1. 我想看國醫(yī)大師

國醫(yī)大師是真正的大師，是中醫(yī)醫(yī)生最高成就，每一人都是德藝雙馨的大師，國醫(yī)大師下面是國家級名老中醫(yī)，所謂的國醫(yī)堂里有國家級名老中醫(yī)是很有可能的，但是動不動有國醫(yī)大師那絕對是騙人的，新中國成立后評選三界，五年一屆，每屆30人，年齡最小的都80多，目前健在的也不多了

2. 我想看國醫(yī)大師的書

國醫(yī)年鑒不是國家發(fā)布的

《國醫(yī)年鑒》以2008年為起點，開啟一部最具有包容性、面向所有中醫(yī)藥人的行業(yè)編年史。 《國醫(yī)年鑒》編委會由中醫(yī)藥各界人士200余人組成，由中國工程院院士及國醫(yī)大師擔任顧問。它從獨特的視角記錄著中醫(yī)藥發(fā)展的歷程以及其中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀人物、技術和代表性事件

3. 國醫(yī)大師講課

中基 、中診（朱文峰）、中藥（高學敏）、方劑學（鄧中甲）、傷寒論（郝萬山）、金匱要略（王雪華）、溫病學（劉景源）、內(nèi)經(jīng)（王洪圖）。

4. 國醫(yī)大師視頻全集

骨科國醫(yī)大師有，李業(yè)甫，韋貴康，包金山。

5. 國醫(yī)大師很厲害嗎

國醫(yī)大師，是國家評的 全國一共沒有幾屆，是中醫(yī)領域的大師，很厲害的名老中醫(yī)的，若是拜國醫(yī)大師為師，那么真的是厲害了！中域中醫(yī)的確有國醫(yī)大師拜師班，像周超凡 等都可以拜師

6. 國醫(yī)大師看病

不能掛上國醫(yī)大師唐祖宣的號。因為唐祖宣是歷史上的國醫(yī)大師，已經(jīng)逝世多年，無法掛上他的號。況且，醫(yī)生的資質(zhì)證書需要在國家相關部門進行認證和授權(quán)，不是個人可以隨意掛上的。如果有人聲稱自己是唐祖宣的傳承者，應該謹慎對待，需要查證其背景和資質(zhì)。成為一名合格的醫(yī)生需要通過多年的學習和實踐，獲得相關的職業(yè)資格證書，并且需要不斷地接受進修和培訓。不僅僅是掛上一個號或者擁有一個名頭，更需要具備扎實的專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗，以及對患者的責任心和愛心。

7. 走近國醫(yī)大師

不確定。 因為點穴神醫(yī)李世平的實際存在和近年來的動態(tài)變化并未被明確確認，而且點穴神醫(yī)這種傳統(tǒng)醫(yī)學相對于現(xiàn)代醫(yī)學來說在一些國家和地區(qū)并非主流，因此其相關信息在不同的傳媒和資料庫中也可能不盡相同。 如果您對點穴神醫(yī)李世平感興趣，建議多查閱多方信息并且尊重其文化背景及觀點。

