得以很大的發(fā)展,后人都將王維推為文人畫的始祖.
但是很遺憾他沒作品傳世,不過很多宋人倒是在文獻里提到過他. 從王維地位的變遷看宋代繪畫審美觀
宋代繪畫,是中國繪畫藝術(shù)的高峰,由于文人士大夫階層的大量參與,評品和功能發(fā)生重大變化,本文通過王維在宋代前后不同時期在畫史上的地位,來分析宋代的繪畫審美觀及其形成的原因.
王維宋代繪畫審美觀
作為優(yōu)秀的詩人,王維的詩歌創(chuàng)作在王維所處的盛唐就獲得了極高的聲譽.
然而,自中唐以后,師法王維的詩人并不多,一直到兩宋,王維也沒有進入宋代詩人學(xué)習(xí)的視野.
這種情況一直到明末清初才有所改變.其在詩歌上的地位迅速上升,甚至超越李白、杜甫,而被推舉為唐人第一.
然而,與王維的詩歌在宋代幾乎被遺忘狀況形成鮮明對照的是他的畫名.
在宋代被加以推崇,并開始確立在中國繪畫史上的“宗主”地位.本位擬從王維在宋代前后不同時期在畫史上的地位,來分析宋代的繪畫審美觀及其形成的原因.
一、在畫史上的地位
王維畫的品評在唐代并不是最高的,《唐朝名畫錄》把吳道子、李思訓(xùn)、張璪列在神品,而把王維放在妙品,與李昭道并肩,可見他的地位在唐代不如吳、李、張三家.
張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·論畫山水樹石》中,對于中國山水畫發(fā)展的敘述,指出幾個階段以及有關(guān)的標(biāo)志性人物:“山水之變始于吳,成于二李.
樹石之狀,妙于韋偃,窮于張通.”在介紹了這些階段和標(biāo)志性人物后,才說到“又若王右丞之重深,楊仆射之奇贍.朱審之濃秀.王宰之巧密,劉商之取象,其余作者非一,皆不過之.”
張彥遠(yuǎn)把王右丞放在后世不知名的楊仆射、朱審、劉商等一列,而極重吳、李、張、韋諸家.更認(rèn)定王維的設(shè)色為“重深”,又說他指揮工人布色的畫:“原野簇或遠(yuǎn)樹,過于樸拙,復(fù)務(wù)細(xì)巧,翻更失真.”這都是貶辭,是以說明王維在唐代繪畫美學(xué)理論家的心目中地位不高.
因此,俞劍華認(rèn)為:王維在畫界的地位,在唐、宋、元以及明代中期也都不甚高,并無成宗作祖的資格.到了董其昌,始尊為南宗文人畫之祖.而徐復(fù)觀則在《中國藝術(shù)精神》中提出不同看法,認(rèn)為從宋代就已經(jīng)開始有對于王維畫的開始推崇.
但不管怎么說,王維在唐代畫史上的地位低于吳道子和張躁,還不算最高,這是不爭的事實.
到了北宋,文人畫興起,王維在畫壇上倍受推崇,其地位超過被稱為“畫圣”的吳道子.
蘇軾在那首著名的《題王維、吳道子畫》中云:“吳生雖妙絕,尤以畫工論,摩詰得之于象外,有如仙翮謝籠樊,吾觀二子皆神俊,又于維也斂衽無問言.”
以蘇東坡在北宋文壇地位,以及他對書畫的高超見解,和作為宋代文人畫理論的開拓者身份,由他道出王維更高于吳道子的話來.對于宋代士大夫和宋代繪畫的影響自然是無人可及的.
而與此相隨,王維的地位和影響的上升,也就是很自然的.沈括《圖畫歌》評價了許多畫家,而對于王維則給予極高評價.
詩歌一開頭就說“畫中最妙言山水,摩詰峰巒兩面起.李成筆奪造化工,荊浩開圖論千里,范寬石瀾煙樹深,枯木關(guān)仝極難比,江南董源僧巨然.淡墨輕嵐為一體…….”
在上面幾句詩中,雖然沒有分宗立祖的意味,但他對王維的推崇之情卻早已溢于言表了.
《宣和畫譜》卷十對王維更是推崇備至,謂“至其卜筑罔川,亦在圖畫中,是其胸次所存,無適而不瀟灑.移志之于畫,過人宜矣……后來得其仿佛者.
