長(zhǎng)鏡頭是一種拍攝手法，它相對(duì)于蒙太奇拍攝方法。 這里的“長(zhǎng)鏡頭”，指的不是實(shí)體鏡頭外觀的長(zhǎng)短或是焦距，也不是攝影鏡頭距離拍攝物的遠(yuǎn)近，而是拍攝之開(kāi)機(jī)點(diǎn)與關(guān)機(jī)點(diǎn)的時(shí)間距，也就是影片的片段的長(zhǎng)短。長(zhǎng)鏡頭并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)而言較長(zhǎng)的單一鏡頭。通常用來(lái)表達(dá)導(dǎo)演的特定構(gòu)想和審美情趣，例如文場(chǎng)戲的演員內(nèi)心描寫(xiě)、武打場(chǎng)面的真功夫等。

長(zhǎng)鏡頭是指用比較長(zhǎng)的時(shí)間（有的長(zhǎng)達(dá)10分鐘），對(duì)一個(gè)場(chǎng)景、一場(chǎng)戲進(jìn)行連續(xù)地拍攝，形成一個(gè)比較完整的鏡頭段落。顧名思義，就是在一段持續(xù)時(shí)間內(nèi)連續(xù)攝取的、占用膠片較長(zhǎng)的鏡頭。這樣命名主要是相對(duì)短鏡頭來(lái)對(duì)稱(chēng)的。攝影機(jī)從一次開(kāi)機(jī)到這次關(guān)機(jī)拍攝的內(nèi)容為一個(gè)鏡頭，一般一個(gè)時(shí)間超過(guò)10秒的鏡頭稱(chēng)為長(zhǎng)鏡頭。長(zhǎng)鏡頭能包容較多所需內(nèi)容或成為一個(gè)蒙太奇句子（而不同于由若干短鏡頭切換組接而成的蒙太奇句子）。其長(zhǎng)度并無(wú)明確的、統(tǒng)一的規(guī)定。是相對(duì)于‘短鏡頭’的講法。

種類(lèi)：

1、固定長(zhǎng)鏡頭：機(jī)位固定不動(dòng)、連續(xù)拍攝一個(gè)場(chǎng)面所形成的鏡頭，稱(chēng)固定長(zhǎng)鏡頭。最早的電影拍攝的方法就是用固定長(zhǎng)鏡頭來(lái)記錄現(xiàn)實(shí)或舞臺(tái)演出過(guò)程的。盧米埃爾1897年初發(fā)行的358部影片，幾乎都是一個(gè)鏡頭拍完的。

2、景深長(zhǎng)鏡頭：用拍攝大景深的技術(shù)手段拍攝，使處在縱深處不同位置上的景物（從前景到后景）都能看清，這樣的鏡頭稱(chēng)景深長(zhǎng)鏡頭。例拍火車(chē)呼嘯而來(lái)，用大景深鏡頭，可以使火車(chē)出現(xiàn)在遠(yuǎn)處（相當(dāng)于遠(yuǎn)景）、逐漸駛近（相當(dāng)于全景、中景、近景、特寫(xiě)）都能看清。一個(gè)景深長(zhǎng)鏡頭實(shí)際上相當(dāng)于一組遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫(xiě)鏡頭組合起來(lái)所表現(xiàn)的內(nèi)容。

3、運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭：用攝影機(jī)的推、拉、搖、移、跟等運(yùn)動(dòng)拍攝的方法形成多景別、多拍攝角度（方位、高度）變化長(zhǎng)鏡頭，稱(chēng)為運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭。一個(gè)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭可以起到一組由不同景別、不同角度鏡頭構(gòu)成的蒙太奇鏡頭的表現(xiàn)任務(wù)。

