1. 宋代建筑設(shè)計(jì)

飾與建筑的有機(jī)結(jié)合是宋代的一大特點(diǎn)，宋代建筑從外貌到室內(nèi)，都和唐代有顯著不同，在建筑技巧嫻熟的基礎(chǔ)上，著力于建筑細(xì)部的刻畫，不僅一梁一柱都要進(jìn)行藝術(shù)加工，而且對(duì)于裝修和裝飾更要著力細(xì)致處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經(jīng)過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動(dòng)活潑。一些宗教建筑中，室內(nèi)作神靈居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國(guó)凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。在墓葬建筑中，望想將生活中美的感受永遠(yuǎn)保存下來，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細(xì)致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建筑內(nèi)部空間的塑造上，力圖表現(xiàn)出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對(duì)后來的民間圖案發(fā)展有著指導(dǎo)性的意義

2. 宋代建筑案例

廡殿式屋頂

有一條正脊和四條垂脊，屋頂前后有四條斜坡，廡殿頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，在古代只有最尊貴的建筑物才可以使用廡殿頂，如宮殿、廟宇殿堂等。如紫禁城太和殿。根據(jù)資料記載廡殿式屋頂早在殷商時(shí)期就已出現(xiàn)，唐代中期以前具體結(jié)構(gòu)無從得知，晚唐以后漸有實(shí)例可查。其形象是屋面平緩，正脊較短，正脊兩端為鴟（chi）尾而不是鴟首。廡殿和歇山一樣是清式說法，在此之前它又有五脊殿之稱，宋式叫法叫吳殿頂。 宋式也叫四阿殿頂，阿是建筑屋頂?shù)那?，四阿就是四面坡的曲檐屋頂?/p>

3. 宋代建筑設(shè)計(jì)思想

唐宋時(shí)期教育

1.1 唐代教育特點(diǎn)

唐朝實(shí)行“重振儒術(shù)”的文教政策，確立儒家地位。在此政策指導(dǎo)下，學(xué)校教育制度已相當(dāng)完備。教學(xué)的主要內(nèi)容是儒學(xué)九經(jīng)，《禮記》《左傳》學(xué)三年，《詩(shī)》《周禮》《儀禮》《易》學(xué)兩年，《尚書》《公羊傳》《谷梁傳》學(xué)一年半，《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》學(xué)一年。除學(xué)儒經(jīng)之外，還要學(xué)習(xí)書法及各項(xiàng)禮儀。

唐代還有學(xué)習(xí)律學(xué)、書學(xué)、醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校，這些學(xué)校范圍廣、門類多，設(shè)置的形式多樣化，這是世界上出現(xiàn)最早的實(shí)科學(xué)校。而歐洲是在資本主義已相當(dāng)發(fā)達(dá)的17、18世紀(jì)才出現(xiàn)，比唐代晚了一千年。唐朝積極推行科舉制度所有人都有資格考試。實(shí)行科舉制度不僅激勵(lì)了中下層知識(shí)分子和青少年讀書的動(dòng)力，而且促進(jìn)了教育的發(fā)展。

1.2 宋代教育特點(diǎn)

宋代的教育制度繼承了唐代特點(diǎn)。有中央公辦學(xué)校和地方公辦學(xué)校，在教育改革過程中逐步建立和完善了各種制度。在此期間，書院這一學(xué)習(xí)形式興起，宋初的四大書院即是白鹿洞、岳麓、應(yīng)天、嵩陽(yáng)書院。在這一時(shí)期，私辦學(xué)校和蒙學(xué)得到了極大的發(fā)展。論宋代科舉制度的完善，如擴(kuò)大了科舉取士的名額，由唐朝的不到五十人增加到二三百人，比之前擴(kuò)大了十余倍;提高了榮利待遇、科舉及第后不需要經(jīng)吏部考試即可授官，授官級(jí)別也有所提高。

2 唐宋時(shí)期著名教育家及教育思想

2.1 韓愈的教育思想

韓愈是唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，他強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的歷史地位和弘揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)的重要性。在教育目的方面提出“學(xué)所以為道”的教育目的，認(rèn)為教育的作用在于去掉情欲，使天性得到發(fā)展。在教與學(xué)的思想方面，提出要“把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來”的思想，鼓勵(lì)創(chuàng)造性人才。

