1. 純粹主義攝影作品

鮑姆嘉通是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家和美學(xué)家，他首先提出美學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，成就了他在美學(xué)史上的功績(jī)和地位，被譽(yù)為“美學(xué)之父”。

1750年，鮑姆嘉通出版了他的美學(xué)專著《美學(xué)》第一卷，標(biāo)志著這門新科學(xué)的誕生。

鮑姆嘉通圖

鮑姆嘉通的美學(xué)是建立在萊布尼茨和伍爾夫的哲學(xué)系統(tǒng)上的。在《美學(xué)》第一章里，鮑姆嘉通這樣界定了美學(xué)的對(duì)象：“美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)知的完善，這就是美，與此相反的就是感性認(rèn)識(shí)的不完善，這就是丑。美學(xué)是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論”。

萊布尼茨畫像

鮑姆嘉通的美學(xué)以理性主義的哲學(xué)為基礎(chǔ)。他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)分為兩部分，一是低級(jí)的感性認(rèn)識(shí)，二是高級(jí)的感性認(rèn)識(shí)。研究理性認(rèn)識(shí)的理論是邏輯學(xué)，研究感性認(rèn)識(shí)的理論則是美學(xué)，美學(xué)是研究“感性認(rèn)識(shí)的完善”，而“感性認(rèn)識(shí)的完善”也就是美。

鮑姆嘉通不僅把感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、美學(xué)與邏輯學(xué)對(duì)立起來(lái)，而且，他關(guān)于美的定義也是承襲了理性主義者“美在于完善”的傳統(tǒng)看法。

由此可見(jiàn)，美學(xué)雖然是作為一種認(rèn)識(shí)論提出的，同時(shí)也就是研究藝術(shù)和美的科學(xué)。這兩項(xiàng)任務(wù)之所以結(jié)合成一個(gè)，是因?yàn)轷U姆嘉通把萊布尼茨的“混亂的認(rèn)識(shí)”和伍爾夫的“美在于完善”兩個(gè)概念結(jié)合在一起，認(rèn)為美學(xué)所研究的對(duì)象是“憑感官認(rèn)識(shí)到的完善”。

完善是事物的一種屬性，它可以憑理性認(rèn)識(shí)到，也可以憑感官認(rèn)識(shí)到。憑理性認(rèn)識(shí)到的完善，例如一個(gè)數(shù)學(xué)演算式的完善，是科學(xué)所研究的真；憑感官認(rèn)識(shí)到的完善，例如一首詩(shī)或一朵花的完善，就是美學(xué)研究的美。

鮑姆嘉通把“憑感官認(rèn)識(shí)到的美”和“對(duì)象與物質(zhì)的美”嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。他承認(rèn)離開(kāi)認(rèn)識(shí)主體的對(duì)象與物質(zhì)”本身可以有美，但認(rèn)為美學(xué)所研究的是憑感官認(rèn)識(shí)到的美，這種美不能脫離認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?！懊朗菓{感官認(rèn)識(shí)到的完善”一個(gè)定義就同時(shí)顧到客觀性質(zhì)和主觀認(rèn)識(shí)。

2. 現(xiàn)實(shí)主義攝影作品

以平凡的題材表現(xiàn)形式美，以樸實(shí)的攝影手法。產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

新即物主義攝影又稱“支配攝影”、“現(xiàn)實(shí)主義攝影”。該流派的藝術(shù)特點(diǎn)是在常見(jiàn)的事物中尋求每。用近攝、特寫等手法。把被攝對(duì)象從整體中分離出來(lái)，突出地表現(xiàn)對(duì)象的某一細(xì)部，精確如實(shí)的刻畫它的表面結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到眩人耳目的視覺(jué)效果

3. 純粹主義設(shè)計(jì)

教育是純粹的是現(xiàn)實(shí)主義。

4. 主觀主義攝影作品

  文章開(kāi)頭的一句話是全文的引論部分，也是提出問(wèn)題的部分。表明中心論點(diǎn)，即“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和制度改造一下”。其余的幾個(gè)部分中，前三部分是本論部分，用來(lái)分析問(wèn)題，具體闡述中心論點(diǎn)，說(shuō)明為什么要改造學(xué)習(xí)。第四部分是結(jié)論部分，提出具體的做法，即改造學(xué)習(xí)的途徑。

     全文的論證結(jié)構(gòu)是：提出主張——闡述理由——提議。

     第一部分的第一句話是分論點(diǎn)，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。

     第二部分第一句話是分論點(diǎn)，即“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”。

     第三部分是將主觀主義和馬列主義的不同的態(tài)度對(duì)照地講。先講主觀主義的態(tài)度，主觀主義的表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對(duì)歷史只懂希臘不懂中國(guó)，對(duì)馬列主義理論的研究是無(wú)的放矢的。

