1. 波斯故事攝影作品欣賞

波斯文學(xué)中的動物視覺的作品有《波斯童話：貓和老鼠》。

如果你看過動畫片《貓和老鼠》，那么我要告訴你在充滿傳奇的波斯也有一個內(nèi)容不同卻也同樣精彩的故事。此書包含了四個長短不一的波斯童話，除了廣受歡迎的《貓和老鼠》，還有幾個其它的故事，我們可以從中了解到古代波斯人民的生活習(xí)俗。書中還帶有大量有趣的手繪插圖。

2. 波斯一千個故事

《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。

《一千零一夜》， 在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在我國卻有一個獨(dú)特的稱呼：《天方夜譚》。

3. 波斯著作

阿維森納（又譯阿維琴拉，Avicenna，公元980—1037）亦稱伊本·西納（Ibn Sina）中亞哲學(xué)家、自然科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家。塔吉克人。生于布哈拉（Bukhara）附近的阿夫沙納（Afshana），卒于哈馬丹（Hamadan），在波斯薩曼王朝與突厥喀喇汗王朝、伽色尼王朝時代的花剌子模和波斯工作．他的著作達(dá)200多種，最著名的有《哲學(xué)、科學(xué)大全》，在當(dāng)時是高水平的百科全書；另一部巨著是《醫(yī)典》，直到17世紀(jì)西方國家還視為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，至今仍有參考價值．

4. 波斯故事攝影作品欣賞大全

烏克蘭裔導(dǎo)演瓦迪姆·佩爾曼（Vadim Perelman）執(zhí)導(dǎo)的電影《波斯語課》口碑評分嚴(yán)重過譽(yù)。

這部電影改編自德國導(dǎo)演兼編劇沃爾夫?qū)た茽柟桑╓olfgang Kohlhaase）撰寫的故事，原名叫Erfindung einer Sprache，翻譯過來意思是《語言的發(fā)明》或《發(fā)明一種語言》。

原著寫的是二戰(zhàn)期間一個荷蘭學(xué)生被納粹抓進(jìn)集中營，他聲稱自己會說波斯語，一位叫巴滕巴赫的集中營看守就和他學(xué)起了這門“自創(chuàng)的語言”。

之所以說這部電影嚴(yán)重過譽(yù)，是因為無論原著還是電影，這個故事好看的原因是“教假波斯語”這個激勵事件選得非常特殊，電影本身觀感乏善可陳。

誰能想到，瞎編一門外語能成為一個猶太人保命的護(hù)身符，他還通過這門瞎編的外語記錄下納粹的罪行，并同時導(dǎo)致出逃德黑蘭的納粹軍官行跡敗露，一舉三得。

無論真實度有幾分，事情本身確實超出了我們的認(rèn)知。

原著作者曾獲柏林電影節(jié)榮譽(yù)金熊獎（終身成就獎）

不過，第二次世界大戰(zhàn)期間最不缺的就是離奇事件，如果把《波斯語課》和其他同類題材放在一起，就會發(fā)現(xiàn)它只是二戰(zhàn)眾多離奇事件中普通的一件。

2017年的《冒牌上尉》，一個德國小逃兵偶然撿到一件上尉軍官軍服，屠殺了幾百名自己的戰(zhàn)友。

2019年的《獵殺T34》，一個被俘蘇聯(lián)坦克小組竟然開著一輛蘇聯(lián)T-34坦克在德國鄉(xiāng)間橫行。

還有2015年的《索爾之子》，講述集中營猶太特遣隊員為所謂“兒子”舉辦葬禮；2018年西班牙電影《集中營里的攝影師》，選擇從一個攝影師角度揭露納粹罪行……

與這些事件相比，《波斯語課》只不過是在浩如煙海的歷史中又發(fā)現(xiàn)了一個新角度。

站在更宏觀的視角來看，反戰(zhàn)電影、猶太人大屠殺傷痕電影和盟軍主旋律電影這三大主題，是歐美影視中的一個固定類型，就像中國的抗日劇，雖然沒有固定KPI，但每年都會拍。