美學(xué)特性：

1、所記錄的時(shí)空是連續(xù)的、實(shí)際的時(shí)空

長(zhǎng)鏡頭不打斷時(shí)間的自然過(guò)程，保持了時(shí)間進(jìn)程的不間斷性--與實(shí)際時(shí)間、過(guò)程一致，排除了蒙太奇通過(guò)鏡頭分切壓縮或延長(zhǎng)實(shí)際時(shí)間的可能性。

長(zhǎng)鏡頭表現(xiàn)的空間是實(shí)際存在著的真實(shí)空間，在鏡頭的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)空間的自然轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)局部與整體的聯(lián)系，排除了蒙太奇鏡頭剪接拼湊新空間的可能性。

2、所表現(xiàn)的事態(tài)的進(jìn)展是連續(xù)的

用一個(gè)長(zhǎng)鏡頭對(duì)一個(gè)場(chǎng)景、一場(chǎng)戲（一個(gè)過(guò)程）進(jìn)行連續(xù)的不間斷的拍攝，再現(xiàn)了事件發(fā)展的真實(shí)過(guò)程和真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。例如在《中國(guó)藝術(shù)團(tuán)訪問(wèn)拉美三國(guó)》中，表現(xiàn)朱逢博在圭亞那演唱圭亞那歌曲受到歡迎的段落，由于只能一次拍成，但又要表現(xiàn)演員、觀眾和現(xiàn)場(chǎng)情境，作者用了一個(gè)長(zhǎng)鏡頭來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)鏡頭的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成分切鏡頭的表現(xiàn)任務(wù)。這個(gè)長(zhǎng)鏡頭段落是這樣的，朱逢博的近景，演唱；唱完一小節(jié)后鏡頭漫漫拉開(kāi)，成全景，停三秒，隨著音樂(lè)的節(jié)奏，鏡頭慢慢右搖，清楚地展現(xiàn)觀眾歡快的情景；然后鏡頭移動(dòng)橫掃全場(chǎng)。移動(dòng)中發(fā)現(xiàn)一位黑人觀眾特別聚精會(huì)神，象著了迷，鏡頭推成他的特寫(xiě)，繞他轉(zhuǎn)180o。這時(shí)演唱已快結(jié)束，鏡頭隨即又從特寫(xiě)邊拉邊移退到觀眾背后，全景透過(guò)觀眾拍臺(tái)上演員，直到全場(chǎng)歡呼鼓掌，演員謝幕。一個(gè)長(zhǎng)鏡頭共3分20秒，唱歌的聲音沒(méi)有間斷，鏡頭在運(yùn)動(dòng)中忽而突出細(xì)節(jié)、忽而強(qiáng)調(diào)氣氛，保持了整段內(nèi)容的完整，產(chǎn)生了一種真實(shí)、自然、生動(dòng)的效果。

3、具有不容置疑的真實(shí)性

長(zhǎng)鏡頭具有時(shí)間真、空間真、過(guò)程真、氣氛真、事實(shí)真，排除了一切作假、替身的可能性，具有不可置疑的真實(shí)性。

4、與短鏡頭功能的區(qū)別

電影中長(zhǎng)鏡頭和短鏡頭是兩種發(fā)揮著截然不同作用的鏡頭，二者之間的區(qū)別主要在于持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。攝影機(jī)從開(kāi)機(jī)到關(guān)機(jī)之間的時(shí)間長(zhǎng)短決定了鏡頭的長(zhǎng)短，即長(zhǎng)鏡頭經(jīng)常是持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，而短鏡頭反之。

長(zhǎng)鏡頭大多應(yīng)用在紀(jì)實(shí)的電影作品當(dāng)中，因?yàn)殚L(zhǎng)鏡頭不間斷的記錄一件事情，是觀眾感受到真實(shí)的過(guò)程，而短鏡頭由于持續(xù)時(shí)間短，編創(chuàng)人員有可能把沒(méi)有關(guān)系的鏡頭接在一起從而產(chǎn)生新的意義，因此短鏡頭適合于故事片敘事蒙太奇的創(chuàng)作。

