這個地方07年2月我去過。把旅行日記給你看：）

緬甸有14個邦，或叫省，其中最大的墠邦ShanState，聚居著27個民族，其中人數(shù)最多的就是Shan族，所以叫Shan邦。撣邦省東枝Taunggyi，因為海拔高所以氣候涼爽，加上萊茵湖的魅力，使它成為近年來緬甸最吸引人的避暑勝地……

撣邦算是緬甸最保有原始味的一個邦，這里也是傳說中下蠱毒最厲害的地方，所以，男士們可別輕易去招惹此地的姑娘──華人導(dǎo)游小李的開場白挺嚇人的。而三年前女導(dǎo)游阿英也曾提及一則傳說，原來這深山里的水上民族有一種行水葬的怪習(xí)俗，阿英的祖父在50多年前就親眼見過，他們將棺木鑿了許多小洞沉入茵萊湖中，目的是讓小魚入棺啃食尸身，以尸體養(yǎng)魚。等過約三個月再撈起棺木打開，哇！里面全棚敏巖是又肥又大的鱔魚，煮出來的湯味道可是甜美！人們把魚撈來吃，把人骨再丟回水中，實在令人毛骨聳然，后來只要飯桌上有鱔魚大伙就都反胃不吃。不過小李說這習(xí)俗已然廢除了。就在奇風(fēng)異俗的流轉(zhuǎn)下，我展開了真正深入茵萊湖風(fēng)土民情的旅程。

黃香粉、純煙草集市采風(fēng)樂趣多

我們首先就去趕這熱鬧的集市，集市里的物品對我們來說都是稀奇罕見的，像那鋸成一節(jié)節(jié)賣的木頭，第一次看到還以為是賣給人當(dāng)柴火的，其實是一種黃香樹（MureaExotica），也就是緬甸女人臉上涂的那一圈圈黃粉的來源。緬甸人家里都有座小石磨，就是用來磨這種樹皮的，磨成粉狀再沾水擦在臉上可防曬去斑，這也是她們的習(xí)俗，阿英說小時候曾因未擦黃香粉去上學(xué)而被老師處罰呢！

市集里還有他們自制的紙卷煙、葉卷煙，緬甸的方頭雪茄Cheroots大部分是此地做的，這里的煙草沒有加化學(xué)品很純，可以慢慢的抽上數(shù)個小時，是一種享受。其他還有炸蟋蟀、炸橡樹蟲，橡蟲很肥，一棵樹只有一只，一只賣200緬幣，約合臺幣10元，可油炸也可生吃，真是無奇不有。市集也是少數(shù)民族集聚處，以墠族人居多，他們著深藍服飾很好辨認(rèn)。

觀浮田、賞月色、湖上飯店做好夢

Inlay的In是緬語數(shù)字的4，Lay是湖，茵萊湖原是由四個小湖泊匯成的大湖，它位在多霧的墠山群山環(huán)抱中，是座天然高山湖泊，海拔2.900多公尺，面積158平方公里，近年來湖水干涸，湖面也縮小了。

茵萊湖也有人稱它夢湖、奇幻湖，傳說此湖是湖之仙子茵撒斯Inthas的家。茵萊湖上有二百多個水上村落，彼此間有大小水道相通，每條水道也和陸上街道一般各有名字，水道口還有指標(biāo)標(biāo)示出通往的村子及公里數(shù)，只差沒有紅綠燈和交通警察，但大家都很遵守交通規(guī)則，在茫茫湖面上絕不會發(fā)生交通事故。

湖上的唯一交通工具就是船只，游湖的馬達船船身很長，船頭高高翹起，重心落在后半段，觀光客有座椅但只能坐五個人；當(dāng)?shù)厝酥苯幼诖装迳峡勺?。我們由湖北岸的良瑞碼頭進湖去，長長水道上一路迎面而來的船只多是載拿基著湖中浮田出產(chǎn)的蔬果，還有正在泡澡消暑的水牛。

全世界獨一無二的單腳劃船Leg Rowers只在茵萊湖看得到（中國紹興的東湖船夫是坐著用雙腳搖櫓）如今已成了茵萊湖的獨特標(biāo)志，他們多半用左腳支撐右鏈御腳勾住槳一張一合的劃，穿著沙龍也照劃不誤，遠看就像跛子在水上行進，很搶眼，也是拍攝剪影的最佳目標(biāo)。他們空出的雙手可以用來捕魚，茵萊湖的捕魚郎可不用網(wǎng)捕魚，他們用一個喇叭狀的大竹簍，捕魚時將喇叭口朝下放入水中，再用手中的竹竿（槳）插入竹簍中戳呀戳的，讓水草中的魚兒亂了方寸四處竄逃，結(jié)果便卡在竹簍上成了漁人的階下囚。這種捕魚方式在我看來有點拙，很少看到豐收鏡頭，但看他們一個個悠閑而與世無爭的模樣，根本漁翁之意不在魚，你就不會替他們擔(dān)憂了，捕不到魚時他們會挖些污泥回去填補菜園或撈些水草做肥料，一天在湖上晃呀晃、拐呀拐的也是一種度日方式吧！至少為萊茵湖平添了一份吸引力。

