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    凱斯凱斯(凱斯凱斯一些)

       2023-02-20 10:24:12 admin230
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    1. 凱斯凱斯

    柯倫凱斯門窗屬國產(chǎn)一線品牌。

    柯倫凱斯門窗有限公司是一家專業(yè)生產(chǎn)高檔鋁木門窗及門窗集成材的中型企業(yè),公司在俄羅斯,美國,吉林等木材產(chǎn)地,從購買原木加工烘干至生產(chǎn)門窗集成材到成品門窗,保證產(chǎn)品各生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質(zhì)量,專業(yè)從事歐式純實木、德式鋁包木、意式以及斷橋鋁合金門窗的生產(chǎn)與安裝。

     公司成立于1999年,在職員工100余人。擁有占地面積8000㎡的大型生產(chǎn)車間以及2條完善的實木門窗、鋁合金門窗生產(chǎn)線。公司擁有木、鋁、塑三大主流材質(zhì),德國、意大利、美國等不同國家風(fēng)格及樣式的門窗產(chǎn)品,公司注重產(chǎn)品的技術(shù)研發(fā)和質(zhì)量控制,公司以創(chuàng)新、高效、求精的企業(yè)精神,以高品質(zhì)、低價位的營銷理念,贏得了眾多新老客戶的青睞。

    2. 凱斯凱斯一些

    一線品牌

    KESSEBOHMER凱斯寶瑪自1954年工廠建立之初起.凱斯寶瑪在廚衛(wèi)五金領(lǐng)域就成了設(shè)計、功能、品質(zhì)的代名詞。自2O世紀(jì)70年代以來,凱斯寶瑪一直保持著廚衛(wèi)五金領(lǐng)域的市場領(lǐng)導(dǎo)者地位,50多年的開拓創(chuàng)新為凱斯寶瑪贏得了無數(shù)令人驕傲的榮譽。

    3. 凱斯凱斯舞蹈

    挺好的。博雅凱斯幼兒園是近年來創(chuàng)辦的非常有特色的幼兒園的,幼兒園開設(shè)了不少學(xué)前班,例如,英語強化班,美術(shù)班,手工班,音樂班,舞蹈班。博雅凱斯幼兒園的這批小朋友的優(yōu)勢明顯,自我意識良好的。博雅凱斯幼兒園老師對小朋友盡心盡責(zé)的

    4. 凱斯凱斯幼兒園

    基本知識體系:

    課程的基礎(chǔ),是指影響課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施和課程評價的主要因素。幼兒園課程與一般的學(xué)校課程相比,有其特殊之處,主要表現(xiàn)為:

    1、早期教育方案更多注重個體兒童身心發(fā)展的需要,而不是更多強調(diào)社會需要和知識體系;

    2、早期教育方案更多注重兒童直接經(jīng)驗的獲得,而不是間接知識的傳授;

    3、早期教育方案更多注重“整個兒童”的發(fā)展,而不是某個方面的發(fā)展。

    一、幼兒園課程的心理基礎(chǔ)

    (一)心理學(xué)流派與幼兒園課程

    1、認(rèn)知心理學(xué)與幼兒園課程

    (1)皮亞杰理論與幼兒園課程

    ① 皮亞杰知識建構(gòu)理論概述

    皮亞杰感興趣的是發(fā)生認(rèn)識論的研究。新皮亞杰主義者凱斯(Case,R)在論及皮亞杰理論對兒童認(rèn)知發(fā)展研究所作的杰出貢獻(xiàn)時,將皮亞杰理論的核心思想歸納為五個方面:

    A 對處于同一年齡階段的兒童往往在不同領(lǐng)域中獲得形式上相似的理解,可解釋為:因為這些理解都需要使用同樣基本的邏輯結(jié)構(gòu);

    B 對智慧發(fā)展的確定順序具有普遍性,可解釋為:較高層次的邏輯結(jié)構(gòu)是通過較低層次的結(jié)構(gòu)組合而成的,因此它遵循著某種邏輯順序;

    C 對未成年的兒童尚未表現(xiàn)的某種理解力,可解釋為:只有當(dāng)一定的邏輯結(jié)構(gòu)水平建構(gòu)完成之后,兒童才能獲得這理解,而這種邏輯結(jié)構(gòu)的建構(gòu)需要花費較長的時間;

    D 嬰兒最早的動作學(xué)習(xí)與以后出現(xiàn)的比較復(fù)雜的學(xué)習(xí)形式間存有平行現(xiàn)象。

    E 最后,對于兒童在能得益于某種經(jīng)驗之前必須獲得一定的準(zhǔn)備,可解釋為:在兒童尚未獲得適當(dāng)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)之前,不可能得益于某種經(jīng)驗,因為他們尚無同化它的內(nèi)部機制。