理論美學(xué)：

從電影藝術(shù)形成的歷史看，長(zhǎng)鏡頭是早就有了的，但那時(shí)候的長(zhǎng)鏡頭僅僅是起長(zhǎng)時(shí)間、機(jī)械地記錄一個(gè)場(chǎng)面的作用，并不作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。把長(zhǎng)鏡頭作為一種新的美學(xué)觀念、作為美學(xué)因素，作為電影理論和創(chuàng)作流派，公開(kāi)向經(jīng)典的蒙太奇理論挑戰(zhàn)，那是在本世紀(jì)五十年代才出現(xiàn)的，其代表人物是巴贊等人。主要理論觀點(diǎn)是：

1、照相本體論

巴贊認(rèn)為電影是從照相發(fā)展起來(lái)的，它的本性仍然是照相，它的巨大威力全在于攝影形象的客觀性、真實(shí)性，這就是所謂的照相本體論的基本內(nèi)容。

2、強(qiáng)調(diào)電影的真實(shí)，倡導(dǎo)“紀(jì)實(shí)主義”

巴贊從照相本體論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)電影的真實(shí)，電影的意義在于揭示了現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目，在于它不帶偏見(jiàn)的攝影再現(xiàn)性。在他看來(lái)，電影的真實(shí)首先是時(shí)空的真實(shí)，提出電影要表現(xiàn)“未經(jīng)組織的”真實(shí)的空間和時(shí)間，特別是“空間的真實(shí)”的觀念，是巴贊理論的核心。

為了保持空間的真實(shí)，巴贊特別注重鏡頭調(diào)度，尤其是長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，認(rèn)為只有長(zhǎng)鏡頭才既能夠保存客觀存在的時(shí)空連續(xù)性，又具有協(xié)調(diào)鏡頭內(nèi)部組織的充分能力。他還特別強(qiáng)調(diào)景深鏡頭的調(diào)度現(xiàn)象，指出景深鏡頭的空間更為完整、真實(shí)并且不失其內(nèi)在的多義性，觀眾在這個(gè)空間中有更多的自由去感受和選擇。

長(zhǎng)鏡頭理論學(xué)派認(rèn)為電影在藝術(shù)上的特征就是照相的延伸，因此它的本質(zhì)特征就是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”，“當(dāng)影片紀(jì)錄和揭示物質(zhì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，它才成為名副其實(shí)的影片”。巴贊批評(píng)蒙太奇理論使電影喪失了真實(shí)。在巴贊看來(lái)，蒙太奇在拍攝中把一定的事件分割為若干片斷，當(dāng)把它們重新組織起來(lái)的時(shí)候，不論個(gè)別鏡頭是如何現(xiàn)實(shí)主義的，但敘述的實(shí)質(zhì)和思想主要是從這些片斷之間的（剪輯）關(guān)系中產(chǎn)生的，這個(gè)結(jié)果的本源在任何具體的因素中都是找不到的。

巴贊認(rèn)為，蒙太奇還有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，即電影觀眾在看電影的時(shí)候是被動(dòng)的，他們的思路，基本受導(dǎo)演的支配。因此他主張電影照搬、復(fù)制生活，不應(yīng)受到人的干預(yù)；反對(duì)傳統(tǒng)的戲劇化，主張生活化；不追求曲折的故事情節(jié)，人為強(qiáng)化矛盾，而注重表現(xiàn)日常性的生活、人物和事件，按照生活本來(lái)的面目反映生活。為了真實(shí)自然，在影片創(chuàng)作過(guò)程、盡量采用實(shí)景（常常直接將攝影機(jī)搬到街頭去拍實(shí)景），啟用非職業(yè)演員，使用長(zhǎng)鏡頭，使用無(wú)技巧的畫(huà)面轉(zhuǎn)換。因此巴贊理論也叫記錄派、寫(xiě)實(shí)派、再現(xiàn)派。