2.2 朱熹的教育思想

朱熹是南宋時(shí)期的思想家、教育家，是宋明兩宋宋明理學(xué)的重要人物。他認(rèn)為，學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)封建社會(huì)所謂的“圣人” ，教育的功能是改變?nèi)说男郧?，?shí)現(xiàn)“明天的正義，摧毀人的欲望”的根本任務(wù)。作為一個(gè)統(tǒng)一的教育過程，初等教育和大學(xué)教育在這兩個(gè)階段是相互關(guān)聯(lián)的。

2.3 歐洲中世紀(jì)教育

歐洲中世紀(jì)的教育多是鞏固和發(fā)展基督教，屬于人為的、理想的，以僧侶階級(jí)為社會(huì)的最上層，支配其他階級(jí)，僧侶階級(jí)下為武士階級(jí)，再次為平民階級(jí)。中世紀(jì)又分為早期和晚期，這兩個(gè)時(shí)期在教育發(fā)展上是不同的。

3 歐洲中世紀(jì)時(shí)期教育

3.1 中世紀(jì)前半期教育

3.1.1 以基督教發(fā)展為主

基督教徒的教育最先在家中學(xué)習(xí)，以教授宗教知識(shí)或聽宗教偉人的事跡來培養(yǎng)莊敬虔誠(chéng)、忠貞的德行;通常以祈禱、贊美歌，及簡(jiǎn)單的讀書、習(xí)字為主要教科。修道院的設(shè)立是為了教育僧侶和修女，主教學(xué)校的設(shè)立是為了培訓(xùn)教士，教區(qū)學(xué)校的設(shè)立是為了世俗的群眾。在世俗學(xué)習(xí)方面，宮廷學(xué)校主要是培養(yǎng)王公貴族后裔的教育機(jī)構(gòu)，騎士教育主要是培養(yǎng)崇尚上帝、忠誠(chéng)君主、愛國(guó)、勇敢的戰(zhàn)士，只有達(dá)到了上述目標(biāo)，才能稱為合格的騎士。

此外，發(fā)源于僧庵制度的僧庵學(xué)?！吧帧?，起初只是禁欲主義者清凈的修道場(chǎng)，與基督教并無關(guān)聯(lián)，后來才傳入到基督教徒之間。

3.1.2 世俗群眾教育

查理士大帝繼位為王之后，以再興古羅馬帝國(guó)為理想，在文事方面，努力于基督教的普及與傳播，在教育方面實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度以表重視。之后為謀基督教的發(fā)達(dá)和庶民教化的普及，還特別獎(jiǎng)勵(lì)僧庵學(xué)校、村落學(xué)校等庶民教育，將讀算寫等學(xué)科進(jìn)行普及，并頒布義務(wù)教育制度，實(shí)行對(duì)學(xué)術(shù)技藝保護(hù)與獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制。另個(gè)偉人“亞爾弗烈大王”受查理曼大帝的影響，也非常重視文化教育，設(shè)立一個(gè)很大的宮廷學(xué)校，并聘請(qǐng)學(xué)者作為教員。

3.2 中世紀(jì)后半期教育

中世紀(jì)后半期，經(jīng)過十字軍遠(yuǎn)征，獲有軍功者會(huì)以封土的形式受到酬庸，封建制度日趨發(fā)達(dá)，都市世俗教育、武士教育、大學(xué)教育也隨之出現(xiàn)。

3.2.1 都市世俗式教育

十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)后，都市交通貿(mào)易頻繁展開、工商業(yè)大規(guī)模發(fā)展、市民財(cái)富增加、社會(huì)地位提高，這自然會(huì)導(dǎo)致要求世俗式教育趨勢(shì)的出現(xiàn)。

3.2.2 武士教育

歐洲中世紀(jì)時(shí)期因封建制度發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的新教育方式。在封建制度下，君主與武士之間的關(guān)系非常密切，故武士教育的主旨是養(yǎng)成主從的道德。十二世紀(jì)是武士教育的最盛時(shí)期，對(duì)于男子而言養(yǎng)成高尚勇敢的人格，對(duì)于神與君主及貴婦人等，應(yīng)盡武士本分;而對(duì)于女子教育內(nèi)容則為紡織、編物、裁縫等，還要學(xué)習(xí)音樂、舞蹈、乃至祈禱、贊美歌等。

3.2.3 大學(xué)教育

在中世紀(jì)后半期的教育史上，還有一點(diǎn)更值得注意——大學(xué)教育，由以前既存的高等學(xué)術(shù)研究所或僧庵的組織擴(kuò)充而來。此種大學(xué)，多與王侯、寺院、教皇等有深密的關(guān)系，并在其管轄之下而發(fā)達(dá)。大學(xué)所分科目，法科中有民法、寺院法等，醫(yī)科則翻譯希臘羅馬、沙拉仙人、猶太人、薩拉爾諾人等的醫(yī)術(shù)，神學(xué)科則讀《神學(xué)大全》等著作。