上文提到的同類影片，包括這部《波斯語課》在內(nèi)，都是這個類型的代表。

以集中營為背景的影片同質(zhì)化比較嚴(yán)重，一般套路就是主角來到集中營，以某個特殊角度激勵事件推進(jìn)故事，一個主要納粹軍官作為對立角色，猶太受害者和納粹勢力斗爭，直到結(jié)局要么被美國、要么被蘇聯(lián)解放。

因為這一類型電影套路太固化，所以斯皮爾伯格導(dǎo)演的《辛德勒的名單》才會無比震撼，因為它是反套路的?！缎恋吕盏拿麊巍分幸粋€德國上流資本家拯救上千名待宰的猶太人，這個戲劇沖突本身就足夠激烈。

而《波斯語課》的戲劇沖突只能算新奇，并不算顛覆。

5. 波斯故事攝影作品欣賞圖片

從前，有一個國王生了許多公主，每個長得都很漂亮，尤其出色的是一個黛圖瑪亞，長得非常美麗。她許下諾言，誰要是比武勝了她，她就心甘情愿地嫁給他。許多公子王孫聞訊趕來，但都敗在武藝高強(qiáng)的公主劍下。

波斯國有一個王子，相貌英俊，精通武藝。他聽說公主的美貌和她比武招親的消息，決定向她求婚。他準(zhǔn)備了許多的金銀珠寶作禮物，來到了公主的國家。王子和公主的比武開始了。兩人廝殺在一起，但因武藝相當(dāng)，從上午斗到下午，仍分不出勝負(fù)。公主體力消耗很大，見王子卻越占越勇，心想這不是辦法。

于是，她抓住了一個空隙，突然掀起了自己的面紗。王子見公主十分漂亮，不由地一呆，等他清醒過來，公主的劍已經(jīng)架在了他的脖子上了，他輸了。王子眼睜睜地看著公主得意地走了，對自己的分心后悔不已。他決定留在京城，等待時機(jī)再想辦法娶公主。

有一次，他聽說公主經(jīng)常去御花園賞花，就想出一個主意。他化妝成一個孤苦的老頭子，來到御花園，對一個園丁說：“我以前也是個園丁，現(xiàn)在生活沒有著落，請讓我給你做個幫手吧?！眻@丁聽了，很可憐他，自己又正好缺個幫手，就答應(yīng)了。于是，王子在園中住下來，天天盼著公主的出現(xiàn)。

這天，公主終于來了。王子拿出一些自己帶來作聘禮的金銀珠寶，在一處顯眼的地方坐下來，把它們擺在自己面前。公主帶著女仆們從那兒經(jīng)邊，看到王子的樣子，覺得十分奇怪。一個女仆走上前來，問道：“你在這兒干什么呢？”王子回答說：“我想用這些珠寶，娶你們當(dāng)中最美的一個做妻子?！惫鞯热寺犃?，心想：“他這么老的人了，還想娶個年輕的美女做妻子，簡直是在做夢。”就不以為然地走了。

第二天，公主和女仆們又來到御花園，看到昨天的那個老頭，竟還坐在原來的地方，面前放著更多的金銀珠寶。一個女仆就走前故意和王子開玩笑，說道：“我愿意做你的妻子，你把這些珠寶給我吧?！蓖踝右宦牐傺b很高興的樣子，說道：“對了，你就是你們當(dāng)中最美的一個，你拿去吧?！闭f完裝著當(dāng)真地要把珠寶塞在她手里。女仆嚇了一跳，急忙跑著離開了。公主她們見了都大笑起來。夜里，公主心里暗自想道：“分明我才是最美的一個，那瘋老頭卻胡言亂語，竟然說我還不如那個女仆。這個謠言要是傳出去，叫我如何受得了？”想來想去，終于想出一個主意。她決定第二個清晨喬裝成一個女仆，獨(dú)自去領(lǐng)回那些金銀珠寶，她心想：“我先騙下珠寶再說，反正那瘋老頭絕想不到我就是公主。”

