一、全球旅拍那個好看嗎？怎么樣
好不好看可以看拍出來的片的效果呀，可以看看客照，有沒有自己喜歡的風(fēng)格。喜歡的適合自己的才是最好的。
二、馬派掌門人是誰？
馬派掌門人馬連良
馬連良，字溫如， 出生于1901年2月28日?；刈濉１本┤?。京劇老生。 曾任北京京劇團(tuán)團(tuán)長。
馬連良8歲入北京喜連成科班學(xué)藝。他原宗譚，鑫培、，早年曾受蕭長華、蔡榮桂的悉心教導(dǎo)。倒倉后以賈洪林為依歸，在做、念、武打等方面刻苦自礪、并采取賈洪林低、柔、巧、俏的唱腔和唱法、后又師事孫菊仙、劉景然、嗓音恢復(fù)后又吸收劉鴻升、高慶奎的唱法，同時大量觀摩余叔巖的演唱藝術(shù)、多方面的藝術(shù)營養(yǎng)豐富了他的表現(xiàn)能力與方法。
他雖采眾家之長、卻決不停留在摹學(xué)具體演唱技藝的水平上、而是通過自己的消化與理解，提取各家的神韻，使一腔字、一招一式、都顯示出自己鮮明的特色。不僅演出新編馬派劇目時如此。 即使一般的老生傳統(tǒng)劇目，凡經(jīng)他演出，也必然呈現(xiàn)出馬派的風(fēng)格。馬連良嚴(yán)肅對待自己的藝術(shù)、力圖精益求精、面面俱到。
馬連良成名于20年代，享譽數(shù)十年不衰。其演劇態(tài)度嚴(yán)肅、做派瀟灑飄逸、唱腔甜潤舒暢、重視角色相互合作，并對京劇生角傳統(tǒng)技藝作了較大改革，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格、世稱“馬派” 。是繼余叔巖之后京劇老生中最有影響的流派之一。他在師法眾多前輩藝人的基礎(chǔ)上、獨出心裁、加以融會貫通。形成了具有鮮明個人特色的完整表演體系。 “美”是它的核心。
他勇于改革，善于創(chuàng)新，除不斷新編劇目、并將傳統(tǒng)劇目增益首尾。使之成為情節(jié)完整的單本戲、以及表演、唱念的不斷出新之外。還體現(xiàn)在服裝道具及舞臺的美化方面。他設(shè)計使用了《甘露寺》中喬玄的花相貂、緗色蟒、 《三顧茅廬》中諸葛亮的花鶴氅、 《失印救火》中永樂帝的箭衣蟒， 《臨潼山》中李淵的龍虎靠與方旗靠等。并創(chuàng)造了改革髯口“二濤” 。又十分精細(xì)地注意舞臺上色彩的協(xié)調(diào)。他所用的武梁祠石刻圖案守舊、增加了舞臺古典美的意境。
馬連良早年演出劇目多為由做、念為主的折子戲加首尾而成的本戲，如《清官冊》、 《一捧雪》、 《清風(fēng)亭》、 《四進(jìn)士》等。 中年時代表性劇目有《串龍珠》、 《十老安劉》等。 《甘露寺》中喬玄、 《借東風(fēng)》中諸葛亮的唱段經(jīng)他加工、風(fēng)靡一時。解放后、他與譚富英、張君秋、裘盛戎等改編秦腔《趙氏孤兒》為京劇演出，獲得好評。常演劇目編為《馬連良演出劇本選集》。所演《借東風(fēng)》、 《鍘美案》已攝成影片。
馬連良的戲路極寬，屬于馬派的傳統(tǒng)劇目尤多。 《甘露寺》、 《群英會·借東風(fēng)》、 《清官冊》、 《一捧雪》、 《九更天》、 《四進(jìn)士》、 《梅龍鎮(zhèn)》、 《御碑亭》、 《十道本》、 《坐樓殺惜》、 《清風(fēng)亭》、 《三娘教子》、 《三字經(jīng)》、 《汾河灣》、 《武家坡》、 《桑園會》、 《范仲禹》、 《白蟒臺》、 《火牛陣》、 《胭脂寶褶》、 《焚綿山》、 《渭水河》、 《狀元譜》、 《斷臂說書》、 《寶蓮燈》、 《珠簾寨》、 《鐵蓮花》、 《打嚴(yán)嵩》、 《廣泰莊》、 《三顧茅廬》、《法門寺》、 《打登州》、 《南陽關(guān)》、 《定軍山》、 《陽平關(guān)》等。非馬派劇目而能唱出馬派特色的如《失街亭、空絨計、斬馬謖》、 《轅門斬子》、 《捉放曹》、 《烏盆記》、 《罵曹》、 《四郎探母》、 《連營寨》等。
馬派弟子和私淑者很多，較著名的有言少朋、周嘯天、王和霖、梁益鳴、遲金聲、張學(xué)津、馮志孝等。
三、王元化對熊十力的評價？
著名學(xué)者、思想家、文藝?yán)碚摷彝踉ā蹲x熊十力札記》）：
①熊十力先生是一代大哲、現(xiàn)代新儒家學(xué)派的開創(chuàng)者。
②熊十力先生在六十年代初，自稱晚年已由佛入儒，對于陽明、船山二王之學(xué)，最為服膺。
熊十力，是我國當(dāng)代哲人，被尊為一代開宗大師、現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)奠基人。他學(xué)貫古今、會通中西、融攝道釋、要歸于儒，自成一家，創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學(xué)體系。
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