4 對(duì)比總結(jié)

一般來說，歐洲中世紀(jì)時(shí)期與中國(guó)唐宋時(shí)期有很大的不同。歐洲中世紀(jì)是一個(gè)宗教統(tǒng)治的時(shí)代，人們思想被束縛。然而，中國(guó)唐宋時(shí)期創(chuàng)造了輝煌的文明和成就。由此看來，一個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況、思想傾向和教育二者相互影響。

4. 宋代建筑設(shè)計(jì)理念

唐代建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整又開朗。

木作方面斗拱碩大、屋檐高挑、鴟吻簡(jiǎn)明、柱子粗壯、色調(diào)單一（紅白或黑白兩色為主）。宋代建筑纖巧秀麗、注重裝飾。屋頂?shù)钠露仍龃?，出檐不如唐代深遠(yuǎn)，重要建筑門窗多采用菱花隔扇，建筑風(fēng)格漸趨柔和。元代建筑風(fēng)格大部分簡(jiǎn)單粗糙。但是因?yàn)樵诮ㄖ煨蜕?，大量采用了圓形外觀造型。建筑斗拱的作用進(jìn)一步減弱，斗拱比例漸小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鬟M(jìn)一步增多。此外，出現(xiàn)了盝頂?shù)?、棕毛殿和畏兀爾殿等形式，前所未有?/p>