第二天天剛亮，公主按照原定的計劃去見王子，說自己愿意嫁給他。王子高興極了，說道：“謝謝你，公主?！惫饕娎项^竟然識破了自己的身份，大吃一驚，問道：“你到底是誰？”王子得意地去掉臉上偽裝，恢復(fù)了自己的本來面目，就道：“我就是上次被你用計打敗的那個波斯國王王子。”然后，王子又把自己的苦心告訴了她。公主聽了，很為王子對自己的愛戀所感動，盡管王子比武沒有勝過她，又裝作老頭來騙她，她還是真心地愿意嫁給他。公主的父王見王子一表人才，又有著強(qiáng)盛的國家和巨大的財富，很喜歡他，于是同意了他們的婚事，并送給他們許多東西作嫁妝。王子帶著公主回到了波斯國。

6. 波斯的藝術(shù)作品

波斯的藝術(shù)遺產(chǎn)不拘一格，具備東西方的元素。波斯藝術(shù)大量借鑒了當(dāng)?shù)氐陌Ｌm文明、兩河文明及希臘文明（希臘時期的雕像）。波斯地處中央，成為東西藝術(shù)及建筑的融合點(diǎn)，希臘羅馬的影響常與印度和中國的理念和技巧結(jié)合。波斯藝術(shù)延伸至中亞、高加索、小亞細(xì)亞、伊拉克及現(xiàn)代的伊朗，這廣袤的地區(qū)是波斯藝術(shù)發(fā)展的核心。

雕像

波斯人的藝術(shù)表達(dá)方式可追溯至阿契美尼德王朝時，當(dāng)時出現(xiàn)了大量重要人物的雕像，通常具有政治及宗教意義，如波斯長生軍（帝王的精銳部隊）表示了兩河文明及古巴比倫的影響力。當(dāng)?shù)馗叽硇缘乃囆g(shù)是波斯細(xì)密畫。中國藝術(shù)的影響力也很明顯，但當(dāng)?shù)氐漠嫾夷苓\(yùn)用各種的藝術(shù)形式，包括那些在奧斯曼帝國、薩法維帝國及莫臥兒帝國宮廷內(nèi)看到的畫像。

7. 波斯神話故事

冥界有四條河，其中有兩條河上有船夫，其中這個比較著名 卡戎（Charon） 冥河渡神，厄瑞波斯與尼克斯之子。 希臘神話中，卡戎（Charon,又叫卡?。┦勤ね豕盟沟拇?，通常被描繪成長滿胡須的人或老者。不要和喀戎（Chiron，希臘神話中一個人馬）相混。他不僅是在冥河上擺渡，還肩負(fù)著分辨來到冥河岸邊的是死者的亡靈還是不應(yīng)進(jìn)入地府的活人的任務(wù)，因此他也是分辨之神。 天文學(xué)上，他的名字被用來命名冥衛(wèi)一。 這個就沒幾個人知道了 菲雷機(jī)亞斯（Phlegyas） 菲雷機(jī)亞斯是軍神阿瑞斯之子，塞薩利國王(Thessaly)，他女兒科洛尼斯 (Coronis,醫(yī)神阿斯克勒皮俄斯的母親)與太陽神阿波羅相戀，卻因太陽神的信差白羽烏鴉胡亂說話，讓太陽神誤以為科洛尼斯紅杏出墻而射殺她，后太陽神得知實情后就把白羽烏鴉變黑并剝奪他說話的能力（烏鴉座）。菲雷機(jī)亞斯一怒之下，放火焚燒了太陽神在德爾菲（Delphi）的神廟，他也因此被太陽神處死，死后他成為在恨河斯梯克斯（Styx）上擺渡的船夫

8. 波斯故事攝影作品欣賞感悟

一曲嗩吶，一部電影，一個信念

《百鳥朝鳳》是流傳于魯、豫、皖等地的優(yōu)秀民間嗩吶曲，因曲中多有模仿鳥鳴之聲，所以得名。

中國第四代導(dǎo)演吳天明（已逝）以此曲為題拍攝了此生最后一部電影，既是對這一中國民俗唱哀的挽歌，又是在自己生命歷程的終點(diǎn)處畫下的一個句號。觀影完畢，可以負(fù)責(zé)的說句，這部電影不會辜負(fù)觀眾。

