1. 雅尚設(shè)計(jì)

你的潮流時(shí)尚衣館 朋友推薦我最近關(guān)注的一家小店 衣服質(zhì)量還不錯(cuò)價(jià)格不高挺適合大學(xué)生的 也安利給你

2. 雅尚藝術(shù)

UHOT是深圳市天幕服裝有限公司旗下品牌。UHOT誘貨自1999年創(chuàng)立，在近20年來(lái)經(jīng)營(yíng)中，一直專(zhuān)注致力創(chuàng)造多元變化的新概念“集合品牌”，透過(guò)品牌男裝與女裝的四個(gè)系列貴尚、雅尚、器尚、風(fēng)尚的用心的設(shè)計(jì)，健康樂(lè)觀的價(jià)值去全方位的服務(wù)于時(shí)尚摩登達(dá)人在不同生活場(chǎng)景需求下的格調(diào)品味、玩味藝術(shù)、潮流休閑、型格個(gè)性的多元化需求，以突顯自我態(tài)度的品牌追求。

3. 雅尚形象設(shè)計(jì)

《長(zhǎng)物志》介紹

《長(zhǎng)物志》（明）文震亨著，書(shū)成于崇禎七年（1621），共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、幾塌、器具、衣飾、舟車(chē)、位置、蔬果、香茗。其內(nèi)容涉及范圍較廣，依現(xiàn)代學(xué)科劃分，可分為建筑、動(dòng)物、植物、礦物、藝術(shù)、園藝、歷史、造園等方面?！堕L(zhǎng)物志》長(zhǎng)期做為園林設(shè)計(jì)的典籍，因此以往對(duì)這本書(shū)的研究大多是從園林設(shè)計(jì)或建筑的角度進(jìn)行考量的 ，因此多與《園治》進(jìn)行比較。

很多文章認(rèn)為“長(zhǎng)物”即為多余之物

明人宋詡在《宋氏家規(guī)部》中稱(chēng)“長(zhǎng)物”為：凡天地間奇物隨時(shí)地所產(chǎn)、神秀所鐘，或古有而今無(wú)，或今有而古無(wú)，不能盡知見(jiàn)之也。

文震亨取“長(zhǎng)物”一詞，意指多余之物，實(shí)際上書(shū)中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不過(guò)這些物品非一般的物品，而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物。從生活的層面來(lái)看，它們大體上并非日常必需之物，器物不是作為生產(chǎn)之用，食物也不是果腹必需的糧食。這些物，在一開(kāi)始?xì)w類(lèi)時(shí)就沒(méi)有放置在日常生活的范疇中，所以它們被稱(chēng)作“長(zhǎng)(zhànɡ)物”——多余的物，或者說(shuō)奢侈的物。說(shuō)是無(wú)用，但一個(gè)時(shí)代的文人卻要藉此建立起他們?nèi)康木裆睢?/p>

