長白山天池坐落在吉林省東南部，是中國和朝鮮的界湖，湖的北部在吉林省境內(nèi)。是松花江、圖們江、鴨綠江三江之源。因為它所處的位置高，水面海拔達2150米，所以被稱為“天池”。長白山位于中、朝兩國的邊界，氣勢恢宏，資源豐富，景色非常美麗。在遠古時期，長白山原是一座火山。據(jù)史籍記載，自16世紀以來它又爆發(fā)了3次，當火山爆發(fā)噴射出大量熔巖之后，火山口處形成盆狀，時間一長，積水成湖，便成了現(xiàn)在的天池。而火山噴發(fā)出來的熔巖物質(zhì)則堆積在火山口周圍，成了屹立在四周的16座山峰，其中7座在朝鮮境內(nèi)，9座在我國境內(nèi)。這9座山峰各具特點，形成奇異的景觀

補充：

朝鮮古籍印證““白頭山是韓民族發(fā)祥地”為人為杜撰的謊言

朝鮮古代新羅時代的“五岳”之中，并沒有他們所謂的“發(fā)源地——白頭山”的蹤跡

由于受中國文化影響，新羅時代的朝鮮也像中國一樣有五岳、四鎮(zhèn)。中國的五岳制度始于漢武帝，隋文帝時南岳嘗易為衡山，此后遂成定制。“四鎮(zhèn)”始見于《周禮》，東漢鄭玄注為四座具體的山，隋文帝開皇十六年（596年）增加吳山后為五鎮(zhèn)。東國新羅的五岳、四鎮(zhèn)，從其所屬政區(qū)菁州、熊川州、大城郡、柰已郡、押督郡、推大郡、馬尸山郡、比烈忽郡等名稱來看，當屬新羅統(tǒng)一半島以后、景德王大改名之前這段時期內(nèi)形成的。

中朝五岳、四鎮(zhèn)的對比

五 岳 四 鎮(zhèn)

東岳 西岳 南岳 北岳 中岳 東鎮(zhèn) 西鎮(zhèn) 南鎮(zhèn) 北鎮(zhèn)

山名 隋初 泰山 華山 天柱山 恒山 嵩山 沂山 霍山 會稽山 醫(yī)巫閭山

新羅 吐含山 雞龍山 地理山 太伯山 父岳 溫沫懃 加耶岬岳 海恥也里 熊谷岳

可見，朝鮮古代的“五岳”之中，并沒有他們所謂的“發(fā)源地——白頭山”的蹤跡，如果真按其所說，他們的神山白頭山，為何沒有出現(xiàn)在朝鮮古代的“五岳”之中？這個問題很值得思考。

我們又在下面的一些資料中找到端倪：

朝鮮國李朝的地理著作，數(shù)量頗為可觀，著名的有梁誠之《高麗史·地理志》、尹淮等《世宗實錄·地理志》、《八道地理志》、《大東地志》、《朝鮮各道邑志》等，其中內(nèi)容最為豐富、門類最齊全的要數(shù)由盧思慎、徐居正等47人于成宗十二年（1481年）修成、中宗二十五年（1530年）由李荇、洪彥弼等20人增修的《新增東國輿地勝覽》。

《新增東國輿地勝覽》55卷，系仿中國南宋祝穆編《方輿勝覽》、明天順五年（1461年）官修《大明一統(tǒng)志》而撰成，因而體例上多有因襲、雷同之處。中國的地理志書，具有豐富的地名淵源解釋內(nèi)容，由此構(gòu)成了中國傳統(tǒng)地名學(xué)的主體；無獨有偶，這部《新增東國輿地勝覽》也多處揭載地名淵源解釋，共計有165處。

駁“白頭山是韓發(fā)祥地”，朝鮮《新增東國輿地勝覽》記載：'長白山：胡（女真）人奉之為神山。'

韓國的古書《新增東國輿地勝覽》揭穿了“白頭山是韓民族的發(fā)祥地”的謊言

以下是朝鮮李朝《新增東國輿地勝覽》的記載：

女真語地名 4 伊板嶺（49/883下）

豆?jié)M江（50/902下）

長白山（50/907下）

護府[山川]豆?jié)M江：“女真語謂萬為豆?jié)M，以眾水至此合流，故名”。長白山：“女真語謂善顏阿林，以白色的山峰，故名，胡（女真）人奉之為神山?！?/p>

可見，在朝鮮李朝時代，那時候的朝鮮人尚且對長白山?jīng)]有任何感情，只是把它當做“胡人（女真人）的山?！?/p>

駁“白頭山是韓發(fā)祥地”，朝鮮《李朝肅宗實錄》記載：長白山或白頭山的發(fā)明權(quán)屬于胡人（滿人）

據(jù)朝鮮《李朝肅宗實錄》記載:十七年十一月丙寅：“長白山，胡人（滿族人）或稱白頭山，以長白故也” 。可見，“白頭山”稱謂的發(fā)明權(quán)屬于中國，屬于滿族，朝韓是沿用了滿族對長白山的稱謂。

那么，《李朝肅宗實錄》中所用的“長白山”這個名詞的發(fā)明權(quán)屬于誰呢？屬于朝鮮（韓國）么？也不是。

金女真人定其名為“長白山”，傳至今日，已有八百多年。據(jù)《金史·世紀》記載,“長白山”一詞，最早是由金世宗完顏雍最早使用的。即為后世滿語稱“果勒敏珊延阿林”。

綜上可知，無論“長白山”還是“白頭山”，都是滿族及其先民的發(fā)明 ，與朝鮮半島上的高麗民族并沒有關(guān)系。

那么，除了長白山和白頭山兩個名稱外，朝鮮民族對這一山脈是否有自己“獨立”的稱呼呢？現(xiàn)在尚不知道。但在有一點可以說明點問題：

清末，“韓人”把長白山貶稱為“小白山”（不同于吉林市小白山）。據(jù)《長白匯征錄·山川篇》記載：長白山“韓人稱之小白山”。

那么，為何當時的朝鮮民族對長白山有逆厭之嫌呢？事出有因,請看下面:

清末,由于清政府邊防無力，很多朝鮮人越境來到了今天中國的東北，但是這些朝鮮人一進入內(nèi)地中國境區(qū)后，就受到清朝法規(guī)限制，如驅(qū)趕返回，留者剃發(fā)易服等（注意，清朝時候，朝鮮族也是要求剃發(fā)的），在這種受到限制后的逆反意識支配下，朝鮮人為了達到心理上的發(fā)泄，便把清朝尊奉為神山的長白山蔑稱為“小白山”,這一褒一貶，意義深遠。

可見在清末，朝鮮人剛進入中國之初，長白山在朝鮮人眼中并不是什么圣山，只是一座普通的山，而且?guī)в谐鸷薜难酃狻?/p>