1. 溫州古風攝影

賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，在我國南方十分盛行。各地各民族之間風俗文化的差異，端午節(jié)賽龍舟文化風俗，隨著歷史的發(fā)展不斷演進。

在很早以前，陜西安康有賽龍舟。龍舟競渡就是安康的一種民間民俗活動，長期演繹在漢水流域。

相傳以龍為圖騰的漢水一帶氏族，對以龍形的器物有崇拜之意。秦頭楚尾的安康，時而隸屬于楚、時而隸蜀隸秦，更變頻繁。東漢至南北朝時期歸荊州，時而歸漢中。

傳說在東漢時期，安康第一任郡令就是湖北荊州人氏劉龍。因為荊州地帶有劃龍舟習(xí)俗，這一習(xí)俗也因劉龍的到來和倡導(dǎo)而傳至安康地域。安康南北朝時期就有關(guān)于龍舟的記載。龍舟競渡自唐代興盛形成風俗，唐代詩人元稹在《競渡》詩寫道：

吾觀競舟子，因測大竟源。

天地昔將競，蓬勃晝夜昏。

龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群動皆攪撓，化作流渾渾。壯哉龍競渡，一競身獨尊。拾此皆蟻斗，龍舟何足論。

同時，唐代的劉禹錫、白居易和張建封等，均留下龍舟競渡的詩詞。這種習(xí)俗自北宋逐漸成為民間水上競技游樂活動。

安康的龍舟競賽，由于地域和文化方面的聯(lián)系，尤其與楚境接壤，共飲一江漢水的緣故，很當?shù)厝讼鄠鳎?869年，安康貢生劉應(yīng)秋被人誣陷參加了反清復(fù)明的“復(fù)社”組織被捕入獄，后查無實證，才赦還歸里，在貧窮潦倒中迎來端午節(jié)。那里的男女老少都去觀看龍舟賽，劉應(yīng)秋不愿出門，一個人在家喝悶酒，于是寫了《五日》一詩：

煩營情思懶，好意轉(zhuǎn)多違。乘靜閑開卷，聞聲似款扉。無錢忘渡節(jié)，有酒不謀饑。兒伴歡相喚，龍舟已過磯。

從這個故事可以真切地反映出，龍舟競渡早已成為安康百姓廣泛參與和熱愛的活動。隨著時代的演變，龍舟競渡便開始定形制、定人數(shù)，而且還出現(xiàn)由龍舟競渡引發(fā)增設(shè)的其他游樂競標項目。

在古代，安康城區(qū)每年農(nóng)歷五月初三至初六舉辦龍舟賽，連劃4日，數(shù)十千米內(nèi)的男女老幼觀龍舟，有時形成舉火夜賽的盛況。

當時，安康城區(qū)一帶的龍舟就有真龍和假龍之分。真龍即專門制作供龍舟競賽的船只，形似黃瓜，雕有龍頭龍尾及鱗甲，每年只在端午節(jié)賽龍舟時使用，真龍共6條。

假龍是用航運木船筏子臨時用彩布裝飾而成，固定的有8條，不固定的有13條，總計真假龍舟27條。小假龍，即混江龍若干，不在計算之列。

除安康城區(qū)及旬陽、紫陽、嵐皋、白河、石泉縣城每年舉辦龍舟賽外，沿漢江的如大道河、流水鎮(zhèn)、嵐河口、月河口、石梯鋪、青套灣、呂河口、蜀河、瓦房店等地，也間有賽龍舟的習(xí)俗。龍舟競渡作為一種民間習(xí)俗，它集祭祀、祈福、競技、斗志、爭榮譽為一體，具有一整套的程式和比賽的辦法。傳說古代安康祭龍舟分兩種方式，一種是有老龍頭的先放在龍頭的廟里祭祀。凡祭祀的前3日，都要要求所有的劃手先凈身。

祭祀程序一般為先開鑼鼓道場，然后由龍頭兒敬3炷香，眾劃手依次敬香完畢，行三叩九拜禮。龍頭兒或鄉(xiāng)紳念祭文。祭念完后，要唱一些花鼓詞，然后由劃手護龍頭游街、下江。