自然狀況

撣邦位于緬甸聯(lián)邦東部，面積１陪扒５．８３萬平方公里，約占全緬總面積的１／４，是緬甸１４個省、邦中最大的一個邦區(qū)。全邦人口３７２萬余人，由５２個鎮(zhèn)區(qū)和１９３２個村組組成。每年２月７日為“邦慶日”。

撣邦首府東枝，地處海拔１７００米的高山頂上，被稱為緬甸的“山城”，是緬甸著名的避暑勝地和撣邦的政治、經(jīng)濟、文化中心。面積約７平方公里。

歷史

撣邦具有悠久的歷史。據(jù)中國史籍記載，早在公元一世紀(jì)，就出現(xiàn)了以今日撣邦一帶為中心的古撣國。在長期的歷史發(fā)展中，逐漸形成以今日東枝為中心的行政區(qū)域。

在英國占領(lǐng)緬甸前，撣邦實行土司制度，由土司進行統(tǒng)治。土司每年都向緬甸國王進貢。國王雖對撣邦進行統(tǒng)治，實際并不過問其施政情況。公元１８８５年英國占領(lǐng)緬甸后宣布撣邦為落后地區(qū)，把撣邦與緬甸本部分開，單獨加以統(tǒng)治。英國仍保持了撣邦的土司制度。英國又依其轄區(qū)的大小，把土司分為三等，一等稱蘇布瓦，二等稱謬沙，三等稱外昆木。當(dāng)時全撣邦共有３５個土邦，分別由３５個大小不同的土司統(tǒng)治，他們各自稱霸一方，封建割據(jù)。

１９４８年緬甸獨立后，撣邦仍保持碼薯了土司制度?！毒挼槁?lián)邦憲法》規(guī)定，撣邦包括英國統(tǒng)治緬甸時所稱之“撣聯(lián)邦”及佤邦的全部疆土。憲法甚至明文規(guī)定緬甸聯(lián)邦國會的撣邦上議員由土司選出。實際上，各土司仍然封建割據(jù)，各行其是。但同時，緬甸政府也即開始醞釀廢除撣邦土司制度。１９４８年上半年，緬甸政府組織了撣邦調(diào)查委員會，赴撣邦地區(qū)調(diào)查，草擬了改革方案。１９５０年間，撣邦又發(fā)生了農(nóng)民反對土司的示威事件，緬甸政府就乘機再度提出“廢除土司制度，實行民主改革”的主張。１９５２年秋，緬甸政府強使撣邦政府主席、孟密大土司規(guī)勸各土司放棄權(quán)力，撣邦土司被迫宣布放棄其權(quán)力。緬甸政府同時宣布對未交出政權(quán)的地區(qū)，實行軍事管制。在這期間均有些土司激烈反對。六十年代初，緬甸政府再次宣布“徹底廢除土司制”，并在撣邦設(shè)立了邦議會及邦政府。

民族

撣邦是緬甸聯(lián)邦內(nèi)少數(shù)民族最多的一個邦區(qū)，除主體民族撣族外，尚有：緬、勃歐、東杜、崩龍、克欽（即景頗）、克耶、英達、達努、佤、拉祜、布朗、哈尼（在緬甸稱高或依高）、勃 、當(dāng)約昆、傈僳、邁達、尹、朗、桑多、陀萊、茵萊、尹甲、尹乃、苗、泰尼、云、果敢等２０多種民族，他們的人數(shù)分別為上千人至數(shù)萬人。另外還有象瑪努諾、桂、克木、克敏、改柯等近３０種人數(shù)很少的民族或民族支系。除了上述這些少數(shù)民族外，在撣邦各地還有不少華僑、印僑和巴僑。

撣族自稱泰，有近２５０萬人，人口僅次于緬族和克倫族，是緬甸的第三大民族。撣族中的６２％居住在撣邦，他們是撣邦的主體民族。緬北的杰沙、八英、密、曼德勒和東吁、彬文那等城市附近以及親敦縣境內(nèi)居住的撣邦人蘆模昌也較多，其余的撣族分布在克耶邦、克欽邦和親敦江上游等地，緬甸中部一帶地區(qū)和克倫邦首府巴安附近也有些撣族村寨。

撣族屬蒙古人種南亞類型。其語言屬漢藏語系壯侗語族，中國古代稱其為“撣”、“金齒”、“銀齒”、“黑齒”、白衣”、“白夷”、“擺夷”等。緬甸的撣族和我國的傣族，歷史淵源關(guān)系極為密切。由于撣族受中國文化的影響，其數(shù)目字和許多生活用語與云南方言及閩粵方言接近。撣族有自己的文字，撣文是從梵文和緬文的字母轉(zhuǎn)化來的一種簡單拼音文字，但多用于佛教經(jīng)典，很少用于文化教育方面。撣語通用于整個撣邦和緬北地區(qū)，與我國的傣族語言相通。撣族多信奉小乘佛教，９５％是佛教徒。撣邦境內(nèi)佛寺廟宇遍及各村寨。寺廟、佛塔的建筑形式和佛教節(jié)日及佛事活動都和緬族及我國傣族相似。

