1. 無(wú)常藝術(shù)家

下聯(lián)：圖窮匕見九州。

1. 明確結(jié)論：尚徐陶瓦銘萬(wàn)壽的下聯(lián)應(yīng)為“圖窮匕見九州”。

2. 解釋原因：此下聯(lián)的前半句“圖窮”與“瓦窮”諧音，表現(xiàn)了尚徐陶對(duì)自己的陶瓦作品的無(wú)限贊揚(yáng)；而后半句“匕見九州”，則由“匕”與“陶”形似，表現(xiàn)出作者在自己作品中煞費(fèi)苦心，將匕首嵌于陶瓦內(nèi)，以達(dá)到更高的藝術(shù)審美效果。整體言辭不僅富有意境，而且答題者還需要一定的文化知識(shí)和語(yǔ)文能力去理解推測(cè)，兼顧了學(xué)科的綜合性。

3. 內(nèi)容延伸：此下聯(lián)表現(xiàn)了古代藝術(shù)家對(duì)自己作品的崇尚和追求，同時(shí)也反映出中國(guó)古代工藝美術(shù)發(fā)展的歷史背景和風(fēng)格特點(diǎn)。陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表之一，而尚徐陶作品更是歷史悠久，文化價(jià)值高昂的藝術(shù)瑰寶，其在形式、工藝、表現(xiàn)等方面都有其獨(dú)特之處。因此，研究尚徐陶所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和工藝美術(shù)發(fā)展歷程的重要途徑之一。

4. 具體步驟：理解古典文言的意境，善于融匯古今中外的文化知識(shí)，多閱讀相關(guān)名家作品和研究資料，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)綜合修養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)等方面提高自身文化素養(yǎng)。同時(shí)，在文科的學(xué)習(xí)中，還要加強(qiáng)對(duì)想象力的訓(xùn)練和批判性思維的培養(yǎng)，以便更加準(zhǔn)確地理解作品的意義和內(nèi)涵。

2. 無(wú)常的作者

此句我個(gè)人覺得是出自《七律?清明悼父》(作者：佚名)：“語(yǔ)至家嚴(yán)淚眼茫，經(jīng)年離恨痛肝腸。

何堪父女親緣短，未解流年客路長(zhǎng)。

世事無(wú)常終有定，人生有定卻無(wú)常。凄然淚作清明雨，失怙凡塵百味涼?！?/p>

該句的意思是指世間上萬(wàn)事萬(wàn)物都是千變?nèi)f化令人捉摸不定，但萬(wàn)變不離其宗，終究都有一個(gè)定數(shù)，就是成歸成土歸土，一切還是順其自然吧。

3. 《無(wú)?！?/h2>

《無(wú)常》這篇文章主要描述了作者年幼的時(shí)候在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所認(rèn)識(shí)的“無(wú)?！毙蜗螅f明“無(wú)?！笔莻€(gè)具有人情味的鬼，他爽直公正的形象深受大家的喜愛，原因是人間沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

4. 無(wú)常作品介紹

無(wú)常：魯迅作品《無(wú)?！分兴枥L的無(wú)常是一個(gè)勾魂使者。渾身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活潑而詼諧，是一個(gè)招人喜愛的鬼。在本劇中的無(wú)常將被賦予一種“惟其義盡，所以仁至”的氣息，與女吊形成反差。

女吊：魯迅作品《女吊》中所描繪的女吊是一個(gè)復(fù)雜的女鬼。她長(zhǎng)發(fā)蓬松，身著大紅衫子、黑色長(zhǎng)背心；垂頭垂手，出場(chǎng)時(shí)彎彎曲曲走一個(gè)滿臺(tái)。

她與無(wú)常一唱一和，體現(xiàn)了魯迅所描繪“敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代”的瘋狂之氣，與《傷逝》中的子君有異曲同工之妙。

5. 無(wú)常字畫

據(jù)說日本人只跟中國(guó)學(xué)三樣?xùn)|西，那就是：“漢朝的武功，唐朝的經(jīng)濟(jì)，宋朝的藝術(shù)”，那么宋朝為什么能在藝術(shù)上達(dá)到如此高的地步，從10幅畫中，來詳細(xì)的了解宋朝的畫作為何無(wú)法超越，每一幅都是經(jīng)典之作。