另一種是龍頭安裝好進行祭龍，除要求程序與第一種一樣，所不同的是頭一年勝出的龍舟要由輸家的劃手敬拜。敬拜后，本龍舟的劃手要繞船三六九圈，然后帶上艾蒲頭圈，再抬上龍舟游街下江。龍舟下水儀式相當?shù)穆≈?，從場面上擺有香幾，上面有豬頭、羊頭、蒼蒲、粽子和時令瓜果。從程序上先是鼓樂鐘鳴，然后是禮炮。

下水儀式開始，先宰殺一只大公雞，讓雞血在香案前滴過后，把雞血順到江水中，叫“雞祭江”取意吉祥。有講究的還要請和尚或道士來誦經(jīng)。龍舟下水前，龍頭兒要喊，劃手要和：

龍舟下水劃呀劃，劃得鬼神天地怕；龍舟下水拼命劃，劃得對手喊干達。劃呀劃，劃得江水開銀花；劃呀劃，劃得地上結(jié)金瓜……喊完下水號子，眾劃手把龍舟推下水。龍舟競賽正式開始。競賽分上水賽、下水賽、對岸賽、環(huán)繞賽、奪標賽、搶鴨賽賽等。

奪標賽分兩種，一種是在江中插一竹標旗，先搶到為勝；一種是在江中投一浮標，比較滑，誰先抱上船為勝。另外還有搶鴨子和豬尿泡的。

搶鴨子，就是把鴨子頭頂?shù)拿蔚?，再撒上鹽粉，把鴨子投入江中，鴨子遇鹽疼痛就朝水里鉆。所有選手下水搶鴨子，誰搶得多誰為勇士，哪個船搶得多哪個船為勝。

搶豬尿泡，就是用新鮮豬尿泡若干，里面放上銀子錢幣等，眾選手下水搶，獲勝辦法與搶鴨子相同。

安康龍舟競渡，是我國歷史上北緯線最高的大江大河的龍舟競渡。安康與荊楚的龍舟有血緣關(guān)系，尤其是屈原曾一度流放漢水流域，使安康漢江龍舟競渡更具有紀念屈原的文化特征。

蘇州也是端午節(jié)龍舟競渡的發(fā)祥地之一。農(nóng)歷五月初五，在古老胥門城墻下，蘇州人為紀念伍子胥而命名的胥江河上，彩旗飄揚，龍舟待發(fā)，吸引眾多蘇州百姓搖旗吶喊，為健兒們加油鼓勁。

這里每年一度的龍舟賽船，大都是隔年留下來的，但不放置水中，因為這樣船身容易腐爛，而是有專門的房間存放。

在端午的前兩周，龍船出屋，露天倒放，在陰濕天氣刷上油漆。還要準備用豬皮做鼓面的傳統(tǒng)鼓，在比賽時使用。

在端午節(jié)當天，胥江兩岸人潮涌動，家家戶戶扶老攜幼看龍舟競渡。蘇州人把龍舟下水稱為出龍，事先要迎神演戲，稱為“下水”。

他們在江邊搭建5米高的彩臺，用作舉行舞龍祭龍儀式，拜過濤神伍子胥，比賽就正式開始了。

蘇州自古是絲綢棉布的重要產(chǎn)地，機戶密布，形成了產(chǎn)業(yè)鏈，有專門的染坊。這些社會底層的手工業(yè)者在平時是低調(diào)的，可這一天的龍舟賽會，他們團結(jié)一心，爭標奪魁。

歷史悠久的溫州孕育了獨特的龍舟競渡文化。端午節(jié)劃龍舟，在溫州民間流行甚廣，代代相傳?！稖刂莨棚L民俗》一書中記載：

在溫州各地都有龍船，各廟宇設(shè)香官神，香官神傳說是專管劃龍船的神。

據(jù)說，每逢端午節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。

各地鄉(xiāng)風一般都是五月初一開殿門，祭神后即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”，并把河龍船翻轉(zhuǎn)，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭香官神。

