一、大理青年國際旅行社怎么樣？

        非常好且正規(guī)，大理青年國際旅行社有限公司在云南大理漾濞彝族自治縣注冊，在法人左利華的帶領(lǐng)下，公司目前處于存續(xù)狀態(tài)，如您需要大理青年國際旅行社有限公司的產(chǎn)品與服務(wù)，可到云南省大理白族自治州漾濞彝族自治縣蒼山西鎮(zhèn)蒼山西路26號電信大樓3樓來訪，歡迎廣大客戶與公司合作洽談業(yè)務(wù)，公司主要產(chǎn)品與服務(wù)見企業(yè)經(jīng)營范圍。

很好。

大理青年國際旅行社有限公司，成立于2019年，位于云南省大理白族自治州，是一家以從事商務(wù)服務(wù)業(yè)為主的企業(yè)。企業(yè)注冊資本100萬人民幣。通過天眼查大數(shù)據(jù)分析，大理青年國際旅行社有限公司擁有行政許可3個(gè)。

國際青年旅行社的口碑不錯(cuò)。絕大多數(shù)游客對其服務(wù)質(zhì)量都表示滿意。他們提供的旅游服務(wù)質(zhì)量高，價(jià)格合理，服務(wù)態(tài)度良好，游客可以放心出行。此外，他們還提供專業(yè)的旅游指導(dǎo)，可以幫助游客更好地了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

二、安崎趙小棠彝裝魔性走秀，你覺得她們這身裝扮如何？

1月10日，趙小棠和安崎參加節(jié)顫敗目《希望的農(nóng)田》的錄制，節(jié)目中，趙小棠和安崎身穿彝族服裝，進(jìn)行了一場別開生面的走秀。

讓我們來看看趙小棠和安崎的彝族裝扮如何呢。

一、趙小棠和安崎身穿彝族服飾，穿出了古靈精怪的少數(shù)民族少女感

實(shí)際上，說實(shí)話，彝族的服飾還是比較難駕馭的。上面的鮮艷奪目的花朵很多，一不小心就會(huì)穿得很俗氣，而且衣服的版型不是修身的，就容易顯得整個(gè)人很臃腫。

但是，很神奇的是。趙小棠和安崎卻把彝族服飾駕馭得很好?；顫姾脛?dòng)的趙小棠和嬌小可愛的安崎把這一身民族服飾穿出了古靈精怪的感覺，仿佛時(shí)仙俠小說里的邊疆少女，從哪個(gè)邊境的幫派走出來。

二、安崎和趙小棠的能歌善舞很適合這一身彝族服飾

除了二人的氣質(zhì)把這身彝族服飾李純駕馭得很好，安崎和趙小棠的能歌善舞和這一身彝族服飾也特別地搭。尤其是大美女趙小棠，從小就學(xué)民族舞，得過桃李杯，很小就考上了北京舞蹈學(xué)院。趙小棠在節(jié)目錄制的時(shí)候好跳了一下民族舞蹈。趙小棠舞動(dòng)起來的時(shí)候，頭飾上面的流蘇也跟隨著身子搖擺，非常地靈動(dòng)。安崎也是聰三四歲就開始學(xué)習(xí)舞蹈，身姿也很輕盈，安崎學(xué)的是爵士舞，動(dòng)作非常有力量感。所以安崎身上有一種能量感和活潑感非常適合這一身鮮艷明亮的彝族民族服飾。

三、魔性走秀的搞怪感中和了彝族民族服飾的正經(jīng)感

安崎、趙小棠充滿搞怪感的民族服飾走秀讓民族服飾更多了一分活潑氣息，不用替本地人擔(dān)心，從錄制現(xiàn)場來看，安崎和趙小棠的搞怪把當(dāng)?shù)氐陌⒁虪攷?dòng)起來了，還真是反客為主啊。茄擾顫