當(dāng)今年代，提起吳天明，提起中國“第四代”電影導(dǎo)演，知道的人也許已經(jīng)為數(shù)寥寥，這不奇怪，因為他們是一群夾在文革與改革開放之間的人，在飽含創(chuàng)作激情的歲月，他們無法盡情施展才華，而真正等到機(jī)會來臨時，以張藝謀、陳凱歌等人為代表的第五代導(dǎo)演卻已走向國際，聲名遠(yuǎn)蓋過了他們——還未享受過時光，卻已成了過時的人，于他們個人，或于中國電影整體，都是莫大的遺憾。

但或許正是因為時光短暫，所以他們的聲音才格外動人。

拍攝這部《百鳥朝鳳》時，吳天明已是年越古稀的老者，在此之前，他曾以男主角的身份參演過2012上映的電影《飛越老人院》，該角色盡顯老年人的單純可愛，幾乎讓人忘了他內(nèi)在的深沉——

深沉的惦記著中國，中國的文化，文化的傳承。

電影中的嗩吶，以“班”的形式游動著演奏，誰家有紅白之事，嗩吶班子便替他們吹奏一場，紅事不多，白事為主。白事，便是替死者演奏，死者的身份越是高貴，吹奏的陣勢就越是高級，二臺，四臺，八臺，所謂《百鳥朝鳳》，便是為最為尊貴的死者準(zhǔn)備的曲目。排擠過他人的，即便是任職四十年的村長，也擔(dān)不起這首曲子；為民獻(xiàn)身的，哪怕是扛著病重的身軀，也要為他奏完此曲。

老一輩質(zhì)樸而又純粹的價值觀念，就這樣融入了嗩吶這一民俗音樂之中。

不像現(xiàn)在的電影，要么沒東西可講，要么曲里拐彎的去講，老一輩的電影從來不難懂，看過他以前的作品——《人生》，《老井》，《變臉》——就知道了?！栋嬴B朝鳳》要說的也不多：老人們視為珍寶的東西在新的社會環(huán)境中無法被原模原樣的留住，便用影像表達(dá)一聲嘆息而已。但是，有些細(xì)節(jié)，還是要解釋一下。

電影里有這么個橋段，一家人有紅事，同時請了嗩吶班子（游家班）與西洋樂隊，兩邊一起出聲，圖個新鮮的聽眾們自然的攏向了西洋樂隊那邊，便有人問：“（嗩吶）還吹不吹？”為了爭一口氣，片中的主角，也是游家班的班主，游天鳴，說了這么一句話：“憑啥不吹，我們又不是來舔他們雞巴的！”此言一出，整個（上戲）演藝廳的觀眾們一同響起了掌聲。

這掌聲是為游天鳴敢于對抗西方樂隊的勇氣響起的？憑心而論，我不這么覺得。對抗西方的橋段在別的電影里多了去了，我可是沒有一次見過鼓掌的，這一次之所以響起了掌聲，恐怕還是因為那倆個字，不為別的，因為少見——在中國的電影里。

不過，現(xiàn)在的電影里雖然少見這兩個字，但老一輩的作品當(dāng)中可不少見，《神鞭》里的鞭子不就是這么個隱喻嗎？有段時間總是說“尋根”文化，這“根”，其實也包涵這意思，“根”表面是生殖用的，背后的含義是“傳承”。電影當(dāng)中，嗩吶斷了，就是根斷了，象征著這一民俗形式徹底被外來文化給擊潰了。

這樣的電影技巧，還有不少，比如游天鳴第一次用蘆葦桿吸上了水，便活奔亂跳起來，這時電影恰如其分的插入了魚兒在池塘中跳躍的畫面，又以飛翔的鳥來隱喻孩子的歡快，寄情于景，這樣古老而又親切的剪輯技巧，怕是很難再見了。

很難再見，不代表觀眾就會珍惜，老實說，我猜《百鳥朝鳳》的境遇大概與前些年的《闖入者》差別不大：口碑會好，但票房不會高，發(fā)行方和觀眾都接受不了。不過，我寫下這篇文章，畢竟不是為了抨擊誰而動筆，中國電影起步太晚，培養(yǎng)觀眾對文藝片的興趣，是個時間問題，如果不是機(jī)緣巧合，我恐怕也不會接觸到它。