8. 我要看國醫(yī)大師

作為中國固有文化重要組成部分，中醫(yī)在經(jīng)歷近百年的西化與衰敗之后，與儒家和道家文化在現(xiàn)代西方理性主義文化主導的文化環(huán)境中共同面臨著復興的歷史問題。那么中醫(yī)該如何走向復興？我們?nèi)绻麕е@個問題去觀照當下的中國社會狀況，就不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)接受科學化教育的現(xiàn)代中國人對中醫(yī)以及中國固有文化越來越陌生，他們從外在于中國固有文化的科學主義意識角度去認知中醫(yī)，已經(jīng)很難正確地理解和接受中醫(yī)理論以及相應的文化現(xiàn)象。我們?nèi)绻B自己的文化都已經(jīng)不能認識，那么又如何能去推動中醫(yī)在新的歷史時期走向偉大復興？因此，在這種與中醫(yī)異質(zhì)的文化環(huán)境里，復興中醫(yī)首要解決的問題就是：中醫(yī)是什么？對這個復興中醫(yī)的核心問題進行探索與解答，就是中醫(yī)在西方理性主義文化環(huán)境里的自我身份認知與認同，也是中醫(yī)從曾經(jīng)和當下的自發(fā)走向未來的自覺發(fā)展狀態(tài)的開始。中醫(yī)是什么？這個問題只有中醫(yī)在異質(zhì)的文化環(huán)境里遭遇生存與發(fā)展危機而要進行自我身份識別的時候才能提出。中醫(yī)在以儒道文化為核心的中國固有文化環(huán)境里，其文化以及學科屬性、存在的合法性與認知的正當性在中醫(yī)家的自我意識里都是自明的，所以古代的醫(yī)家不需要知道“中醫(yī)是什么”就能自發(fā)地去學習和發(fā)展中醫(yī)。但從民國開始，以科學為核心的西方理性主義文化在中國開始大規(guī)模傳播，伴隨著廣大西化知識分子對中醫(yī)的排斥與詆毀，以及國民黨政府對中醫(yī)的強力打壓，中醫(yī)家就在科學主義的時代精神影響下逐漸喪失了文化自信和中醫(yī)主體意識，他們開始自發(fā)地去學習西醫(yī)，并企圖利用西醫(yī)去闡釋、改造中醫(yī)，實現(xiàn)中醫(yī)的科學化。共和國成立以后，國家推行全民的科學化教育，接受科學化教育的現(xiàn)代中醫(yī)人自我意識里已經(jīng)沒有能夠理解中醫(yī)理論的元意識和思維方式，他們不辨中西、不知道中醫(yī)的文化和學科屬性，更不知道中醫(yī)理論的所以然。處在現(xiàn)代多元文化并存的社會環(huán)境里，迷茫的現(xiàn)代中醫(yī)主流學界急需解決“我是誰”的問題，才能按照中醫(yī)自身發(fā)展規(guī)律和文化特征去發(fā)展中醫(yī)。中醫(yī)是什么？我們首先要深入辨析中醫(yī)的學科屬性，比如它是巫術嗎？是宗教嗎？是哲學嗎？是科學嗎？是廣義科學嗎？是偽科學嗎？是文化嗎？是玄學嗎？對其學科屬性的解答能夠幫助我們認清中醫(yī)的文化屬性，重新回到中醫(yī)賴以生存和發(fā)展的文化根本。其次要闡述中醫(yī)的起源，探索中醫(yī)理論發(fā)生的過程，包括其元理論意識、思維方式和研究方法等，能夠幫助現(xiàn)代中醫(yī)家深入把握中醫(yī)理論思維和臨床研究的方法。還要闡述中藥的本質(zhì)、中醫(yī)的診療特征與臨床療效評價，彰顯中醫(yī)診療的文化特征，并從理論上論證中醫(yī)現(xiàn)代化和中西醫(yī)結(jié)合能否實現(xiàn)，揭示中醫(yī)主流學界近百年來所走的發(fā)展中醫(yī)道路的錯誤所在。最后闡述中醫(yī)的發(fā)展規(guī)律以及中醫(yī)的傳承，幫助中醫(yī)主流學界恢復對中醫(yī)在歷史上的發(fā)展路徑的記憶，指明中醫(yī)在未來傳承發(fā)展的方向與路徑。中醫(yī)是什么？這個問題能否得到正確地解答還關系到中醫(yī)主流學界能否有效地解除來自外部反對勢力所造成的生存壓力。中醫(yī)如今處在科學主義的西方文化環(huán)境里，雖然民國時期那種直接廢除的激進做法在官方已經(jīng)不可能再現(xiàn)，但是來自西醫(yī)和科學界的反對壓力并沒有減弱。中醫(yī)需要在認識論和方法論領域通過與西醫(yī)和科學的比較，揭示西醫(yī)與科學秉持的機械還原論的缺陷與局限性，闡明自己診療疾病和其他社會作用的優(yōu)勢特征，并在此基礎上反駁那些持著科學主義的意識形態(tài)對中醫(yī)進行排斥與詆毀的反中醫(yī)的觀點。如果我們不能對中醫(yī)有著深入、全面和正確地認知，就無法在多元文化競爭的時代捍衛(wèi)中醫(yī)存在的合法性與認知的正當性，就會在反駁以方舟子為首的反中醫(yī)者過程中陷入被動的境地。中醫(yī)是什么？如果你是位自學中醫(yī)的愛好者，你要是知道“中醫(yī)是什么”，就會知道如何開始你的自學歷程，不會茫無所措或被那些以訛傳訛的錯誤觀點誤導而走向歧途。如果你是已經(jīng)走入中醫(yī)高等院校的中醫(yī)臨床專業(yè)本科生，你要是知道“中醫(yī)是什么”，就會在中醫(yī)理論學習過程中知道怎樣去培元固本，堅定文化和中醫(yī)理論自信，有效地培養(yǎng)中醫(yī)理論思維。如果你是已經(jīng)考入碩博的研究生，你要是知道“中醫(yī)是什么”，就能清楚地辨析當下的研究屬性和研究方向，知道怎樣去糾正已經(jīng)走偏的深造成才之路。如果你是已經(jīng)進入中醫(yī)臨床的中醫(yī)家，你要是知道“中醫(yī)是什么”，就會知道怎樣去提高臨床辨證論治的能力與水平，以及怎樣去回到中醫(yī)經(jīng)典那里在臨床實踐中進行創(chuàng)新?！爸嗅t(yī)是什么”是所有現(xiàn)代中醫(yī)人都需要追問和思考的問題，這是中醫(yī)自我認知的開始，也是中醫(yī)走向復興的開始。中醫(yī)是什么？《中醫(yī)是什么》這本書給出了作者自己歷經(jīng)二十余年思考的答案。這本書采取問答的體例，共計9章81問，囊括了現(xiàn)代中國人對中醫(yī)諸多方面的疑惑，作者都對其進行了深入的分析與解答?！吨嗅t(yī)是什么》這本書是對“中醫(yī)是什么”這個問題解答的開始，它將會引導人們更加深入和全面地認知中醫(yī)，幫助中醫(yī)主流學界恢復中醫(yī)文化屬性和發(fā)展規(guī)律的記憶，強化中醫(yī)主流學界發(fā)展中醫(yī)的自覺意識。希望本書的問世，將會推動越來越多的人重新認識中醫(yī)的本來面目，更加堅定地信中醫(yī)、用中醫(yī)，促進中醫(yī)在新的歷史時期走向獨立自主的發(fā)展道路。