我覺得她們的敗升這身裝扮十分的汪世丑，因?yàn)槲业挠^念比較傳統(tǒng)，所以我接受不了這樣的奇裝異服，而且這樣的裝扮，也不能承托出她們身上的氣質(zhì)察陵老。

非常妖嬈，也吸引了觀眾們的眼睛，每一個(gè)人都贊不絕口的夸好看。

她們這身裝扮很不錯(cuò)，是一種嶄新的風(fēng)格，給人一種全新的感覺，也很適合她們自己。

我個(gè)人覺得她們的這種裝扮還是比較另類的，但是看起來給人一種非常特別的美感。

三、彝族首飾體現(xiàn)的文化特點(diǎn)？

涼山區(qū)的彝族婦女服飾，頗為典雅。以中青年女子為例。她們頭蓋一塊繡花的方布帕，并將頭帕的前端疊成瓦式，遮于前額再用毛線和發(fā)辮纏壓住。雙耳一般都戴有銀質(zhì)耳環(huán)、耳墜，領(lǐng)口飾以一塊銀排花。她們身穿繡花右襟上衣，既寬又短，僅及腹部。下身則用黑、黃、藍(lán)、白諸種色布環(huán)繞拼接成百褶裙，裙長及地，修長優(yōu)美，走起路來更是左右搖曳，婀娜我姿。她們外出時(shí)，也常常身披一件黑以的“查爾瓦”。

彝族是個(gè)聰明、智慧的民族，他們用靈巧的手裝扮自己，加上彝族支系繁多，各地服飾均名具特色。因而，在中國各民族中，彝族服飾甚為多姿多彩。?

???

??在金沙江邊的小涼山地區(qū)，彝族男女服飾風(fēng)格古樸。男子一般都在額頂留一塊三寸見方的頭發(fā)，彝民稱之為子爾，把它視為能主兇吉禍福的天神所在。它神圣不可侵犯，任何人也不得觸摸，否則，便是對他的最大侮辱，并將災(zāi)禍臨頭。于是，漢族尊稱為天菩薩。他們還用三四米長的黑布纏頭，并將頭帕的一端卷成姆指粗細(xì)的長椎形，彝語呼之為子帖。因它高挑在額前左方，顯得英姿勃發(fā)，漢族稱之為英雄髻。男子還有左耳戴一串紅黃色的大耳珠，珠下再綴飾紅絲線。他們一般上身穿黑色窄袖、鑲有花邊的右衽短布褂，下身著寬大多褶、頗似裙子的長褲，外面再披一件下端飾有長穗流蘇的披氈。彝族稱披氈為查爾瓦，用黑以羊毛織成。它的用處甚多：防風(fēng)擋沙，晴天遮日，雨天避水，夜間用它一裹身子又可當(dāng)被褥，于是人人心備，一年到頭不可或缺。?

???

??涼山區(qū)的彝族婦女服飾，頗為典雅。以中青年女子為例。她們頭蓋一塊繡花的方布帕，并將頭帕的前端疊成瓦式，遮于前額再用毛線和發(fā)辮纏壓住。雙耳一般都戴有銀質(zhì)耳環(huán)、耳墜，領(lǐng)口飾以一塊銀排花。她們身穿繡花右襟上衣，既寬又短，僅及腹部。下身則用黑、黃、藍(lán)、白諸種色布環(huán)繞拼接成百褶裙，裙長及地，修長優(yōu)美，走起路來更是左右搖曳，婀娜我姿。她們外出時(shí)，也常常身披一件黑以的查爾瓦。?

???

??楚雄其他地區(qū)的彝族男子服飾，與涼山彝民有所不同。他們一般多用黑布包頭，而不留天菩薩，不扎英雄髻，耳朵也不戴耳珠子。他們平日身穿藍(lán)色或黑色的對襟窄袖上衣，衣衙及腹，衣襟上的兩排布鈕扣，別致有趣。有的還在右袋邊鄉(xiāng)以花卉為飾。褲子又肥又短，以便利上山和下田干活。他們的節(jié)日盛裝則豐富多彩。例如火把節(jié)期間，不少小伙子戴白帽，帽沿綴以紅綠絨球，帽頂插上毛色漂亮的野雞尾。據(jù)說，這是他們崇拜動(dòng)物觀念在頭飾上的遺跡。?