文震亨介紹

作者文震亨，字啟美，長(zhǎng)洲人（今江蘇蘇州）。生于萬(wàn)歷十三年（公元1585），卒于南明弘光元年（即清順治二年，公元1645年）。曾祖文徵明位列“明四家”。祖、父均在朝為官，其兄文震孟為天啟二年殿試狀元。文氏本人以諸生卒業(yè)于南京國(guó)子監(jiān)，以琴、書(shū)譽(yù)滿禁中，并于天啟中，以恩貢出仕中書(shū)舍人。此后因明末的朋黨之事飽受牽連。詩(shī)文書(shū)畫(huà)，均能得其家傳，對(duì)于文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、造園等，均有素養(yǎng)。平時(shí)游園、詠園、畫(huà)園，也在居家自造園林?！帮L(fēng)姿韶秀，詩(shī)畫(huà)咸有家風(fēng)”。 畫(huà)山水兼宗宋、元諸家，格韻兼勝?！霸嚥焕鞐壙婆e，選聲伎，調(diào)絲竹，放浪山水之間” 很快因?yàn)檎味窢?zhēng)，選擇隱居，其“尚書(shū)王覺(jué)斯評(píng)價(jià)文氏兩兄弟“湛持憂讒畏饑，而啟美浮沉金馬，吟詠徜徉，世無(wú)嫉者，由其處世固有道焉?！?文震亨也遭到阮大鉞等的排擠。清軍攻占蘇州后，文震亨避居陽(yáng)澄湖。當(dāng)清軍推行剃發(fā)令時(shí)，他“聞令，自投于河，家人救之，絕粒六日而死。遺書(shū)曰：‘我保一發(fā)，下覲祖宗；見(jiàn)曹無(wú)墮先志?！痹诘胤街救宋飩饔洸牧现斜粴w入“忠義”中。其仕途并不順利，但因其家學(xué)傳統(tǒng)在文化生活上面有一定造詣，同時(shí)因其殉節(jié)而死的結(jié)局，給人的印象大致是一個(gè)仕途不順，幽居山水，不失傳統(tǒng)士大夫氣節(jié)的文人形象。享年61歲。乾隆四十一年（1776年）被追謚為“節(jié)憨”。文氏一聲著述十分豐富，除《長(zhǎng)物志》外，還有《金門(mén)集》、《土寶緣》、《一葉集》、《開(kāi)讀傳信》、《載蟄》、《清瑤外傳》、《武夷外語(yǔ)》、《文生小草》、《香草詩(shī)選》、《岱宗瑣錄》、《岱宗拾遺》、《新集》、《琴譜》、《怡老園集》、《香草沱前后志》、墳陶詩(shī)注》、《前東野語(yǔ)》、《株陵竹枝》、《清溪新詠》等 。

文震亨生平事跡所涉及史料 ：

《塔影園集》、《武英殿中書(shū)舍人致仕文公行狀》、《列朝詩(shī)集》（清?錢(qián)謙益輯）、《明詩(shī)綜》 （清?朱彝尊輯）、《明詩(shī)紀(jì)事》（清?陳田編）、《明畫(huà)錄》（清?徐沁編）、《歷代畫(huà)史匯傳》 （清?彭運(yùn)璨編）、道光?《蘇州府志?人物?忠節(jié)上》、民國(guó)?《吳縣志?忠節(jié)二》、《江南通志》、《南天痕列傳》卷二十一 清?凌雪纂修 《明代傳記叢刊?綜錄類(lèi)》21冊(cè) 周駿富輯 明文書(shū)局印行

《長(zhǎng)物志》版本

1、明代木版：除各卷均注雁門(mén)文震亨編、東海徐成瑞校外，并注明：卷一，太原王留定；卷二，滎陽(yáng)潘之恒定；卷三，隴西李流芳定；卷四，彭城錢(qián)希言定；卷五，吳興沈德符定；卷六，吳興沈春澤定；卷七，天水趙宦光定；卷八，太原王留定；卷九譙國(guó)婁堅(jiān)定；卷十，京兆宋繼祖定；卷十一，汝南周永年定；卷十二，兄震孟定。有序：“友弟吳興沈春澤書(shū)于余英草閣”。裝成三冊(cè)，未注年代版本。有序“友弟吳興沈春澤書(shū)于余英草閣”

2、《四庫(kù)全書(shū)》（子部?雜家類(lèi)）版。清乾隆年間手抄本（浙江鮑士恭家藏本）。見(jiàn)于臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館發(fā)行的《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第872冊(cè)《子部?一七八?雜家類(lèi)》，第31－89頁(yè)。

3、《粵雅堂叢書(shū)》（三編第二十四集）版。明?文震亨撰，沈春澤序，無(wú)跋，清?咸豐三年（公元一八五三年）南海伍氏刊本。

4、《娛意錄叢書(shū)》版，不分卷?！秺室怃洝肥朔N，清?潘志萬(wàn)輯。清?桐西書(shū)屋綠柳精鈔本，八冊(cè)。

5、《硯云甲乙編》版。雁門(mén)文震亨編，無(wú)序、跋，清末上海申報(bào)館鉛印本。

6、《古今說(shuō)部叢書(shū)》（一集）版。明?文震亨編，無(wú)序、跋，民國(guó)四年再版，鉛印本，中國(guó)圖書(shū)公司和記印行。

7、《說(shuō)庫(kù)》版。明?文震亨編，無(wú)序、跋，民國(guó)四年（公元一九一五年），上海文明書(shū)局石印本。

8、《叢書(shū)集成》（《初編?藝術(shù)類(lèi)》）版。雁門(mén)文震亨編，沈春澤序，附印書(shū)后。（自云：據(jù)硯云本印，收《粵雅》沈序）民國(guó)二十五年（公元一九三六年）十二月初版，商務(wù)印書(shū)館印，鉛字本。