5. 宋代建筑設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代的影響

宋代的建筑文獻(xiàn)：《木經(jīng)》　　木經(jīng)是宋朝早期講述木構(gòu)建筑的書籍，可惜已經(jīng)失傳，只有《夢(mèng)溪筆談》才有有關(guān)的記載。在沈括于1088年所編寫的《夢(mèng)溪筆談》中，他曾贊揚(yáng)宋朝都料匠喻皓所著的《木經(jīng)》。喻皓曾在開封興建了一座工藝卓越的梵天寺佛塔。對(duì)他的記載如下：　　錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建 一木塔，方三兩級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾鴦?dòng)如初。無可奈何，密使其妻見喻皓 之妻，貽以金釵，問塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如肢篋，人履其板， 六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練?！　≡凇秹?mèng)溪筆談》卷十八《技藝》，記載如下： 造 舍之法，謂之《木經(jīng)》，或云喻皓所撰。凡屋有三分：去聲。自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。凡梁長(zhǎng)幾何，則配極幾何，以為榱等。如梁長(zhǎng)八尺，配 極三尺五寸，則廳堂法也，此謂之上分。楹若干尺，則配堂基若干尺，以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類。以至承拱榱桷，皆有定法，謂之中分。階級(jí) 有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，后竿展盡臂為峻道;荷輦十二人：前二人曰前竿，次二人曰前絳，又次曰前脅;后一人曰后脅， 又后曰后絳，未后曰后竿。輦前隊(duì)長(zhǎng)一人，曰傳倡;后一人，曰報(bào)賽。前竿平肘，后竿平肩，為慢道;前竿垂手，后竿平肩，為平道;此之謂下分。其書三卷。近歲 土木之工，益為嚴(yán)善，舊《木經(jīng)》多不用，未有人重為之，亦良工之一業(yè)也?！　∷未慕ㄖ墨I(xiàn)：《營(yíng)造法式》　　《營(yíng)造法式》是中國(guó)古代建筑學(xué)最重要的專著之一，作者為李誡。公元1092年，他升任為將作主簿，然后被提拔為將作監(jiān)少監(jiān)，負(fù)責(zé)建筑工程。公元1097年至1100年，他修訂了很多前人的建筑著作，而到了1100年，他完成了自己的著作-《營(yíng)造法式》，并交給宋哲宗過目。三年后，崇寧二年(公元1103年)，宋徽宗才讓《營(yíng)造法式》成為官刊文獻(xiàn)，頒發(fā)施行，讓負(fù)責(zé)施工的工人、建筑師、工匠因此而受惠。編寫得鉅細(xì)靡遺的《營(yíng)造法式》，其主旨不僅僅為朝廷工部訂立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，還要讓全國(guó)工作坊與巧匠在建筑工程中有所依據(jù)?！稜I(yíng)造法式》成就卓越，李誡被升為將作監(jiān)。此后，他負(fù)責(zé)管理將作監(jiān)，并且監(jiān)督太廟、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿的興建。　　《營(yíng)造法式》涵蓋了建筑法規(guī)和條例、會(huì)計(jì)信息(構(gòu)件勞動(dòng)定額和計(jì)算方法)、建材和不同類別的手工藝品。全書共34章，勾畫出度量與護(hù)城河和要塞的建筑、石雕、大木作、小木作，包括了斗拱、梁柱接合點(diǎn)、雕作制度、旋作制度、鋸作制度、竹作制度、磚作、窯作、建材剪裁、磚瓦、墻、彩畫和裝飾、裝飾涂料、砂漿混合比例等等各方面的制作圖解(平面圖、斷面圖、構(gòu)件詳圖)與施工規(guī)格?！稜I(yíng)造法式》為建筑度量衡定下標(biāo)準(zhǔn)，一切構(gòu)件均以“材”、“契”、“分”來確定。大約有8%的篇幅來自前人建筑的文獻(xiàn)，而大部分則記錄了建筑師與工匠的傳統(tǒng)。對(duì)于技術(shù)名詞，李誡有詳細(xì)羅列出來，包括了圓周率 22/7、方中容圓，圓中容方，正方形對(duì)角線計(jì)算，建筑物的比例與建造，在估計(jì)如何在不同地點(diǎn)興建建筑物中套用測(cè)繪學(xué)他更對(duì)雇用不同工種的技術(shù)工人的支出作出評(píng)估，譬如每天的施工量、耗用的建材、季節(jié)性調(diào)整與運(yùn)輸成本。對(duì)編造預(yù)算很有幫助?！　「鶕?jù)《營(yíng)造法式》，宋朝的殿堂建筑結(jié)構(gòu)都以橫向鋪排垂直的屋架為主。每個(gè)屋架均由縱柱、橫梁椽襻以卯榫方式組合而成，柱頂鋪?zhàn)鞫饭?。廳堂結(jié)構(gòu)，由于規(guī)模比較小，不需鋪?zhàn)?，故稱為柱梁作。　　1919年，朱啟鈐先生在南京地方圖書館發(fā)現(xiàn)《營(yíng)造法式》的1145年丁氏抄本。同年交商務(wù)印書館影印，并且建立了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。1925年在故宮內(nèi)閣大庫(kù)中發(fā)現(xiàn)宋本殘頁(yè)，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社陶湘勘校丁氏抄本，四庫(kù)全書文淵閣本，按宋殘葉形式重新繪制近百幅彩圖，在1925年刊行(稱為陶本)。1932年故宮發(fā)現(xiàn)宋抄本，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社開始對(duì)該文獻(xiàn)作出深入研究，雖然當(dāng)時(shí)只有清朝官方文件中發(fā)現(xiàn)零碎的片段，但是梁思成、劉敦楨、闞鐸、梁?jiǎn)⑿?、單士元、陳仲篪、王壁文等學(xué)社成員依然先后調(diào)查了中國(guó)15個(gè)省的220多個(gè)縣的歷史建筑物。可是，這次出版引起了世界各國(guó)專家對(duì)中國(guó)建筑的興趣，其中包括法國(guó)作家paul demieville、英國(guó)學(xué)者葉慈博士(w. perceval yetts)、日本學(xué)者竹島卓一。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的建筑學(xué)家梁思成，從1925年起，在前后近四十年間，通過對(duì)河北山西等地宋、遼、金古建筑的實(shí)地測(cè)量、攝影，對(duì)比清代匠作則例和清代建筑，在1963年完成《營(yíng)造法式注釋》一 書，于1980年由清華大學(xué)出版。后來陶本《營(yíng)造法式》在1932、1983、2006年再次發(fā)行，每次有所增補(bǔ)?！　∷未稜I(yíng)造法式》對(duì)后世的中國(guó)建筑工程有深遠(yuǎn)影響。譬如元朝的水利工程技術(shù)中關(guān)于筑城部分的規(guī)定，差不多和《營(yíng)造法式》的規(guī)定完全相同。明朝的《營(yíng)造法式》也吸取了其中很多內(nèi)容。清雍正十二年(公元1734)所頒布的清工部《工程做法則例》中以“斗口”為模數(shù)是根據(jù)《營(yíng)造法式》中“材”的模數(shù)制度發(fā)展出來的。

6. 宋代建筑設(shè)計(jì)圖

宋代建筑是中國(guó)古建筑體系的大轉(zhuǎn)變時(shí)期。規(guī)模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓 臺(tái)，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表，流行仿木構(gòu)建筑形式的磚石塔和墓葬，創(chuàng)造了很多華麗精美的作品。