1. 攝影是不是藝術(shù)創(chuàng)作
攝影可以分為“新聞攝影”、“商業(yè)攝影”兩個(gè)類(lèi)型。 1.如果從事“新聞攝影”工作，新聞、報(bào)紙、網(wǎng)站媒體圖片記者，則屬于媒體類(lèi)。
2.如果從事“商業(yè)攝影”，則屬于第三產(chǎn)業(yè)，服務(wù)業(yè)。
2. 為什么是藝術(shù)攝影
隨著人們生活水平的不斷提高，和審美意識(shí)的提高，對(duì)生活中藝術(shù)的追求也越來(lái)越高，因此可以說(shuō)喜歡拍攝寫(xiě)真的人是對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美的追求，對(duì)自我的展現(xiàn)，用拍攝的方式，記錄下自己人生經(jīng)歷中，或者生活中最好的瞬間，以前說(shuō)到寫(xiě)藝術(shù)照大家瞬間想到的就是在影樓的藝術(shù)攝影，應(yīng)用高級(jí)的燈光、漂亮的服裝、完美的背景、和藝術(shù)的表現(xiàn)手法，拍攝出獨(dú)特的視覺(jué)效果
3. 攝影是藝術(shù)嗎
攝影是一門(mén)瞬間藝術(shù)。比如聞名于世的法國(guó)攝影家卡蒂埃·布列松的“決定性瞬間”成了全世界攝影人的金科玉律和學(xué)習(xí)經(jīng)典。
要把握好稍眾即逝的瞬間，就得隨時(shí)準(zhǔn)備好，包括良好的心里素質(zhì)和武裝到位的裝備，同時(shí)要有高度的自我約束力和應(yīng)變力，就像少先隊(duì)隊(duì)歌唱的那樣，時(shí)刻準(zhǔn)備著。
攝影是一門(mén)藝術(shù)，它來(lái)源于生活。注社會(huì)，用感情記錄生活，用攝影定格！
攝影，是一門(mén)藝術(shù)，是一門(mén)對(duì)比的藝術(shù)。通過(guò)對(duì)比，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，讓照片像故事一樣跌宕起伏，留下深刻的印象。如何用好對(duì)比，可謂決定一幅作品的成敗。
攝影，本是一門(mén)對(duì)比的藝術(shù)，通過(guò)對(duì)比，讓照片中的故事更加富有趣味性；通過(guò)對(duì)比，將觀眾的視線留在照片之中；通過(guò)對(duì)比，讓照片的主題更加突出。攝影，本就是對(duì)比的藝術(shù)。
4. 攝影是創(chuàng)作嗎
首先是看你攝影的目的是什么。不同的目的達(dá)到的效果是不一樣的。比如紀(jì)實(shí)類(lèi)攝影師主要是強(qiáng)調(diào)作品的真實(shí)性和歷史價(jià)值，而商業(yè)攝影師主要是強(qiáng)調(diào)和客戶需求的協(xié)調(diào)，以及作品的商業(yè)價(jià)值。所以訴求不一樣那么手段就會(huì)不一樣。
但有一點(diǎn)是所有攝影師共通的，那就是對(duì)藝術(shù)審美的把握、對(duì)攝影技術(shù)的合理運(yùn)用以及攝影師應(yīng)當(dāng)具備的道德素養(yǎng)。這是創(chuàng)作攝影作品最核心的理念,也是一幅優(yōu)秀攝影作品能夠產(chǎn)生的基本要求。換句話說(shuō)：你自己對(duì)美學(xué)的理解，對(duì)攝影技術(shù)掌握的熟練程度和對(duì)對(duì)被拍攝主體的了解程度和敏感度直接決定了作品的優(yōu)秀與否。
還有就是一副好的攝影作品應(yīng)該是要講述一個(gè)與之匹配的故事，這個(gè)故事也是攝影師拍攝的創(chuàng)意來(lái)源和理念的根基。這樣的攝影作品才有生命力，才能與欣賞者產(chǎn)生共鳴。
5. 創(chuàng)作攝影是什么
現(xiàn)代攝影主要是以現(xiàn)代技術(shù)和手法對(duì)進(jìn)行拍攝的一種攝影，偏向技術(shù)手法方面；現(xiàn)代主義攝影主要是以現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主藝思維、審美進(jìn)行拍攝，偏向思想審美方面
現(xiàn)代攝影的包含以下四個(gè)范疇
1、圖鑒標(biāo)本：攝影先天具備的客觀寫(xiě)實(shí)能力，不但驚人地將影像細(xì)節(jié)巨細(xì)麋遺的展露無(wú)遺，而結(jié)合田野調(diào)查與客觀的第三人稱視野，也往往具體化影像社會(huì)學(xué)的感染力。
2、傻瓜快照：這類(lèi)攝影手法與古典攝影要求的粒子細(xì)致、講求質(zhì)感、光線優(yōu)美、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫赝耆畴x，使用任何人都會(huì)操作的“傻瓜相機(jī)”(小型自動(dòng)相機(jī))來(lái)拍照
3、矯飾攝影：它不是一個(gè)流派或主義，而是表現(xiàn)手法及拍攝方式的概稱，這類(lèi)作品比較傾向照片本身實(shí)際拍攝的內(nèi)容，大多是作者在拍攝之前就已經(jīng)構(gòu)想好所需的元素，再透過(guò)裝設(shè)、擺置進(jìn)行實(shí)際拍攝；作者猶如電影導(dǎo)演掌握著全盤(pán)畫(huà)面。不再奉“決定性的瞬間”為圭皐，也不去“再現(xiàn)”一個(gè)目擊現(xiàn)場(chǎng)，攝影者把主導(dǎo)權(quán)從對(duì)象物身上取回，以全知全能的視野從事創(chuàng)作。
4、數(shù)位合成影像：
現(xiàn)代主義攝影就是用下述的理念進(jìn)行拍攝
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到20世紀(jì)五、六十年代，由于技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對(duì)現(xiàn)代主義單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、單純追求理性而忽視消費(fèi)者的心理需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，越來(lái)越受到批評(píng)，于是就出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)藝術(shù)什么是后現(xiàn)代主義？
后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個(gè)分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂(lè)主義。