在劃龍船地區(qū)內(nèi)，各家各戶都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設(shè)祭迎接，叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置活動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。

每鄉(xiāng)龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉(xiāng)之內(nèi)，有幾支龍船的話，也要用旗色區(qū)分標志。

過去溫州南郊南塘河的古老風俗是，藍色旗，龍頭、龍尾和船身都是藍色，叫“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍”。

如是紅旗，船身也染紅色，叫“紅龍”。龍船中沒有黑龍，俗說烏龍兇暴，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能斗勝，因此，溫州沒有黑龍船。

賽龍舟開始，兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭奪錦標，各鄉(xiāng)河道，各行分段，自為一區(qū)，斗龍互不干涉，有大龍地、小龍地的名目。每條龍舟一般包括舵手一人、劃手20人，配有一面大鼓，一支嗩吶，一把銅鑼。鼓手、鑼手、嗩吶手各一人，專為龍舟擂鼓吶喊。

鼓聲一響，眾人齊出槳，龍舟歌起，和著鼓聲、嗩吶聲，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，展現(xiàn)在人們面前的是一幅粗獷富有韻律的民族風情。

溫州龍船人數(shù)，額定36人為一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如果是小龍，船身13檔，劃船的26人，船面管旗的一人，后梢兩人，唱神一人，司鼓兩人，掌鑼兩人，托香斗兩人，正合36人。大龍有18檔，兩旁劃船的36人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗6種執(zhí)事12人，就需48人。

劃船者穿的衣服一般都是依照旗色。在蒼南等地，定為白衣白帽子是悼念屈原。船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向。俗語說：

鼓是令，梢是命。

鑼是聽鼓聲的，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辨認。執(zhí)神杖唱神的，托香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。

在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘下塘一帶的龍船最為出名。斗龍一般在江流湍急的楠溪江中進行，5千米長途，往返10千米。

如果順潮而下，中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要斗到終點，不能停止。再加上沒有換向轉(zhuǎn)手，要一劃到底，它的尾端設(shè)置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。

把梢的兩個人立在龍尾，與36把槳一齊行動，有加強速度的極大作用，途中水長逆流，風緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，場面異常壯觀。

在歷史上，溫州龍舟競渡時還要建一種水上臺閣，是溫州獨有的供觀賞用的龍舟，叫“劃臺閣”，“臺閣”又稱“彩舫”，是龍舟的一種。舟長數(shù)丈，闊一丈多，龍頭龍尾用木頭雕刻，須角、眼睛、鱗片等，用彩色油漆或貼金，外面掛紅彩，在陽光映照下，真有“日照龍鱗萬點金”之美。

全船劃手33人，都穿著錦衣，還雇人在岸上用繩纜牽行。船中樂聲悠揚，旌旗飛舞?！皠澟_閣”以梧誕、花柳塘、蟬街等地最著名。

龍舟上搭設(shè)亭臺樓閣，并有裝扮人物和秋千樂隊，兒童扮演的《蟬禪拜月》《八仙過海》等戲劇人物。每臨端午佳節(jié)，裝飾一新的臺閣，在河面上緩緩游動，非常壯觀。

劃臺閣風俗在清朝同治年間流行，20世紀初期盛行。由于劃臺閣耗資巨大，地方財力有限，并非年年都辦。一般為隔年劃，也看收成的好壞而定。

龍舟競渡具有鼓舞人心、克服困難、勇往直前的精神，得到了人民的喜愛，被廣泛流傳，歷久不衰。

陽江的龍舟具有濃厚的地方特色，每艘龍舟都歸屬當?shù)厣駨R或姓氏宗祠，擁有各自的旌旗和稱謂，每艘龍舟所屬地都設(shè)有自己的龍舟協(xié)會，負責人被稱為“龍種”，“種”為傳承的意思。由龍種來負責組織和安排每年的競渡活動。

