1. 圖匠匠心攝影怎么樣

匠心：精巧的心思，多指文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造性的構(gòu)思。 這個(gè)詞語來自于宗匠的引申義，意思是造詣高深、成果卓著、為眾人所宗仰的巨匠。 這個(gè)“獨(dú)具匠心”的“匠”字是個(gè)會(huì)意字。外框“匚”是口朝右可以裝木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧頭，所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本義就是木工，亦稱“木匠”，如：“匠石運(yùn)斤成風(fēng)?！?《莊子·徐無鬼》)也就是說：一位姓石的木匠掄起斧頭一陣風(fēng)。 可是到了后來，具有專門技術(shù)的人都可以稱為“匠”，如《韓非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而醫(yī)者齊(同“劑”)藥?！?大意是：那些匠人都是手巧的人，而醫(yī)生能夠配藥才行。古詩文中常有“匠心”一詞，如張祜《題王右丞山水障》詩：“精華在筆端，咫尺匠心難?！?/p>

這里的“匠心”猶言“造意”，是指文學(xué)藝術(shù)上的構(gòu)思。 另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如現(xiàn)在還說“匠心獨(dú)運(yùn)”等。

晉袁宏 《三國名臣序贊》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨(dú)治，則為臣以佐之。

然則三五迭隆，歷世承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞，而羣才緝熙?！?/p>

《隋書·儒林傳·包愷》：“于時(shí)《漢書》學(xué)者，以蕭包二人為宗匠。”

唐 杜甫 《八哀詩·故秘書少監(jiān)武功蘇公源明》：“射君東堂策，宗匠集精選。制可題未乾，乙科已大闡?！?/p>

宋張戒 《歲寒堂詩話》卷上：“ 韋蘇州詩，韻高而氣清；王右丞 詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失?！?/p>

清 沈復(fù) 《浮生六記·閨房記樂》：“ 唐以詩取士，而詩之宗匠必推李杜 。”

唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》：“夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也?！蹦軇z削柱梁謂之木匠，能穴鑿穴埳謂之土匠，能雕琢文書謂之史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心獨(dú)妙?！?/p>

宋·計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷二三：學(xué)不考儒，務(wù)掇精華；文不按古，匠心獨(dú)妙。 張祜《題王右丞山水障》詩：“精華在筆端，咫尺匠心難?！?/p>