???

??最美麗的還是姑娘和少婦的服飾。盡管她們不著五彩長裙而穿藍(lán)布長褲，但她們的右衽上衣，大都繡有各種花卉、云圖或幾何圖案，腰圍也鑲滾美麗的花邊。她們對自己的頭飾尤為注重。有些村寨婦女戴的帽子，或狀似馬纓花，或形如的錦雞，還有戴魚形帽、雞冠帽的，可謂百花齊放。?

在彝族社會(huì)中，和父權(quán)制小家庭相適應(yīng)的一夫一妻制是占主導(dǎo)地位的婚姻形態(tài)。過去涼山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之時(shí)，就由父親代為擇配，求媒說合，卜算合婚，納聘訂婚。一定時(shí)間以后即行婚禮?；楹蟪鬃油?，都與父母分居，另立門戶，組成櫻做一夫一妻制小家庭。若婚后男方尚幼，新娘則返回娘家居住，待其丈夫成年后再行建立家庭。至于阿加與呷西，經(jīng)主子配婚，或老祥征得主子同意結(jié)婚，仍然采取一夫一妻制的形式。過去部分貴族統(tǒng)治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地點(diǎn)，諸妻中第一妻雖在家中有較高的地位，但無管理和支配其他各妻的權(quán)力。但再娶時(shí)，事先必須取得第一妻的同意，并泡酒打牛宴請娘家親友，賠禮后始得行，否則有可能招致非難，引起冤家械斗。??

???川、滇大小涼山彝族實(shí)行“同族內(nèi)婚”、“等級內(nèi)婚”、“家支外婚”、“轉(zhuǎn)房制”、“姨表不婚”、“姑舅表優(yōu)先婚”。“同族內(nèi)婚”，是指配偶雙方都必須是彝族，禁止與其他民族婚媾，如有違背，按習(xí)慣法規(guī)定要處死或開除家門?！暗燃墐?nèi)婚”，“即是黑彝必須和黑彝婚配，嚴(yán)禁黑脊含衡彝男女和其他等級的男女發(fā)生婚媾，如黑彝女子和其他等級男子發(fā)生關(guān)系，雙方都要處死；如黑彝男子和其他等級女子發(fā)生關(guān)系，男子則要開除家支或被處死，女子一律處死?！凹抑饣椤?，即規(guī)定同一家支內(nèi)部嚴(yán)格禁止通婚，配偶必須在外家支選擇，同一家支內(nèi)部若發(fā)生兩性關(guān)系被視為亂倫，按習(xí)慣法雙方都將被處死?！稗D(zhuǎn)房制”，即已婚婦女丈夫死后，尚在生育年齡，須轉(zhuǎn)給夫家近親中的另一男子。轉(zhuǎn)房的順序是，先盡平輩，如平輩中無適當(dāng)人選，依次及于晚輩或長輩。除不能轉(zhuǎn)給親生兒子和姑表婚不轉(zhuǎn)給公公外，其余均無限制?！耙瘫聿换椤?，即嚴(yán)禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同親兄妹，既不能聯(lián)姻，也不能發(fā)生婚外性關(guān)系，否則將被視為亂倫，按習(xí)慣法予以處死?！肮镁吮韮?yōu)先婚”，即姑舅表兄弟姐妹有優(yōu)先婚配的權(quán)利，習(xí)慣法規(guī)定，姑母的女兒生來就是舅舅的兒媳，姑母的女兒先要征求舅家納聘，舅家不要才能別嫁，且所得聘禮要送一份與舅家，反之，舅家方面的女兒對姑家也有上述義務(wù)。?

??滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包辦，父母同意后再取八字，男家要向女家送聘禮，婚期要擇吉日。??