9、《美術(shù)叢書(shū)》（三集第九輯）版。明?文震亨撰，沈春澤序，伍紹棠跋，民國(guó)戊辰（十七年、公元一九二八年）神州國(guó)光社覆印本。按：國(guó)光社版本有四次：辛亥（公元一九一一年）孟春初版；戊辰（公元一九二八年）十月二版；民國(guó)二十五年（公元一九三六年）夏三版，續(xù)完；民國(guó)三十六年（公元一九四七年）秋四版，增訂。均鉛印本。

10、《申報(bào)館叢書(shū)》（《續(xù)集?紀(jì)麗類(lèi)》）版。

與《長(zhǎng)物志》相關(guān)的幾部作品

一、四庫(kù)

永容等撰《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一百二十三?子部三十三?雜家類(lèi)七《長(zhǎng)物志》?十二卷（浙江鮑士恭家藏本）

明文震亨撰。震亨字啟美，長(zhǎng)洲人。徵明之曾孫。崇禎中官武英殿中書(shū)舍人，以善琴供奉。明亡殉節(jié)死。是編分室廬、花木、水石、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車(chē)、蔬果、香茗十二類(lèi)。其曰長(zhǎng)物，蓋取《世說(shuō)》中王恭語(yǔ)也。凡閑適玩好之事，纖悉畢具，大致遠(yuǎn)以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考槃馀事》為參佐。明季山人墨客，多以是相夸，所謂清供者是也。然矯言雅尚，反增俗態(tài)者有焉。惟震亨世以書(shū)畫(huà)擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。所謂王謝家兒，雖復(fù)不端正者，亦奕奕有一種風(fēng)氣歟。且震亨捐生殉國(guó)，節(jié)概炳然，其所手編，當(dāng)以人重，尤不可使之泯沒(méi)。故特錄存之，備雜家之一種焉。

《欽定四庫(kù)全書(shū)?子部?長(zhǎng)物志》

詳校官中書(shū) 潘有為/員外郎 牛稔文覆勘/覆校官中書(shū) 呂云棟/校對(duì)官原任典簿 郭祚熾/謄錄監(jiān)生 金國(guó)禮

臣等謹(jǐn)按《長(zhǎng)物志》十二卷明文震亨撰。震亨字啟美，長(zhǎng)洲人。崇禎中官武英殿中書(shū)舍人，以善琴供奉。是編分室廬、花木、水石、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車(chē)、蔬果、香茗十二類(lèi)，其曰長(zhǎng)物，蓋取世說(shuō)中王恭語(yǔ)也。所論皆閑適游戲之事，識(shí)悉畢具明季山人墨客多傳是術(shù)，著書(shū)問(wèn)世累牘盈篇，大抵皆瑣細(xì)不足錄，而震亨家世以書(shū)畫(huà)擅名，耳濡目染，較他家稍為雅馴。其言收藏鑒賞諸法亦頗有修理。蓋本于趙希鵠《洞天清錄》、董其昌《筠軒清必錄》之類(lèi)，而略變其體例，其源亦出于宋人故存之以備集家之一種焉。乾隆四十二年五月恭校上

總纂官 紀(jì)昀 陸錫熊、孫士毅

總校官 陸費(fèi)土犀

二、同類(lèi)文獻(xiàn)

《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中明確提到《長(zhǎng)物志》“遠(yuǎn)以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考槃馀事》為參佐”。而紀(jì)昀等編撰官也指出“蓋本于趙希鵠《洞天清錄》、董其昌《筠軒清必錄》之類(lèi)，而略變其體例，其源亦出于宋人故存之以備集家之一種焉” 。由此可見(jiàn)《長(zhǎng)物志》的成書(shū)淵源主要來(lái)自于宋代文人趙希鵠所撰著《洞天清錄》的思路，以及同時(shí)代的文人屠隆的相關(guān)著述。

