一、Meyer 50mm f3.5 M42鏡頭鏡頭特點

Meyer Primotar 50mm f3.5 M42是一款具有獨特設(shè)計和歷史底蘊的鏡頭，誕生于1950年左右。它的最近對焦距離為0.5m，擁有6片光圈葉片，光圈范圍從f3.5到f16，濾鏡口徑為40.5mm。這款鏡頭提供了白色金屬、PENTACON斑馬和MC多層鍍膜等多種版本，體現(xiàn)了德國鏡頭的精細(xì)工藝和優(yōu)秀光學(xué)性能，與Carl Zeiss JENA鏡頭一樣，見證了德國相機(jī)制造業(yè)的輝煌時期。

特點一：Meyer的自動光圈設(shè)計獨具匠心。這款鏡頭保留了早期鏡頭的前置光圈調(diào)節(jié)環(huán)，但添加了光圈頂針。在調(diào)節(jié)環(huán)前端，有一個直徑稍小的開關(guān)，作為M/A轉(zhuǎn)換器，不同于蔡司鏡頭的滑塊設(shè)計，它位于調(diào)節(jié)環(huán)最前端，通過紅點（自動光圈）和黑點（手動光圈）切換，操作直觀。這種罕見的自動光圈設(shè)計，使得在最大光圈時，光圈葉片并不會完全收進(jìn)鏡頭，確保了取景時與f2.8鏡頭相同的進(jìn)光量。

特點二：Meyer的光圈葉片設(shè)計獨特，即使在最大光圈f3.5下，葉片也不會完全收起。在拍攝時，光圈會自動收縮到f3.5。這種設(shè)計既巧妙又實用，顯示了其創(chuàng)新精神。此外，Meyer鏡頭在最大光圈選擇上似乎有意與蔡司鏡頭保持一定差距，比如焦距和光圈數(shù)值的不同。光圈葉片為曲尺型，縮小光圈時產(chǎn)生雙層葉片的錯覺，增加了視覺效果。鏡頭采用全金屬鏡身，單層鍍膜，反射極小，鏡圈上的“Q1”標(biāo)志代表了優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。其光學(xué)結(jié)構(gòu)為Primotar，采用4片3組設(shè)計，類似于蔡司Tessar結(jié)構(gòu)，注重反差適中，銳利且線條硬朗。

擴(kuò)展資料

meyer(2張)

二、簡述唯物主義和辯證法發(fā)展的歷史形態(tài)

1,唯物主義的基本觀點：認(rèn)為自然界、物質(zhì)、存在是①第一性的，而精神、意識、思維是第二性的，＝②世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界萬事萬物的本原。物質(zhì)不依賴于人的意識而存在，而意識則是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物和在人腦中的反映，或者說＝③物質(zhì)決定意識。這些表述嚴(yán)格地說都是等同的。唯物主義者是無神論者，但無神論者不一定是唯物主義者，可以是主觀唯心主義者。

2,唯物主義哲學(xué)發(fā)展的歷史形態(tài)：主要的有三種形態(tài)，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義又稱機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。

①古代樸素唯物主義是一種原初的自發(fā)的唯物主義，認(rèn)為世界的本原是某一種或某幾種原初物質(zhì)，如水、火、氣等是宇宙萬物的本原，古希臘哲學(xué)家德謨克利特關(guān)于萬物都由微小的、不可再分的原子所構(gòu)成的原子論，是古代樸素唯物主義的最高成就。樸素唯物主義堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的正確觀點，并同樸素辯證法結(jié)合在一起，但由于歷史條件的局限，缺乏科學(xué)的根據(jù)與論證，具有直觀性、猜測性的缺陷。

②近代形而上學(xué)唯物主義：即17世紀(jì)、18世紀(jì)的英國、法國唯物主義是建立在同時代的社會發(fā)展和自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，具有一定科學(xué)根據(jù)（機(jī)械力學(xué)）和論證，在反對現(xiàn)存政治制度、唯心主義和宗教神學(xué)、促進(jìn)社會發(fā)展和自然科學(xué)的發(fā)展上做出了顯著的貢獻(xiàn)，同時又存在著明顯的時代局限性和缺陷：一是機(jī)械性，用機(jī)械的力學(xué)的觀點解釋一切，如認(rèn)為原子或電子是世界的本原，原子、電子的特性就是事物的特性，一切物質(zhì)的運動都是原子或電子的運動，都是外力推動的機(jī)械運動，甚至認(rèn)為“人是機(jī)器”；二是形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點認(rèn)識和解釋世界和事物，而不是把世界和事物理解為歷史地發(fā)展著的過程；三是不徹底性，不能把對自然界的唯物主義觀點貫徹到社會領(lǐng)域，根本的弱點是不懂得實踐的重要性，堅持的是唯心主義的歷史觀。歸根到底，這種唯物主義者看不到人類實踐的偉大作用，沒有科學(xué)的實踐觀。