但既然接觸到了，我想還是應(yīng)該說些什么：看電影，其實也是個尋根的過程，目前的中國電影市場太急于求成，以至于勾勒出的圖景完全是一副光怪陸離的浮華表象，太輕，能給觀眾的充實感便不多?！栋嬴B朝鳳》能給你什么呢？也許你對嗩吶甚至是音樂都不感興趣，也許你對民俗甚至是文化也無心過問，但至少，這部電影能讓你強(qiáng)烈的感覺到，在這個世界上，即便不是中國的、老一輩的，也必定存在著某樣?xùn)|西，值得你傾力去傳承，去保護(hù)。

以上是我的評價，大家覺得如何，希望大家點(diǎn)贊評論。

9. 波斯故事攝影工作室

看到這個題目，我想到了西方油畫史上兩位著名的畫家和他們?nèi)梭w油畫中的模特。一位是十七世紀(jì)巴洛克藝術(shù)大師魯本斯和模特海倫娜，一位是十九世紀(jì)現(xiàn)實主義繪畫大師庫爾貝和模特葛妞。

魯本斯是十七世紀(jì)西方最偉大的畫家之一，他一生創(chuàng)作了很多油畫，其中人體藝術(shù)油畫占了相當(dāng)比例。代表作品如《三美神》、《土與水》、《搶奪帕留波斯的女兒》、《愛之園》、《父與女》等。

從魯本斯的人體藝術(shù)油畫中人們常常會看到一個熟悉的身影，感覺魯本斯是參照一個模特畫出來的。不錯，正是這樣，這個模特就是魯本斯的妻子海倫娜。

看過魯本斯簡歷的人都知道，魯本斯從小家境比較寬裕，二十歲出頭他就成了宮廷命名的正式畫家，后來他又出任外交官，應(yīng)該是不差錢的。以妻子為模特顯然不是出于經(jīng)濟(jì)上的考慮。那是為什么呢？因為魯本斯的妻子海倫娜非常熱愛藝術(shù)，她把給魯本斯做人體模特看成是一件很有意義也很有意思的事情。我看過一份資料記載，有一次魯本斯作畫沒有找模特，當(dāng)然也沒請妻子做模特，海倫娜為此好幾天不高興呢！可以說，魯本斯的大部分人體藝術(shù)油畫中的模特都是海倫娜。

庫爾貝是十九世紀(jì)法國偉大的現(xiàn)實主義畫家。他也創(chuàng)作了一些經(jīng)典的人體藝術(shù)油畫，代表作品如《畫室》、《浴婦》、《世界的起源》等。比較魯本斯，庫爾貝的家庭境況和經(jīng)濟(jì)條件是很不一樣的。所以庫爾貝的人體藝術(shù)油畫模特有這么幾種情況：一種是花錢臨時雇用模特，比如《浴婦》。一種是對著照片畫（當(dāng)時照相技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用），比如《畫室》中站在前面的女人（當(dāng)然畫家創(chuàng)作時增添了一些想象和發(fā)揮）。還有一種情況是有人花錢請他畫，比如（世界的起源》，模特是一位外交官的女友，是這位外交官出錢為女友畫的人體藝術(shù)油畫。

從上面這兩個例子可以看出，愿意擔(dān)當(dāng)人體模特的大致有3種情況：

一是真心熱愛藝術(shù)，視人體藝術(shù)是一種高雅的藝術(shù)，和其它藝術(shù)沒有區(qū)別。

二是為了獲取用于生活的報酬。同時也沒有把人體藝術(shù)看的那么不堪，更不以為有什么羞恥。

三是為了情誼。比如戈雅的《裸體的瑪哈》，模特瑪哈是畫家的情人。莫迪里阿尼的《側(cè)臥的裸女》，模特是畫家的未婚妻。

10. 《波斯》

答：古波斯。波斯是古代伊朗西南部的一個強(qiáng)盛部落,當(dāng)波斯部落統(tǒng)治了伊朗的其他部落,建立起一個強(qiáng)大的國家后,遂被中國稱之為“波斯帝國”。

后來歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區(qū)和位于這一地區(qū)的古代君主制國家。

而波斯人則從薩珊王朝時期起開始稱呼自己的古代君主制國家為埃蘭沙赫爾，意為“雅利安人的帝國”。

11. 波斯的傳說

安哥拉曼紐：波斯神話傳說中的黑暗主神