教育

撣族的文化還比較落后，但優(yōu)于居住在撣邦境內(nèi)的其他少數(shù)民族。過去一些土司及其親友的子女多在仰光甚至到泰國、英國讀書。撣族兒童，不管男孩女孩，五六歲時就要到村里的寺廟去學(xué)習(xí)，他們通過誦經(jīng)學(xué)習(xí)文化，故在撣族中文盲較少。據(jù)緬政府官方公布，全撣邦現(xiàn)有小學(xué)、初高中１７６１所，在校學(xué)生３１萬，教師７２４３人，另有工業(yè)高中、農(nóng)業(yè)高中和?？茖W(xué)校多所。有醫(yī)院１９個，醫(yī)療站３１個。

緬甸自１９６４年開展掃盲識字運動，并把每年的９月８日定為“掃盲日”。每年暑假，組織成千上萬的大專院校學(xué)生，開赴掃盲第一線，把文化、教育送到田頭、工地、廚房和牲口棚里。在偏僻的山區(qū)，都出現(xiàn)了兒女教父母，兄弟姐妹互教的情況，形成了一支極其龐大的師資隊伍。故近幾年來、撣邦的掃盲識字運動，和全國一樣取得了顯著的成績。在一些鄉(xiāng)村，還為新識字者創(chuàng)造和提供了一些必要的學(xué)習(xí)條件，如舉辦圖書館等方式，為新識字者提供有力條件。

與中國和云南省的交往由于撣邦在地理上同我國云南省相毗連，撣族與我國的傣族又是同源異流的民族，因而歷來同我國有很密切的關(guān)系。英國殖民者并吞緬甸前，撣邦土司一方面向緬甸國王納貢稱臣，同時也向中國皇帝進貢并接受其冊封。元、明、清三代在現(xiàn)今緬北的木邦、摩密、蠻莫、孟養(yǎng)等緬甸地方土司，均歸云南布政司管轄。明末桂王永歷帝逃入緬甸時，曾以撣邦為基地與清政府作戰(zhàn)，隨永歷帝逃入撣邦的部分漢人后來與撣人通婚，并定居撣邦?，F(xiàn)今的撣族還分為普通撣族與中國撣族（即漢擺夷）兩大類。后者不僅人數(shù)居多，文化較高，而且有中國漢族的血緣關(guān)系。由于長期受中國文化的影響，撣族很多生活習(xí)慣乃至服飾都與漢族相似。撣傣關(guān)系極為密切，雙方結(jié)親者甚多，他們跨國界而居，隔界河相望，通婚互市，走親串戚，親如一家。

撣邦在經(jīng)濟上也同中國有密切的關(guān)系。我國古代有一條從四川成都，經(jīng)云南的大理、保山、德宏進入緬甸，再通往印度的重要交通線即“蜀身毒道”，被稱之為西南陸地的“絲綢之路”。在這條古商道上，中國商人與撣國（今緬甸）或身毒（即印度）的商人進行貨物交換，用絲綢或邛竹杖，換回金、貝、玉石、琥珀、琉璃制品等。古老的蜀身毒道的路線，與今天的川滇公路、川緬公路、緬印公路的走向大體一致，并且有不少路段完全重合在一起。交通是政治、經(jīng)濟、文化交流的紐帶，從古到今兩國邊民的商業(yè)往來，邊民互市，源遠流長，始終沒有間斷過。

戰(zhàn)前云南商人每年運大批布匹、食鹽、鐵器等日用品交換撣邦的白銀、藥材等土產(chǎn)。中國的礦工和建筑工人在開發(fā)撣邦資源上起過十分重要的作用。著名的南渡礦場（老銀廠）即為旅緬的中國人參加創(chuàng)建，二次大戰(zhàn)前該礦場工人有半數(shù)以上是中國人，云南每年往撣邦謀生的季節(jié)工人約有七八萬人之多。１９３８年８月滇緬公路全線正式通車，中國同緬甸撣邦之間往返更密切。１９４２年日本侵占緬甸后，“中國遠征軍”進入緬甸，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于緬北撣邦一帶，抗擊日本侵略軍。戰(zhàn)后“中國遠征軍”返國，其中一部分人留在撣邦一帶專事買賣。目前，在撣邦境內(nèi)有華僑七八萬人，他們大多數(shù)是云南人，在當(dāng)?shù)囟鄰氖律虡I(yè)和建筑事業(yè)，這些華僑華人對溝通撣邦城鄉(xiāng)物資交流和繁榮城鄉(xiāng)經(jīng)濟起到了積極的作用