明 胡應(yīng)麟 《詩藪·古體中》：“兩漢之詩，所以冠古絕今，率以得之無意。不惟里巷歌謠，匠心信口，即枚、李、張、蔡，未嘗鍛鍊求合，而神圣工巧，備出天造。” 況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一：“各詞調(diào)皆三十三字，并與字母雙聲恰合，無一復(fù)音。作者必倚聲專家，即亦煞費(fèi)匠心矣?！?周克勤《許茂和他的女兒們》五：“精巧的安排，不浪費(fèi)一個(gè)小角落，細(xì)心的管理，全見主人的匠心?！?柯巖 《奇異的書簡·陽光和風(fēng)雨譜寫的歌》：“編導(dǎo)和演員們匠心獨(dú)具地從生活出發(fā)……成功地刻劃了以小強(qiáng)為主角的一代少年兒童形象。” 木匠的工具很多，有斧、錛、鋸、曲尺、墨斗、刨、鑿、鉆、銼、羊角錘等等。墨斗，是木匠用來打直線的工具。從墨斗中拉出墨線，放到木材上，繃緊，提起，墨繩趁著彈力就打上了墨線。木匠的工具箱，忌他人亂動(dòng)。 在漢陰縣，木器行分大墨、小墨。大墨從事修房建屋，架設(shè)橋梁；小墨從事家具、農(nóng)具制作。或分為平墨、彎墨、圓墨、壽墨等。乎墨從事家具制作；彎墨以事工藝雕刻、農(nóng)具制作；圓墨從事木桶、木盆等生活用具和糞桶等生產(chǎn)工具制作；壽墨專門從事棺,材制作。小墨、彎墨技術(shù)較精；大墨雖作工較粗糙，但必須識圖，墨線尺寸清楚；圓墨流動(dòng)性較強(qiáng)，四方奔走制作。 陜西省富平縣的石雕工藝，源遠(yuǎn)流長，久負(fù)盛名。相傳西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流傳著這樣一首民謠：“畫家難畫天花板，木匠難做轉(zhuǎn)角樓，石匠難雕鳳凰頭?！贝送?，藍(lán)田縣的玉雕、子洲縣的墨玉、清澗縣的石板、綏德縣的石頭獅子，都是陜西省的名產(chǎn)。自河縣的泥水匠做完活后，忌用水沖洗工具，而是干擦潔凈。他們認(rèn)為，洗工具意味著活干完了，以后就不會(huì)有活于了。 泥水匠盤炕時(shí)，炕的長與寬，尾數(shù)都不能離“七”，寓意為“炕不離妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊魯班為祖師。魯班，是春秋時(shí)魯國的巧匠，姓公輸，名般。由于“般”與“班”同音，人們一般稱他為魯班。相傳他曾發(fā)明木作工具，創(chuàng)制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑說成是他建的。例如，戶縣渭豐鄉(xiāng)祁南村的濟(jì)源堂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是中國小木作建筑中的精品，建于明朝永樂年間，本來與魯班無關(guān)?？墒敲耖g認(rèn)為是魯班修的，將其稱為“公輸堂”。 陜西省的工匠中，流傳著魯班先師“顯圣”傳藝的許多生動(dòng)有趣的故事，并對這些故事的真實(shí)性深信不疑。相傳魯班的小名叫“雙”，所以泥水匠蓋房安瓦時(shí)忌雙行，借以避開先師的名諱。舊時(shí)，據(jù)說每逢是魯班生日的農(nóng)歷五月初七，工匠們都要按工種分頭舉行“魯班會(huì)”，隆重祭祀祖師，他們在寫有“工部尚書公輸子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖師保佑自己四季平安。 鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠，都以太上老君為祖師。太上老君，指春秋時(shí)的哲學(xué)家老子。從三國、兩晉開始，老子逐漸被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣稱，只要吃了仙丹，便會(huì)長生不死，甚至能成仙升天。由于這一派道士普遍從事煉制丹藥的工作，他們編造出了老子煉丹的神話故事，并將老子定為煉丹者的始祖神。煉丹離不開火爐，鐵匠等也離不開火爐。他們尋找祖師時(shí)，便選中了本來與自己不太相關(guān)的老子。 紙坊，奉東漢宦官蔡倫為祖師。蔡倫，字敬仲，桂陽人，安帝時(shí)任中常侍，和帝時(shí)被封為龍亭侯。公元105年他采用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)作原料，制造出適用、價(jià)廉的紙張，史稱“蔡侯紙”。后世認(rèn)為，他是中國造紙術(shù)的發(fā)明者。 醋坊的守護(hù)神，銅川是姜子牙，叫“醋湯神”。當(dāng)?shù)亓鱾鬟@樣一個(gè)故事：姜子牙統(tǒng)帥周軍推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顧封別人，而忘了封自己。后來重要的神職已被別人占滿，他不得已，當(dāng)了醋湯神。咸陽、寶雞一帶，則為醋姑（讀作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相傳也是醋的發(fā)明者。醋坊祭祀醋神時(shí)，點(diǎn)三炷香、一支蠟、一張黃表。目的是把神請來，保佑醋味香甜。 酒坊的祖師，是杜康。他就是夏朝時(shí)的國君少康，姒姓。東漢許慎在《說文解字》中寫道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！笨墒?，陜西省民間的說法與此相異。白水縣酒坊認(rèn)為，杜康，字仲寧，周朝人，生于該縣康家衛(wèi)嘴村。