到了農(nóng)歷五月初一早，各龍舟協(xié)會舉行莊重的“祭龍”儀式，給龍頭點睛、梳髻、梳須，然后劃到附近河埠竹林中采青，接著外出參加競渡。

陽江的傳統(tǒng)龍舟長30.6米，中部寬1.2米，用柚木或梢木建造，龍頭高大威猛，舟身油亮烏黑，首尾鱗甲色彩斑斕，長須飄逸，極為威武，全舟共54人。

他們與各地龍舟競渡習(xí)俗不同的是，這里的龍舟一直都沿襲著“逆水賽舟”的競渡方式，旨在體現(xiàn)一種不畏艱難和奮發(fā)爭先的龍舟精神，世人稱之為“劃的是龍舟，賽的是精神”。

龍舟競渡時，雙龍并排逆水而上，鑼鼓喧天，水花飛濺，宛如猛龍騰江，十分壯觀！

每年的端午節(jié)前后，東莞水鄉(xiāng)都有賽龍舟的習(xí)俗，其中又以萬江區(qū)、道滘鎮(zhèn)、麻涌鎮(zhèn)等最有規(guī)模。賽龍奪錦，熱鬧非凡。

東莞的龍船制作十分講究，多選擇堅韌輕便的坤甸木作為龍骨。每年龍舟比賽之后，便將它埋于村邊河底處，直至來年的農(nóng)歷四月初八，才由村中父老主持，由青壯農(nóng)民下水將龍船挖出，肩托上岸，打整涂油，這一儀式叫“起龍船”。

各鎮(zhèn)區(qū)龍船景的日期和地點，是歷史上沿襲下來的，早已形成了習(xí)慣。

2. 溫州適合攝影的地方

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3. 溫州哪里有拍古裝照的

鄭嫵是《與君歌》里的角色，扮演者是許媛媛。

劇中鄭嫵是甘露之亂的受害者，鄭祿的女兒。

《與君歌》是由劉國楠、趙立軍執(zhí)導(dǎo)，成毅、張予曦、宣璐、韓棟領(lǐng)銜主演的古裝青春情感懸疑宮廷劇。

許媛媛，出生于浙江省溫州市，內(nèi)地影視女演員，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院。主要作品有《門巴將軍》《山河同在》《宜昌保衛(wèi)戰(zhàn)》《虎嘯龍吟》《琉璃》等。

4. 杭州古風攝影

杭州照相器材市場,價格很便宜，秋濤路國美邊上的家電市場3樓，55路到景芳亭，公交車很多的，你可以查下別的

5. 溫州適合拍古風的地方

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1995年李立群離開表演工作坊轉(zhuǎn)至中國大陸發(fā)展，同年憑借電影《阿爸的情人》獲得了加拿大魁北克國際影展最佳男演員獎。1998年主演電視劇《田教授家的二十八個保姆》。2000年在古裝神話喜劇《春光燦爛豬八戒》中飾演東海龍王。2008年主演歷史題材劇《大秦帝國》，同年擔任中國首部3D武俠動畫劇《秦時明月》的藝術(shù)總監(jiān)。 2012年參演諜戰(zhàn)劇《一觸即發(fā)》。2013年憑借主演的電視劇《溫州一家人》獲中央電視臺2012中國電視劇年度十佳演員

6. 嘉興古風攝影

南湖中心的煙雨樓最好玩:南湖中心小島，陰雨天臨水常常煙雨濛濛獨具風姿，晴天湖景倒映秀麗多姿多彩，所謂淡妝濃抹總相宜，島上還有古色古香的江南樓閣建筑，彰顯江南古風景色，整個島嶼綠樹成蔭，特別是那銀杏樹尤其高大巍峨，見之贊嘆不已。

7. 溫州 攝影

3W我之前在那里拍的效果還是挺不錯的價格在溫州也不算貴吧。以前也在其他家拍過寫真慘不忍睹完全是浪費。一分錢一分貨還是有道理的

8. 溫州古裝攝影哪家好

1:余姚河姆渡遺址

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2:仙霞關(guān)

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3:會稽山大禹陵

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4:太湖溇港

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5:西施故里

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6:劉伯溫故里景區(qū)

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7:紹興魯迅故里沈園景區(qū)

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8:諸葛八卦村

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9:保國寺

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10:魯迅故里

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