《長(zhǎng)物志》的解讀

一、從社會(huì)背景出發(fā)考慮寫(xiě)作意圖

萬(wàn)歷即位之初的16世紀(jì)末期，社會(huì)尚算安穩(wěn)?；实垡缘赖聻橹兀菩芯蠢?，影響及于藝術(shù)。文震亨《長(zhǎng)物志》（1619年）即有尚古之意，主張優(yōu)雅生活有必不可少的20項(xiàng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，其中包括花梨、紫檀、烏木、鐵力等珍貴木材制造的家具。文震亨贊美帕世紀(jì)后期簡(jiǎn)潔實(shí)用的家具，而極度鄙夷17世紀(jì)20年代冒起的新風(fēng)格，即以過(guò)分的花巧設(shè)計(jì)掩飾嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)弱點(diǎn)

Craig Clunas的《Superfluous Things》中考察了晚明社會(huì)中流行的長(zhǎng)物收藏行為和當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治意識(shí)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系，指出隨著晚明奢侈消費(fèi)風(fēng)氣的盛行，傳統(tǒng)士大夫的社會(huì)地位面臨危機(jī)，為了重塑他們的獨(dú)特身份，他們不得不“創(chuàng)造新的品味”來(lái)區(qū)分他們與普通社會(huì)大眾之間的距離。他認(rèn)為文震亨在《長(zhǎng)物志》中闡述各種長(zhǎng)物鑒賞之道的潛在意圖是想告訴那些附庸風(fēng)雅的社會(huì)大眾：最重要的并不是擁有這些東西，而是擁有他們的方式。

對(duì)《長(zhǎng)物志》這類(lèi)書(shū)籍感興趣的臺(tái)灣學(xué)者 在研究時(shí)一定程度上受到柯律格的影響。臺(tái)灣學(xué)者巫仁恕在《品味奢華—晚明的消費(fèi)社會(huì)與士大夫》的導(dǎo)言中明確提到“柯律格所指出的現(xiàn)象，不只是出現(xiàn)在文物與藝術(shù)品這類(lèi)文化消費(fèi)，就是一般日常生活的物質(zhì)消費(fèi)方面，也可以看到類(lèi)似的現(xiàn)象。在其的理論基礎(chǔ)上，對(duì)明代奢侈消費(fèi)問(wèn)題作進(jìn)一步多面向地探析”

二、從作者本人經(jīng)歷和生活背景出發(fā)的考量：

《長(zhǎng)物志圖說(shuō)》序言中的概括：“表面上，這是晚明文人清居生活方式的完整總結(jié)，反映晚明士大夫的審美趣味，然而對(duì)文震亨自身而言，更重要的是寄托他‘眠云夢(mèng)月’、‘長(zhǎng)日清談、寒宵打坐’的幽人名士理想，不食人間煙火。他所描述的物境本質(zhì)上是蕭寂的景象。這也符合文震亨在晚明將傾之時(shí)欲報(bào)國(guó)家，幾起幾伏，直至因無(wú)門(mén)而隱匿的凄涼經(jīng)歷?！?/p>

文震亨的友人沈春澤在為《長(zhǎng)物志》所作的序言開(kāi)篇即點(diǎn)明了這一點(diǎn)：“夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長(zhǎng)物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉?！睘槭裁茨?？“挹古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地瑣雜碎細(xì)之物于幾席之上，聽(tīng)我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊瑜拱璧，享輕千金，以寄我慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調(diào)弗同也。