（二）云南永勝縣他魯彝族對偶婚和群婚制這一婚姻制的結(jié)婚與離婚很自由，有的女子甚至終生不婚不嫁，靠不時(shí)上門的男伴侶夜晚同居，與其所生子女為家。特別是女子婚前性生活自由，通常成年后都要到被俗稱為“棚子”的公房去居住，而且往往在其中一住數(shù)年，因此，新娘帶著孩子結(jié)婚者也為習(xí)慣法所允許。??

（三）云南彌勒“阿細(xì)”彝族自由戀愛該支系彝族有供未婚青年男女社交的“閑房”或“公房”，婚姻無父母包辦，不用聘禮，當(dāng)女兒將男子領(lǐng)回家后才知道女婿是誰。?

??1949年以后，彝族地區(qū)普遍推行婚姻法，廢除了不符合的婚姻制度。

人們創(chuàng)造自己的歷史，……是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的”②。服飾作為人類生存的需要，其主要的一個(gè)作用是為了保護(hù)人體，那么其質(zhì)地、款式、圖形、色彩等的選擇必然要適應(yīng)其所生存的環(huán)境，以減少日曬、雨淋、風(fēng)吹、霜凍等對人體的侵害，因此，彝族服飾也必然是在其特定的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的。?

1．地域特征。?

彝族系遠(yuǎn)古游牧民族氐羌人的后裔，歷史上過著“遷徙無常處”的游牧生活，千百年來，不斷地遷徙輾轉(zhuǎn)，形成了其居住地的“大分散，小聚集”的局面。長期的分散導(dǎo)致了語言的差異，又由于各地自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)狀況等條件的差別，造成了各地彝族服飾風(fēng)貌異彩紛呈的局面。如僅楚雄地區(qū)13個(gè)支系便有30多種款式。這種地域性差異反映在彝族的帽飾上，每個(gè)地區(qū)都有自己的款式，不同的帽飾幾乎成為某一地區(qū)的標(biāo)志。如貴州蒙自彝族婦女頭飾以毛巾或頭巾裹成菱角狀，個(gè)舊老廠彝族婦女頭飾瓦帕，云南楚雄地區(qū)彝族婦女喜戴雞冠帽等等，彝族服飾帽子的款式至少有幾十種。?

彝族服飾款式的分類還有一個(gè)主要因素是以語言的分支為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，講同一種方言的地區(qū)服飾款式的特征基本相同，另外“小聚集”的特點(diǎn)又使得各地的傳統(tǒng)服飾款式得以保存下來，同—一聚居區(qū)的人們凡婚喪嫁娶等重大禮儀活動(dòng)，約定俗成地都要穿本地彝族服飾，否則會(huì)遭到排斥，這也是使彝族服飾呈現(xiàn)出地域特征的一個(gè)因素。

頭戴八角帽，耳配金銀貝殼等飾品，頸部配著銀領(lǐng)牌下著百褶裙，身披“察爾瓦”和“披氈”者，必定是四川大涼山和云南小涼山戚扒彝族女子。

通常著青藍(lán)色大襟右衽長衫、長褲，纏黑色或白色頭帕，腰細(xì)布腰帶，著繡花高釘“鷂子鞋”者是烏蒙山女子。

上做陵裝多為前短后長的大襟衣，下為直筒長褲系圍腰，著色為紅、綠色，佩戴氈裹背，頭飾戴布帽或青布包頭帕，喜輟五彩瓔絡(luò)、串珠等飾品。這是大理一帶彝族女子喜愛的著裝。

頭戴雞冠帽，上面用絨線繡上精美的圖案，輟有亮閃閃的銀泡和亮片，邊緣還飾有紅、黃、綠色的瓔絡(luò)，并用一大束紅色毛線圍裹壓其上，配上純仔戚紅底或白底精工刺繡上各種精美圖案的衣、褲、圍腰，當(dāng)姑娘們聚在一起時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上，就象一叢叢火紅的馬櫻花。這便是云南楚雄祿豐一帶的彝族婦女。