春郊牧羊圖 李迪

《春郊牧羊圖》中，大小羊散漫地分布于初春的郊外，羊兒之間有各種情態(tài)，有母子舐犢情深的，有撒歡游戲的，有悠閑吃草的。草地上充滿了生機(jī)。牧羊人則站在柳樹上，從高處照看小羊。柳樹刻畫細(xì)膩，富有動(dòng)感。

古木寒禽圖 李迪

李迪，南宋畫家。北宋宣和時(shí)為畫院成忠郎，南宋紹興時(shí)復(fù)職為畫院副使。工花鳥竹石、鷹鶻犬貓、耕牛山雞，擅長(zhǎng)寫生。

《古木寒禽圖》中，寒鴉棲于枯枝上，風(fēng)吹木葉，天水迷茫，一片蕭瑟之象。老樹嶙峋，枝干槎椏，使這冬日尤顯得肅殺寒冷。

蘇武牧羊圖 李迪

《蘇武牧羊圖》中，主要繪制了蘇武和兩只羊兒。蘇武手持節(jié)杖，回頭看著小羊，若有所思，而一只羊兒也仰面對(duì)著蘇武咩咩叫。畫面左上方伸出嫩綠的枝條表明，又一個(gè)春天來到了，而蘇武依舊在北海牧羊，思鄉(xiāng)之情不禁油然而生。整幅畫面十分簡(jiǎn)潔，設(shè)色簡(jiǎn)樸雅致。

無(wú)花果圖 李迪

《無(wú)花果圖》中的無(wú)花果，撐開綠萼，露出果實(shí)，粉白石綠，淡雅清麗。畫家用筆線條流暢，枝葉姿態(tài)鮮活，敷色濃淡有致，筆筆用心。

雪江賣魚圖 李東

李東，南宋人，經(jīng)常在京師御街賣畫，工民間風(fēng)俗畫，是一位民間畫家，《雪江賣魚圖》是其僅存作品。

《雪江賣魚圖》中，江天一色白茫茫，群山如練，暮色蒼茫。漁人打魚回來，挨著臨水的草亭售賣新得的魚，買魚者的情態(tài)也表現(xiàn)得十分生動(dòng)。畫家筆墨極有韻味，用筆簡(jiǎn)潔，富有生活氣息。

蘭亭修契圖 李公麟

李公麟，北宋著名畫家。字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士，以畫著名，工人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，當(dāng)時(shí)被推為宋畫第一人。

《蘭亭修契圖》再現(xiàn)了當(dāng)年王羲之等人在蘭亭集聚之雅狀。畫中人物三三兩兩聚在一起，或吟詩(shī)，或舉杯痛飲，或醉態(tài)畢露，恣意放浪，十分精妙。畫中景物描摹細(xì)致，深見功力。

貨郎圖 李嵩

李嵩，宋錢塘人。出身貧寒，好繪畫，被宮廷畫家李從訓(xùn)收為養(yǎng)子，從其學(xué)畫，工人物、花鳥、山水，最出名的是風(fēng)俗畫。

《貨郎圖》是一幅風(fēng)俗畫，畫面生動(dòng)再現(xiàn)了貨郎周圍兒童婦女們興奮、開心的情態(tài)。貨郎的貨擔(dān)上，物品琳瑯滿目，從生活用品到兒童玩具，應(yīng)有盡有，貨郎的表情，喜悅中透著憨厚。畫面大小細(xì)節(jié)，刻畫細(xì)致，市民生活氣息濃郁，呼之欲出。

骷髏幻戲圖 李嵩

《骷髏幻戲圖》中，一個(gè)大骷髏席地而坐，用懸絲在操縱著一個(gè)小骷髏，右邊一婦人帶著幼子在觀看，小孩顯然是沉浸在骷髏的表演中。以骷髏為主角的寓意，反映了人生命運(yùn)的虛幻、無(wú)常，有倏忽幻滅之意。

明皇斗雞圖 李嵩

《明皇斗雞圖》描繪了唐明皇觀看斗雞的奢華生活，畫中宮娥如云，簇?fù)矶鴣?，明皇則騎在馬上，入神地觀看兩只公雞相斗。兩只公雞尾羽翹起，呈劍拔弩張之勢(shì)；觀看斗雞的人，或注目張望，或議論紛紛，氣氛熱鬧異常。

水末孤亭圖 李嵩

《水末孤亭圖》中，遠(yuǎn)水潺潺而來，水邊高高的巖石之上，有小亭一座，孤高望遠(yuǎn)，極目之處，視野開闊。山巖下一老一小兩人正準(zhǔn)備拾級(jí)而上，去往小亭子。整個(gè)畫面畫風(fēng)細(xì)膩，意境淡遠(yuǎn)。