     第四部分是“結(jié)論”部分，提出具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法，具體有三條，簡(jiǎn)言之，就是：1、研究周圍的環(huán)境；2、研究中國(guó)的歷史；3、理論聯(lián)系實(shí)際。

5. 形式主義攝影作品

形式主義是片面地注重形式，不管實(shí)質(zhì)的工作作風(fēng)，或只看事物的表面現(xiàn)象，而不分析其本質(zhì)的思想方法。

教條主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式，主要特點(diǎn)是脫離實(shí)際，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，從抽象概念、定義出發(fā)，把書本上的個(gè)別詞句當(dāng)作僵死的教條，拒絕具體事物具體解決。

形式主義是搞表面工作，不解決實(shí)質(zhì)問(wèn)題；教條主義是脫離實(shí)際，死守理論，不搞實(shí)踐。

6. 純粹主義繪畫

西方藝術(shù)重客觀，西洋畫重形似。西方繪畫對(duì)色彩的運(yùn)用很強(qiáng)調(diào)，典型的有拉斐爾的“雅典學(xué)院”，這也是西方繪畫與中國(guó)繪畫最本質(zhì)的區(qū)別。

在致力于追求純藝術(shù)的現(xiàn)代派畫家看來(lái)，傳統(tǒng)繪畫攙雜太多的“非藝術(shù)的雜質(zhì)”。實(shí)際上，西方傳統(tǒng)繪畫并不是不講藝術(shù)，只不過(guò)是在講究藝術(shù)性的同時(shí)，兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫的重要標(biāo)志。

擴(kuò)展資料：

發(fā)展

1、由于戰(zhàn)爭(zhēng)與自然原因，沒(méi)有留下純粹的希臘繪畫，唯一的材料來(lái)自于“希臘瓶畫”，希臘藝術(shù)的兩種追求，一是真實(shí)再現(xiàn)，一是優(yōu)雅和諧。而對(duì)羅馬繪畫的了解主要來(lái)自于龐培古城?！鞣嚼L畫

2、意大利是文藝復(fù)興的中心地，14-15世紀(jì)早期畫家喬托、馬薩喬等把人文思想與對(duì)自然的逼真描繪結(jié)合，雖還具呆板僵硬痕跡，卻顯出了與中世紀(jì)不同的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉，畫家們?cè)僬鎸?shí)與幽雅方面達(dá)到了同意，有了達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉菲爾“盛期三杰”。

3、現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)主觀情感的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的純粹性及繪畫語(yǔ)言自身的價(jià)值，他們排斥功利性，對(duì)描述性和再現(xiàn)性的因素也不以為然，他們認(rèn)為最重要的是組織畫面結(jié)構(gòu)，表達(dá)內(nèi)在情感，營(yíng)造神秘夢(mèng)境

7. 純粹主義文學(xué)

1、純粹的人有像初雪一樣干凈、太陽(yáng)雨一樣溫暖，北極冰一樣透明的赤子之心。

2、是干凈，誠(chéng)實(shí)，不做作，理想主義，永遠(yuǎn)持有本心的人。

3、欲望少、誠(chéng)實(shí)、雜事想得不多、不媚俗。4、不現(xiàn)實(shí)，理想化。5、對(duì)這個(gè)世界有善意。

6、純粹包含著好奇心，一種永生不死的好奇心。

7、用心去活著，用心去面對(duì)一切，外表沒(méi)有盔甲，不戴面具，用自己的真面目面對(duì)每一個(gè)人。8、世人追逐的東西都不稀罕，別人認(rèn)為無(wú)所謂的卻是一生追求。

9、知道世間的險(xiǎn)惡，陰暗，卻一直向著陽(yáng)光生長(zhǎng)。

一個(gè)純粹的成年人，知世故而不世故，有一顆純真之心，對(duì)世界充滿好奇，了解世界惡的一面但常懷善意和希望，不愛(ài)慕虛榮，不攀比不嫉妒，沒(méi)什么雜念和多余的欲望，善于讓自己滿足和幸福，但同時(shí)明白自己想要的并極力追求，不過(guò)不計(jì)得失、不論成敗，只為了那份熱愛(ài)。

8. 純粹主義攝影特點(diǎn)

一、繪畫主義攝影

二、印象派攝影

三、寫實(shí)攝影

四、自然主義攝影

五、純粹派攝影

六、新即物主義攝影

七、超現(xiàn)實(shí)主義攝影

八、達(dá)達(dá)派攝影

九、堪的派攝影

十、抽象攝影

十一、主觀主義攝影