由此可見(jiàn)，文震亨寫(xiě)作的目的與所謂“文人身份”的強(qiáng)調(diào)并不見(jiàn)得有太大的聯(lián)系，而更像是日常閑情逸致的隨筆抒發(fā)。然而同時(shí)需要考慮的是，在明末的消費(fèi)風(fēng)氣下，所謂文震亨基于對(duì)消費(fèi)社會(huì)的反叛而進(jìn)行寫(xiě)作的解釋有可能是存在問(wèn)題的。從其曾祖文徵明開(kāi)始為商人群體提供古董和古物收藏意見(jiàn)的行為，也有可能通過(guò)“家傳”傳至文震亨一代。對(duì)于文震亨這樣的文人來(lái)講，需要強(qiáng)大的財(cái)力支撐他進(jìn)行“清玩”和龐大的造園工程，從這點(diǎn)來(lái)講，他背后有可能是有有一群財(cái)力雄厚的人在支持他的寫(xiě)作和日?；顒?dòng)的。那么《長(zhǎng)物志》的寫(xiě)作似乎就不是對(duì)于物質(zhì)性消費(fèi)的批判，而是支持乃至鼓勵(lì)了。（如為其贊助人提供的鑒賞手冊(cè)或者目錄）

在四庫(kù)的評(píng)論當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)文震亨的名士、名家傳統(tǒng)身份、投湖及絕食以表忠心的行為，對(duì)日后人們?cè)u(píng)價(jià)和考量產(chǎn)生了重要的影響。因此對(duì)于《長(zhǎng)物志》的評(píng)價(jià)不見(jiàn)得是基于文獻(xiàn)本身價(jià)值的，而是基于其作者的家傳、身份背景的。

另外需要考慮的是：《長(zhǎng)物志》的閱讀群體身份始終沒(méi)有得到較好的分析。在沒(méi)有插圖印刷的情況下，對(duì)很多器物使用的描述是否會(huì)產(chǎn)生偏差？這種偏差又是否會(huì)對(duì)后世的理解產(chǎn)生影響？這些問(wèn)題都影響后世對(duì)《長(zhǎng)物志》的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，也是現(xiàn)存評(píng)價(jià)大多不予以考量之處。

4. 雅尚設(shè)計(jì)館

不是。只能說(shuō)仿了阿依蓮的產(chǎn)品而已。廣州市今譽(yù)服飾有限公司是一家以研發(fā)設(shè)計(jì)為主，集生產(chǎn)、零售為一體的大型服飾企業(yè)，擁有女裝“阿依蓮”、“ AYILIAN SGIRL（俏時(shí)尚）”及“ALT”等著名服裝品牌。

5. 雅尚建筑

雅言 雅雋 雅鑒 雅昶 雅思 雅集 雅素 雅潔 雅尚 雅風(fēng) 雅淳 雅麗

雅好 雅頌 雅樂(lè) 雅然 雅士 雅鄭 雅醇 雅韶 雅道 雅觀 雅惠 雅氣 雅屬

雅文 雅志 雅訓(xùn) 雅懷 雅儒 雅格 雅詠 雅潤(rùn) 雅暢 雅故 雅客 雅重 雅愛(ài)

雅琴 雅歌 雅澹 雅飭 雅號(hào) 雅度

6. 雅尚裝飾工程有限公司地址

1. 堅(jiān)固和不朽：金石硬度極高，不易被磨損和腐蝕，因此被用作象征堅(jiān)固和不朽的物品。比如，古代的碑文和銘文常常會(huì)被刻在金石上，以表達(dá)對(duì)歷史和文化的尊重和追念。

2. 歷史和文化：金石具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，是人們了解古代歷史和文化的重要途徑。因此，金石被用作象征歷史和文化的物品，代表著人們對(duì)古代文化和智慧的傳承和弘揚(yáng)。

3. 安定和平：金石是一種穩(wěn)定和平的象征物，因?yàn)樗灰妆黄茐暮透淖?。因此，金石常常被用作象征和平安定的物品，比如把金石放在家里或辦公室里，以求得家庭和工作的平安和順利。

4. 雕刻藝術(shù)：金石在中國(guó)雕刻藝術(shù)中占有重要地位，是雕刻家們表現(xiàn)技藝的重要素材。因此，金石也被用作象征雕刻藝術(shù)的物品，代表著雕刻藝術(shù)的精湛和卓越。

綜上所述，金石在中國(guó)文化中具有豐富的寓意和象征，代表著人們對(duì)歷史和文化的尊重和傳承，對(duì)和平安定的追求，以及對(duì)藝術(shù)和智慧的追求和崇尚。