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巾幗是婦女的代稱。

巾幗是一個(gè)漢語詞匯，意思是古代婦女的頭巾和發(fā)飾，借指婦女。巾幗原是古時(shí)的一種配飾，寬大似冠，內(nèi)襯金屬絲套或用削薄的竹木片扎成各種新穎式樣，外裱黑色繒帛或彩色長巾。

巾幗的種類及顏色有多種，如用細(xì)長的馬尾制作的叫“剪耄幗”；用黑中透紅顏色制作的叫“紺繒幗”。先秦時(shí)期，男女都能戴幗，用作首飾。到了漢代，才成為婦女專用。三國時(shí)有著名的一出戲：諸葛亮出斜谷向司馬懿挑戰(zhàn)，但后者避而不出，諸葛亮便用激將法，派人給司馬懿送去了“巾幗婦女之飾”，以示羞辱。巾幗后來引申為婦女的代稱，如今已是對(duì)婦女的一種尊稱。

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形容人獨(dú)特美的語句如下:

第一，美若天仙。形容女子究極美麗，國色傾城，像神話傳說中天上的仙女一樣光彩四射，魅力無窮！

第二，翩若驚鴻，婉若游龍。驚鴻并非受驚之鴻,而是指姿態(tài)輕盈飄逸,樣貌佳美的女子了,驚鴻一瞥則是姿態(tài)絕佳美女的一望了。

第三，北國有佳人，絕世而獨(dú)立。北國有一位美人，姿容簡直是舉世無雙，她嫻雅之性超俗而出眾，不屑與眾女為伍，無人知己而獨(dú)立。

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唐代舞蹈有健舞、軟舞之分。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，兩大類舞均有十余種。健舞如《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《柘枝》，軟舞如《綠腰》、《春鶯囀》、《涼州》、《回波樂》，是為代表作。

健舞矯健剛勁，軟舞優(yōu)美柔婉。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》與李群玉《長沙九月登東樓觀舞》，二詩中就分別寫的是最著名的健舞《劍器》和軟舞《綠腰》，他們所描摹的一武一文的舞蹈表演風(fēng)格和一剛一柔的舞姿，各個(gè)生動(dòng)傳神。

　　健舞《劍器》，由民間武術(shù)逐漸發(fā)展而成，一般為女子戎裝獨(dú)舞，也有軍士集體群帶。早在春秋時(shí)期，孔子弟子子路就著戎裝在孔子面前舞劍。楚漢相爭時(shí)，鴻門宴上“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，項(xiàng)莊所舞，就是劍舞。

晉代劉琨與祖逖“聞雞起舞”，也是劍舞。至盛唐，即有裴的劍舞與李白的詩歌、張旭的草書并稱“三絕”。 公孫大娘是唐著名舞蹈家，其劍器舞在內(nèi)外教坊獨(dú)享盛名。晚唐鄭《津陽門詩》云：“公孫劍伎皆神奇”，自注說：“有公孫大娘舞劍，當(dāng)時(shí)號(hào)為雄妙。

”司空?qǐng)D《劍器》詩亦云：“樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝。”即或張旭在談到他的草書創(chuàng)作長進(jìn)時(shí)，也感稱：“見公孫大娘舞劍器，而得其神”(《唐國史補(bǔ)》)。 杜甫詩的一開頭即回憶和描繪了自己童年時(shí)觀公孫氏舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)的情景。

“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。燿如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！边@八句詩，前四句是寫舞蹈氣勢、人氣：四方聞名，觀者如山，為之動(dòng)容，感動(dòng)天地。

后四句或稱“四如句”，是寫舞美、韻律：如羿射九日，如驂龍翔舞，如雷霆收怒，如江海凝光。句里行間激蕩著詩人對(duì)公孫氏舞蹈藝術(shù)的深深欽佩和贊賞，以至老而不忘，撫今思昔，頗有感慨。

　　軟舞《綠腰》，也作《六幺》、《錄要》，或稱《樂世》，為女子獨(dú)舞。節(jié)奏由慢到快，舞姿輕盈柔美。 《六幺》樂曲流傳很廣，白居易《楊柳枝》云：“《六幺》、《水調(diào)》家家唱。

”《琵琶行》亦云：“初為《霓裳》后《六幺》。”南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》有王屋山舞《六幺》的場面。李群玉詩寫觀《綠腰》舞之近感：“南國有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，宛如游龍舉。

越艷罷前溪，吳姬停白(上艸下召)。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪(?嗜ド交幌?風(fēng)。墮珥時(shí)流盼，修裾欲朔空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻?！痹娙藢⒋宋杳鑼懙脛龠^《前溪》和《白?》等舞，用翠鳥、游龍、垂蓮、凌雪形容舞姿之變幻、節(jié)奏之平緩，突出舞腰和舞袖的特點(diǎn)，輕盈之極、娟秀之極、典雅之極。

是詩是舞，堪稱雙璧也。