    ② 皮亞杰理論對幼兒園課程的啟示

    皮亞杰對教師提出了三條相互關(guān)聯(lián)的建議:為兒童提供實物;讓兒童自己動手去操作;幫助兒童發(fā)展提出問題的技能以及應(yīng)該懂得為什么運算對于兒童來說是困難的。

    凱斯根據(jù)他對皮亞杰理論的理解,提出了皮亞杰理論在教育中運用的一些要點,其中最為重要的是:

    A 兒童接受的教學(xué)應(yīng)同他們能夠達(dá)到的智慧機能的類型相適應(yīng);

    B 教學(xué)采取的一般方法應(yīng)當(dāng)能夠促進自我調(diào)節(jié)或建構(gòu)的過程。

    從皮亞杰理論中得到啟示,許多學(xué)前教育工作者開始強調(diào)兒童的自主活動,強調(diào)為兒童提供實物讓他們自己動手操作,強調(diào)在活動過程中鼓勵兒童的自我調(diào)節(jié)和反省抽象。皮亞杰理論使許多學(xué)前教育工作者主張教育應(yīng)適合不同水平的兒童的發(fā)展,教育要促進兒童自主建構(gòu)知識的過程。

    (2)維果茨基的理論與幼兒園課程

    ① 維果茨基理論概述

    維果茨基理論的核心是“無論是在歷史發(fā)展過程中,還是在個體發(fā)展過程中,心理活動的發(fā)展應(yīng)被理解為對心理機能的直接形式,即‘自然’形式的改造和運用各種符號系統(tǒng)對心理機能的間接形式,即‘文化’形式的掌握”。

    ② 維果茨基的理論對幼兒園課程的啟示

    近些年來,維果茨基學(xué)派的理論已對幼兒園課程的編制和實施產(chǎn)生了重要的影響。從維果茨基的理論獲得啟示,幼兒園課程應(yīng)該既能適合兒童發(fā)展,又能對兒童的認(rèn)知具有挑戰(zhàn)性;幼兒園課程應(yīng)該能夠幫助兒童獲得智慧的和社會交往的技能,特別重要的是獲得語言的技能;幼兒園課程應(yīng)該能夠通過提供支持,對兒童的思維提出挑戰(zhàn),并使兒童獲得成功;幼兒園課程還應(yīng)該為兒童提供文化工具,幫助兒童適應(yīng)所處的外部世界和文化情景。

    ③ 維果茨基理論與皮亞杰理論的比較和整合

    A 邏輯思維的兩個方面

    福門等人曾對皮亞杰理論和維果茨基理論進行過一些整合,他們提出,邏輯思維有兩個方面,其一是發(fā)明,其二是證實。

    B 動手操作的經(jīng)驗

    皮亞杰理論和維果茨基理論都強調(diào)動手操作的重要性。但是,維果茨基認(rèn)為,動手操作首先是一種接受文化影響的模仿形式,在動手操作過程中,學(xué)習(xí)者逐漸掌握前口頭語言的象征意義。

    C 外部規(guī)則與邏輯運算

    維果茨基等人強調(diào)通過操作形成技能。在此過程中,有許多外部規(guī)則,這些外部規(guī)則以語言為中介,由專家傳遞給兒童,在解決問題的過程中,專家控制這信息。

    ④ 文化工具與物理知識

    維果茨基認(rèn)為,知識來自成人已經(jīng)發(fā)明的工具,諸如語言、玩具、電視等,其中主要是語言。兒童開始根據(jù)他所聽到別人在過去的活動中所用的語言來規(guī)范自己的行動。一旦思維建立了,兒童就會通過某些過程將語言的一些方面進行內(nèi)化。認(rèn)知發(fā)展的方向首先來自文化工具,然后到達(dá)兒童。這個過程并非只是簡單地記住工具特征的過程,而是一個在自己心理水平上將外部工具重新建構(gòu)的過程。

    ⑤ 歷史——文化學(xué)派理論與社會建構(gòu)理論的異同

    維果茨基與杜易斯等人的社會建構(gòu)立場也有許多不同之處:

    A 維果茨基并沒有提出,在同伴共同學(xué)習(xí)的過程中,一個知識水平較低的兒童有可能幫助另一個兒童在較高的水平上去理解一個概念。

    B 維果茨基認(rèn)為,學(xué)習(xí)者經(jīng)過一個由符號——指示物之間的關(guān)系逐漸到符號——符號之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

    C 與維果茨基相比較,杜易斯等社會建構(gòu)主義者對“建構(gòu)”概念的界定更為深刻。

    2、成熟理論與幼兒園課程

    成熟理論主張人類發(fā)展過程主要是由遺傳決定的,人類的基因以系統(tǒng)的方式按一定的規(guī)律發(fā)展,雖然環(huán)境會影響自然的發(fā)展,但是不可能根本改變這些發(fā)展模式。