該村有一眼清泉，相傳杜康釀酒時(shí)用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西漢末年人，曾求學(xué)于長安，后任南昌尉。王莽篡位后，隱居不仕。班固在《漢書》中為他寫了傳記。葛，指葛洪，東晉煉丹家兼醫(yī)學(xué)家，著有《抱樸子》、《神仙傳》等書。后世傳說此二人都得道成了仙。舊時(shí)，安康等地有“梅葛會(huì)”，由染坊從業(yè)人員參加。每年三月十六日，舉行盛會(huì)祭祀二位大仙。豆腐坊以樂毅為祖師。他是戰(zhàn)國時(shí)的軍事家，曾率領(lǐng)燕國軍隊(duì)攻破齊國。民間傳說中認(rèn)為，他是豆腐的發(fā)明者。 屠宰業(yè)以張飛為祖師。張飛，字翼德，三國時(shí)蜀漢大將。小說《三國演義》中說，他在和劉備、關(guān)羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀張飛。如果只祭張飛一人，叫“張爺會(huì)”；要是同時(shí)也祭劉備、關(guān)羽，則叫“三義會(huì)”。 皮匠和鞋匠以孫臏為祖師。他是戰(zhàn)國時(shí)的軍事家，在齊國任軍師。相傳齊國士兵本來都穿草鞋、木鞋，行軍作戰(zhàn)極為不便，孫臏下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行業(yè)奉為祖師。每年八月十八日集會(huì)祭祀，稱作“孫祖會(huì)”，祈求護(hù)佑。 鞋行唱行會(huì)戲時(shí)，禁止上演《五雷陣》?？p紉業(yè)以傳說中的黃帝為祖師。黃帝，姬姓，號軒轅氏，生活在原始社會(huì)末期，是中華民族的祖先。如今在黃陵縣橋山上，還有他的陵寢以及為紀(jì)念他而建的軒轅廟。 上古時(shí)，人們不會(huì)縫制衣服，而將樹葉、獸皮串在一起披在身上御寒。相傳黃帝在位期間，中國有許多重要發(fā)明，其中之一是衣裳。這樣一來，黃帝便成了縫紉鋪的開山祖師。洛南縣人民認(rèn)為，黃帝的生日是九月二十五日，該縣縫紉業(yè)在此日聚會(huì)，祭祀“軒轅老祖”。另外一些縣，在九月十六日祭祀，各地聚會(huì)期間，人們身著盛裝，借機(jī)交流服裝花樣，并設(shè)宴會(huì)餐。 各地剃頭匠供奉的祖師不一樣。陜南是羅祖真人、陳七子、林川五。相傳羅祖得道于七月十三，此日便成為剃頭匠祭祀祖師的日子。洛南縣祭祀期間，神位兩側(cè)的對聯(lián)，按慣例寫為：“得道也者七月十三，靈山盛會(huì)萬古流傳?！碧觐^匠們在向神位頂禮焚香后，便在一起飲宴，必至盡歡方散。耀縣等地的剃頭匠，卻以“八仙”之一的呂洞賓為祖師。呂洞賓號純陽，他們稱之為“純陽老祖”。另外，相傳軒轅黃帝發(fā)明了鏡子、鑷子，所以在有些地方他也成了剃頭匠的祖師。 絲綢業(yè)以嫘祖為祖師。她是傳說中的西陵氏的女兒，后來嫁給了軒轅黃帝，發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法。從北周起，她就被政,府祀為“先蠶”，也就是蠶神。民間絲工也祭祀她。陶瓷業(yè)的祖師，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人們稱他們?yōu)椤案G神”。柏林，是銅川市黃堡鎮(zhèn)的窯神之一。 據(jù)黃堡窯神廟北宋《德應(yīng)侯碑》記載，他是晉穆帝時(shí)的制瓷專家。穆帝永和年間，他來到黃堡后，發(fā)現(xiàn)這一帶山川秀麗，草木茂密，便暫時(shí)居住下來。那時(shí)，黃堡雖已開始燒制瓷器，但因產(chǎn)品質(zhì)量低劣，銷路不暢，窯工們的生活因而十分貧困。柏林毫無保留地將自己的制瓷技術(shù)，傳給了黃堡的窯工，推動(dòng)了這里制瓷業(yè)的發(fā)展。窯工們非常感謝柏林，為紀(jì)念這位制瓷大師，在黃堡修建了他的祠堂。將他和黃堡的山神德應(yīng)侯，并列為當(dāng)?shù)氐母G神。虞舜、老子、雷公，是銅川市陳爐鎮(zhèn)的窯神。 虞舜，傳說中的古帝，姓姚，名重華。相傳他年輕時(shí)，曾制造過陶器?！俄n非子·難一》寫道：“東夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢?！傲硗猓妒酚洝の宓郾炯o(jì)》也說，舜“陶河濱，河濱器皆不苦窳。”因此，他被尊為窯神。相傳老子用火爐煉丹，瓷匠同樣離不開火爐，便也把老子定為守護(hù)神。 雷公，相傳是碗的發(fā)明者。在陳爐鎮(zhèn)的窯神廟里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。銅川還流傳著一些關(guān)于窯神的生動(dòng)有趣的民間故事，并由這些傳說產(chǎn)生了特有的習(xí)俗。例如，傳說雷公發(fā)明碗時(shí)，因找不到適用的原料到別的村偷過坩子土。于是，在瓷窯中形成了這樣一種規(guī)矩：不準(zhǔn)說“偷”和“賊”。如果發(fā)現(xiàn)有人來偷瓷器，不能在當(dāng)場擒捉，而要等賊走出大門再追趕。否則，就被認(rèn)為是在揭雷公的傷疤，是對雷公的不敬。相傳虞舜的小名叫“?！保栽诖筛G里諱“?！弊?，如不準(zhǔn)說“兀答”（那兒），“兀不是”（那不是）等。 鹽工以管仲為祖師。他是春秋時(shí)期齊國的政治家。 制筆匠以蒙恬為祖師。他是秦朝的大將，曾主持監(jiān)修萬里長城，相傳毛筆是他發(fā)明的。其實(shí)在他之前，中國已使用毛筆。 廚師以易牙為祖師。他是春秋時(shí)期齊桓公的近臣，長于調(diào)味。