6. 插畫無(wú)常

有三幅，分別是：《 捕鳥 》 、 《舊時(shí)孩子們常玩的“吹嘟嘟” 》 、 《 活無(wú)常 》。 ，謝謝！~

7. 無(wú)常藝術(shù)手法

詩(shī)人采取了“借用典故”的手法，以“朱雀橋”、“烏衣巷”為背景，描繪出東晉時(shí)這兩處的的繁華鼎盛，而今的野草叢生，荒涼殘照。

又以“堂前燕”的遷居，喚起人們想象，含而不露。

再以“野草花”、“夕陽(yáng)斜”涂抹背景，美而不俗。

從中可以看出詩(shī)人感慨滄海桑田，人生多變。

烏衣巷

作者：劉禹錫 (唐)

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

譯文

翻譯

朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口唯有夕陽(yáng)斜掛。當(dāng)年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中。

注釋

【朱雀橋】在金陵城外，烏衣巷在橋邊。 在今南京市東南，在文德橋南岸，是三國(guó)東吳時(shí)的禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語(yǔ)稱烏衣巷。在東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟?，F(xiàn)為民間工藝品的匯集之地。

【烏衣】燕子，舊時(shí)王謝之家庭多燕子。今江蘇省南京市江寧區(qū)，橫跨秦淮河。

【尋?！科匠?。

【王謝】王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時(shí)，則皆衰落不知其處。

【舊時(shí)】晉代。

8. 無(wú)常測(cè)評(píng)藝術(shù)家

墨梅表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視富貴名利、保留清白的品質(zhì)。

《墨梅》

作者:王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

譯文：我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾篮茫灰粝鲁錆M乾坤的清香之氣。

《墨梅》賞析

梅花，開放在萬(wàn)花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報(bào)春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩(shī)作者王冕是元末明初人，被稱為“畫梅圣手”。這是一首作者自己題詠?zhàn)约核嬅坊ǖ脑?shī)作。詩(shī)中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。

古人寫詩(shī)，注重?zé)捵?。?shī)中(亦指畫中)的梅花生長(zhǎng)在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現(xiàn)出淡淡的墨痕。一、二兩句運(yùn)用白描手法寫梅花的形態(tài)，一個(gè)“淡”字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立于嚴(yán)寒的風(fēng)骨，令人耳目為之一新。再看末句，詩(shī)人為什么特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他并不希罕那些庸俗的人們夸獎(jiǎng)梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個(gè)“滿”字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩(shī)人人格魅力的凸現(xiàn)與輻射分外的耀眼！這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節(jié)正是作為詩(shī)人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鐘情于梅花精神的表現(xiàn)方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處。

“畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清?！比藗兪沁@樣稱贊王冕的。現(xiàn)實(shí)中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅(jiān)貞不屈、孤芳自賞。相傳由于王冕的畫畫得特別的好。當(dāng)?shù)氐目h官和一個(gè)有權(quán)勢(shì)的大財(cái)主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最后，當(dāng)縣官親自下鄉(xiāng)見他時(shí)，他聽到消息后趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而《墨梅》這首詩(shī)不僅反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上;另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來！從而使“詩(shī)格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。

9. 無(wú)常的藝術(shù)特色簡(jiǎn)介

藏戲的中心句可以說是“不如一直看男人女人白癡地跳舞”，這也是整個(gè)戲劇的主題和核心表達(dá)。這句話將人們的情感、欲望、信仰和現(xiàn)實(shí)生活等多方面的問題融入到戲劇中來，表達(dá)了一個(gè)關(guān)于生命和自由的深刻思考。在藏戲中，男人和女人通過舞蹈表達(dá)自己的感情和欲望，而白癡則成為了人們內(nèi)心深處渴望自由和追求幸福的象征。這一中心句所表達(dá)的思想也是藏戲一貫的主題：人類尊嚴(yán)和自由的追求。藏戲通過這種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，深刻地反映了藏族人民的文化、信仰和價(jià)值觀。在這個(gè)表演的過程中，觀眾可以發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心隱藏的情感和欲望，更加深入地理解了自己和世界。正因?yàn)槿绱耍貞虺蔀榱艘环N非常特殊的文化現(xiàn)象，被譽(yù)為“世界未被發(fā)掘的文化寶藏”。