    被稱為兒童研究運動之父的霍爾,在兒童發(fā)展方面所作的研究,反映了發(fā)展是基于遺傳的這一觀點?;魻柕难芯坷^承了達(dá)爾文進化論的觀點,他認(rèn)為“個體發(fā)展復(fù)演種系發(fā)展的過程”?;魻柋徽J(rèn)為是建立以兒童為中心的教育理念的先驅(qū),以兒童為中心的教育理念主張教育應(yīng)順應(yīng)兒童的天性和發(fā)展規(guī)律,而不是去遵循來自外部的規(guī)則。

    3、精神分析理論與幼兒園課程

    精神分析理論是弗洛伊德首創(chuàng)的一個心理學(xué)流派。精神分析理論的產(chǎn)生源于有關(guān)無意識的早期論斷。弗洛伊德將人的心理分為意識、前意識和潛意識三個區(qū)域,并在此基礎(chǔ)上提出了人格結(jié)構(gòu)說。弗洛伊德認(rèn)為,人格是由本我、自我和超我三部分構(gòu)成,本我是潛意識的結(jié)構(gòu)部分,它急切的尋找出路,要求盡快得到滿足;自我是意識的結(jié)構(gòu)部分,它主要是對本我的控制和壓抑;超我則是人格的最高層,它指導(dǎo)自我,限制自我。

    4、行為主義理論與幼兒園課程

    (1)理論概述

    行為主義理論家反對內(nèi)省,否認(rèn)意識,認(rèn)為對人的心理研究應(yīng)當(dāng)集中于可觀察的行為,主張運用實驗方法進行研究。

    新行為主義的代表人物斯金納在許多方面堅持華生的早期行為主義立場,認(rèn)為行為科學(xué)家的任務(wù)就是在實驗者所控制的刺激條件和有機體的反應(yīng)之問建立函數(shù)關(guān)系。斯金納提出了操作性條件作用的原理,并根據(jù)強化原理設(shè)計了各種應(yīng)用性技術(shù)。

    (2)行為主義在幼兒園課程中的應(yīng)用

    在20世紀(jì)60年代以前,行為主義理論在世界范圍內(nèi)曾是心理學(xué)界的主流,它曾對包括學(xué)前教育在內(nèi)的教育產(chǎn)生過重要影響。例如,幼兒園課程編制的目標(biāo)模式的依據(jù)是行為主義心理學(xué),從行為目標(biāo)、課程內(nèi)容到課程的評價,構(gòu)成目標(biāo)模式的經(jīng)典性程序,特別是行為目標(biāo)的確立成為目標(biāo)模式的邏輯起點。

    (二)心理學(xué)對幼兒園課程的影響

    1、把發(fā)展理論等同于教育理論,把“是什么”的問題等同于“應(yīng)當(dāng)是什么”的問題,實際上降低了發(fā)展理論作為科學(xué)的客觀性;

    2、把發(fā)展作為教育的結(jié)果,強調(diào)了兒童能做什么,而不是兒童應(yīng)該做什么,而兒童應(yīng)該做什么的問題是最有教育意義的,需要從哲學(xué)和倫理學(xué)上來闡明,而不是發(fā)展理論所能解決的;

    3、過分依賴發(fā)展理論,就會使教育者將社會價值的問題擱置一邊;

    4、依賴于發(fā)展理論來決定教育目標(biāo),會模糊教學(xué)內(nèi)容的政治傾向性,意在指出課程的選擇應(yīng)由發(fā)展的適宜性來確定,而非政治的和道德的優(yōu)先性來確定;

    5、任何發(fā)展理論都有兩種假設(shè),一是可以用發(fā)展理論來解釋和預(yù)言的有關(guān)兒童發(fā)展和行為的部分要多于任何其他理論要解釋和預(yù)言的部分,二是認(rèn)可那

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    更換方法:

    1、旋松油底殼下方放油螺栓放盡機油,旋松并取掉機油格,然后裝上新的機油格(機油格里要加點新機油),旋緊放油螺栓;

    2、之后從機油加注口倒入新機油,檢查機油標(biāo)尺油要達(dá)到接近上格線,最后蓋好機油加注口;

    3、油底殼下邊大螺母擰開放油,機油濾芯拆下,等油空干凈把油底殼那個螺絲擦干凈,那上邊有磁鐵用抹布衛(wèi)生紙把上邊的鐵屑擦干凈,擰好油底殼螺絲-機油濾芯加注機油裝上-機體機油加注口加油,查看標(biāo)尺,約一桶多點就行了;

    和普通汽車的換發(fā)是一樣的!把油底殼螺絲拆了,把油放干凈,更換空氣濾清器,油放干凈后,裝上油底殼螺絲,在機油注入孔加機油。有一個機油刻度標(biāo)準(zhǔn),達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就OK。

    旋松油底殼下方放油螺栓放盡機油,旋松并取掉機油格,然后裝上新的機油格(機油格里要加點新機油),旋緊放油螺栓,之后從機油加注口倒入新機油,檢查機油標(biāo)尺油要達(dá)到接近上格線,最后蓋好機油加注口。

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