猶可以絕俗也.正如《唐史》論杜子美,謂‘殘膏剩馥,沾丐后人之意’,況乃真得維之用心處耶”.
以詩圣杜甫的詩比王維的畫“殘膏剩馥,沾丐后人”,得王維畫“仿佛者,猶可以絕俗也”.
從這可以看出,王維的地位已經(jīng)被推崇到了無法在高的程度.可以和詩圣杜甫相媲美了.
二、宋人推崇王維的原因
北宋王朝建立以后,宋太祖趙光胤有鑒于唐末、五代的藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人跋扈,從一開始就實行崇文抑武的政策,以加強中央集權(quán)的統(tǒng)治.
通過“杯酒釋兵權(quán)”,開始了由武人專權(quán)向文人治政的轉(zhuǎn)換,并言下誓規(guī),“不欲以言罪人”,“不殺士大夫”且“優(yōu)待文士”.
自此,重文輕武,成為宋代一項長治國策.如果說唐以前的歷史成就以武功彪炳于史冊,那么,宋代正是有名的文治盛世.
宋太宗曾對宰相李肪等說“天下之大,卿等與朕共理,當(dāng)各竭公眾,以副任用.”
明確表明要與士大夫共治天下.宋太宗即位后,一次貢舉取士就達五百多人.正是由于宋代的“文德政治”.
士大夫階層進入了一個前所未有的隆盛時代,其現(xiàn)實境遇的改變、社會地位的提高,直接促進和刺激了他們在心理、精神面貌的多重變化.
唐代以前,繪畫主要是工匠之事,且地位低下,文人士大夫雖有所染指,但為數(shù)很少.唐太宗時官至右相的閻立本,曾以“畫師”之名為恥.
有一次,太宗和眾臣在游春苑泛舟時下令召其描繪.宮人傳呼“畫師閻立本”,立本時任主爵郎中.“奔走流汗,俯伏池側(cè),手揮丹青,目瞻坐賓,不勝愧赧.
退戒其子日:吾少好讀書屬詞,今獨以丹青見知.躬廝役之務(wù),辱莫大焉.爾宜深戒.勿習(xí)此藝”.
此事表明士大夫在觀念上還是把繪畫看作為人服役的匠師手藝,地位卑下,所以自己就感到羞恥.
到了宋代,隨著士大夫階層人數(shù)急劇增長,文化素養(yǎng)普遍提高,多才多藝成為士大夫的一個普遍特征.對于繪畫之功用,郭熙在《林泉高致》開篇便開山明意道出“世之所以貴畫山水之本意”在于“快人意”.
他在《林泉高致·山水訓(xùn)》中首先對君子喜愛山水畫的理由做了如下陳述,他說:君子之所以爰夫山水者,其旨安在?
丘園養(yǎng)素,所常處也泉石嘯傲,所常樂也魚樵隱逸,所常適也猿鶴飛鳴,所常親也塵囂韁鎖,此人情所常厭也煙霞仙圣,此人情所常愿而不得見也.
直以太平盛日,君親之心兩隆,茍潔一身,出處節(jié)義斯系.……然則林泉之志,煙霞之侶,夢寐在焉.耳目斷絕,今得妙手,郁然出之,不下堂筵,坐窮泉壑,猿聲鳥啼,依約在耳,山光水色混漾奪目.此豈不快人意,實獲我心哉?
此世之所以貴夫畫山水之本意也.
8. 長治原野攝影怎么樣啊
杭州西溪濕地公園
公園面積很大，從進門到出門可以在里面逛一整天都逛不全，園內(nèi)湖水面積較大，所以園內(nèi)有游船可以直達各個景點，游船也有很多種，有自己劃的搖櫓船和工作人員開的電瓶船
如果趕上園區(qū)內(nèi)柿子成熟的話，還能嘗一嘗園內(nèi)特產(chǎn)
園內(nèi)風(fēng)景幽美，即使人多的時候也能看到不錯的風(fēng)景，不過坐船就有點費勁
還有園內(nèi)的民俗館，特色的民居和習(xí)俗也很有看頭，可以買一點紀(jì)念品帶回家，不貴。
夕陽下的西溪公園也很好看
自駕游的就不用太著急，如果在節(jié)假日做大巴游玩，那可能會很擠，人超多。。。