2. 圖匠拍攝怎么樣

宮匠造辦云端大拍拍賣靠譜的，因?yàn)閷m匠造辦云端大拍拍賣的資質(zhì)齊全并且擁有多年的拍賣經(jīng)驗(yàn)

3. 圖匠攝影多少錢一套

攝影師剛?cè)胄心玫牟欢啵?000-4000左右，如果做上一年，好的攝影師能夠拿到8000-10000，更好的就是自己開工作室。哪一方面的話看你自己喜歡什么了，都可以去做。

對于攝影師，就是對構(gòu)圖，對色彩的把握程度，最主要就是審美的感覺了，這一點(diǎn)很重要。有了感覺好的審美，那就是攝影師，否則，只有技術(shù)的話那就是攝影“匠”。明白其中的區(qū)別了吧？

4. 圖匠攝影有限公司

興趣愛好，擁抱大自然。其實(shí)現(xiàn)在社會(huì)給自己的壓力太大，攝影一個(gè)人的旅行，一個(gè)人投入到大自然，感受大自然的鬼斧神工

5. 圖匠攝影是什么意思

意思有手藝人所留下的身影或影子

“匠”字基本含義為有手藝的人，如木匠；引申含義為具有某一方面熟練技能，但平庸板滯，缺乏獨(dú)到之處，如匠氣。在現(xiàn)代漢語中，“匠”還有靈巧，巧妙的含義，如獨(dú)具匠心。

“影”的基本含義為物體擋住光線時(shí)所形成的四周有光中間無光的形象，亦指不真切的形象或印象，如人影、花影；引申含義為形象，如攝影、留影。

6. 圖匠攝影的老板

到前臺(tái)攝影師，化妝師，化妝師助理，攝影師助理修圖