一、漢服品牌“十三余”完成過億元融資，最近盛行的國風文化對此有影響嗎？

漢服是中國傳統(tǒng)文化的載體,也是一個受歡迎的年輕人消費類別。近年來，漢服的普及率不斷提高，反映出年輕人對民族風格元素的喜愛和對民族文化的自信。十三余持續(xù)深入漢服領域，具有較強的創(chuàng)新潛力，能夠將中式的審美風格與現(xiàn)代設計元素相結合。2016年，十三余漢服中國風品牌成立，幫助在年輕人中傳播和普及中國風文化。目前，小豆蔻在社交平臺上擁有近1000萬粉絲，十三余的《淘》系列中擁有超過410萬粉絲。十三余的品牌認知度有很好的基礎。在民族風格文化逐漸盛行的時代，更多的年輕團體愿意嘗試漢服在街上和嘗試使用產(chǎn)品與民族風格元素。

漢服中式品牌要走出這個圈子并不容易。在發(fā)展模式的創(chuàng)新上，結合時代發(fā)展趨勢，十三余實現(xiàn)了品牌的宣傳，帶動了產(chǎn)品的銷售。首先，在產(chǎn)品銷售方面，十三余不僅銷售漢服，其產(chǎn)品還包括中式服裝、家居、鞋鞋、箱包等日常消費品，產(chǎn)品內容豐富，從更多方面滿足了消費冊洞者的需求。內容制作，堅持原創(chuàng)內容,逐步形成一個成熟的內容方法系統(tǒng)通過長期探索的內容州握枯為代表的民族風格漢服文化的繼承。

?在品牌推廣和品牌聯(lián)合方面，還與“王者榮耀”皮嫌、“清平樂”、“江南百景圖”、魔卡女孩櫻、銀臨游戲、品牌IP與創(chuàng)作者合作，開展品牌聯(lián)合合作，推出漢服、披肩、錢包等原創(chuàng)中式消費品，不斷豐富更多中式使用場景。當然在宣傳渠道的拓展上，十三余并不滿足于線上渠道，還希望將渠道的分銷延伸到線下。

漢服只是十三余的開頭。中國文化逐漸盛行,十三余開始創(chuàng)建內容來自多個方面,抓住了年輕群體的心理和消費者需求,并開發(fā)自己的業(yè)務和擴大其品牌影響力與獨特的內容創(chuàng)建模型。未來，十三余的公司擴大市場需求。商路創(chuàng)業(yè)創(chuàng)始人王帥觀點：十三余的成功，一方面是追趕民族風文化的流行趨勢，消費者的消費意愿與日俱增。以漢服為切入點，以原創(chuàng)內容為核心，通過產(chǎn)品的品類拓展、知識的產(chǎn)權合作、線上以及線下聯(lián)動等方式進行發(fā)展業(yè)務，提高品牌的知名度，這也是十三余更為關鍵的成功因素之一。

有一種好的影響，可以讓更多的人們去關注一些傳統(tǒng)的文化，也能夠鼓勵傳統(tǒng)文化的盛行。

應該有一定的影響，而且現(xiàn)在在大街上穿漢服的小姐姐非常多，漢服有可能會成為一種流行趨勢。

我覺滑配得有影響，隨著社會拆讓型不斷的發(fā)展，人們越來越崇尚歷史文化，穿著方面也越來越形式旅猜多樣化，我還是比較喜歡漢服的。

當然有影響。最近盛行的國風文化導致了漢服特別的受歡迎，所以就會導致漢服的銷量上漲。

二、《詩經(jīng)》中的《桃夭》為什么先寫“有蕡有實”，再寫“其葉蓁蓁”？

桃的生長規(guī)律是，先開花，再結果，最后樹葉繁茂。所以《詩經(jīng)》上說的并不違反生長規(guī)律！

三、《兄臺請留步》原著是什么？

《兄臺請留步》原著是君子遷的小說《兄臺請留步》?！缎峙_請留步》是由劉寧執(zhí)導，張開泰、陳騰躍、鄧詩韻、齊天映、鄧智元、黃易子、王已歌、吳慶月、劉美圻等主演的古風青春校園劇。

由張開泰、陳騰躍等人主演的《兄臺請留步》是根據(jù)君子遷的小說《兄臺請留步》改編?！缎峙_請留步》是中國首部以青春校園題材為背景，講述時下最流行最受青年男女追捧的古風漢服文化的網(wǎng)劇，打造出兼具“沙雕喜劇”與“中國傳統(tǒng)元素”相結合的劇本以及人物設計。該劇在開拍時就備受網(wǎng)友關注，除了國風校園的新奇設定之外，雙男主的強反差也吊足網(wǎng)友胃口。

由90后演員張開泰、陳騰躍主演的古風校園都市輕喜劇《兄臺請留步》正式定檔11月17日，同時發(fā)布預告片與“天意弄人”雙男主海報。該劇由世紀星爵（北京）影視傳媒有限公司出品，當痞帥中二少年汪北辰（張開泰 飾），遇上國風科普小能手楚逸（陳騰躍 飾）會發(fā)生什么事情？從預告片來看，溫情升級，沙雕不斷，是一部爆笑連連的下飯劇。

《兄臺請留步》人物和劇情設定趣味十足，讓人心懷期待捧腹不斷。大年十三，中二少年汪北辰突遇古人弟弟楚逸上門搶爹，不僅蓄長發(fā)穿漢服，還古言古語“在下楚逸，桃源村人氏”，深受老爸的寵愛。于是一場蓄謀不久且幼稚的“趕弟弟”戲碼上演，還狂言狂語“這間屋子的主人姓汪，不姓楚”，奈何異次元的弟弟就是不接招，哥哥搬起石頭砸自己的腳，徹底被這個“乖”弟弟征服，校園內外變身寵弟狂魔，甚至為弟弟擋刀。

四、為什么把愛情稱為桃花運？

“桃花運”一詞最初源于《詩經(jīng)》，《國風·桃夭篇》這首詩描寫的是女子出嫁時的情景。用桃樹的果實累累、枝葉茂盛比喻將來的后世子孫人丁興旺。古人在祝賀婚姻時常說“既和周公之禮，又符桃夭之詩”，就是出典這里。這大概是“桃花運”一詞比較官方的來歷。

所謂“桃花運”，是指某人很有異性緣，令異性著迷，多指男性受到女性的喜歡或愛慕。

在《國風·桃夭篇》中原文是這樣說的:“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其室人”。

這大概是“桃花運”一詞比較官方的來歷。

也有一說《周易》里“子、午、卯、酉”是地支中代表“正南、正北、正東、正西”四個方向的，當“四象交會”桃花會盛開，此時求感情最好，因此人們把愛情稱作“桃花運”。

五、《詩經(jīng)》中收錄的作品,主要是出現(xiàn)在西周晚期的文人所作。()

《詩經(jīng)》是我國文學史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇(前11世紀至前6世紀)

《詩經(jīng)》中收錄的作品,主要是出現(xiàn)在西周晚期的文人所作。錯