③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，在科學(xué)的實踐觀基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是真正科學(xué)的、完備的、徹底的、實踐的唯物主義哲學(xué)。

三、河?xùn)|大地的歷史足跡

河?xùn)|區(qū)是天津市歷史上形成最早的城區(qū)，區(qū)內(nèi)“大直沽”是天津的發(fā)祥地。該區(qū)是天津市冶金、紡織、輕工、機(jī)械等工業(yè)較為集中的城區(qū)，是市區(qū)通往天津機(jī)場、港口的必經(jīng)之地，具有地理位置、歷史悠久、交通便利、商貿(mào)流通等優(yōu)勢和開發(fā)潛力。在50年的發(fā)展歷程中，尤其是經(jīng)過近20年來的蓬勃發(fā)展，河?xùn)|區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)、社區(qū)衛(wèi)生、教育、文化、體育以及精神文明建設(shè)等各項事業(yè)均取得了長足的發(fā)展和輝煌的成就，有些方面還走在了全國前列，在海內(nèi)外的聲譽和知名度越來越高。

歷史悠久的大直沽

自我國元代天津出現(xiàn)“直沽寨”至今，河?xùn)|區(qū)大直沽地區(qū)迄今已有800多年歷史。歷史上這里 運興旺，廟宇林立，商貿(mào)繁榮。作為元朝海運的終點與當(dāng)時南北物資交流的中心，元朝曾在大直沽設(shè)置了接運廳、臨清萬戶府等一系列重要的直屬機(jī)構(gòu)。元代初年在此興建的天妃宮，不僅是天津最早的寺廟建筑，也是中國北方歷史悠久的天妃廟宇，它是元朝規(guī)格最高、影響最大、受祭次數(shù)最多的天妃宮，被譽為“元代第一廟”與“開沽（直沽、天津）媽祖”，成為天津城市形成與發(fā)展的歷史見證。天津河?xùn)|區(qū)大直沽的天妃宮與建于宋代的福建莆田湄州媽祖廟、明代的臺灣北港朝天宮，被海內(nèi)外譽為中國著名的三大媽祖廟，在臺、港、澳同胞和海內(nèi)外僑胞中久負(fù)盛名。1997年9月，在大直沽天妃宮遺址出土了明代《重修敕建靈慈宮天妃碑記》殘碑和龜形碑座，引起了社會廣泛關(guān)注。隨后，天津考古工作隊在大直沽中臺遺址進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在天津市區(qū)范圍內(nèi)第一次發(fā)現(xiàn)了明清時期天妃宮大殿基址與元代建筑基址以及大量的宋元時期珍貴文物。大直沽天妃宮遺址的考古發(fā)掘，使得1900年遭八國聯(lián)軍焚毀的天妃古廟在埋沒一個世紀(jì)之后又得以重見天日。大直沽的考古發(fā)掘不公證明了“先有大直沽，后有天津衛(wèi)”之說的歷史真實性，同時還印證了大直沽天妃宮作為天津“天沽媽祖”的重大價值。

河?xùn)|區(qū)歷來十分重視大直沽古文化遺存的保護(hù)和開發(fā)工作，尤其是近年隨著城市建設(shè)步伐的加快。他們以“恢復(fù)古文化建筑帶動公建，以公建促危改和以路帶拆，以擴(kuò)帶路”為思路對大直沽地區(qū)進(jìn)行了全面的開發(fā)和改造，使大直沽地區(qū)的面貌發(fā)生了翻天復(fù)地的變化。該區(qū)將開發(fā)改造大直沽列入全區(qū)危改和城市建設(shè)綜合開發(fā)的“四、四、三”工程總體方案之中，把大直沽作為全區(qū)危改重點片和繁華區(qū)來抓，按照天津市總體規(guī)劃和以海河為中心的布局，結(jié)合該地區(qū)的歷史沿革和地理優(yōu)勢，在該地區(qū)實施興建一座集舊城市改造與發(fā)展經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、大型公建與住宅建設(shè)相結(jié)合、現(xiàn)代化建筑與仿古建筑相結(jié)合，集商貿(mào)、文化、體育、旅游、民俗及居住為一體的“津沽旅游商城”。目前，該地區(qū)的這一規(guī)劃藍(lán)圖的實施已初具規(guī)模。