1. 獅子照片視頻

這個(gè)是蓮花汽車(chē)。因?yàn)閾屪⒘藝?guó)外蓮花跑車(chē)的名字，所以大名鼎鼎的蓮花跑車(chē)進(jìn)入國(guó)內(nèi)銷售只能改名叫“路托斯”。

2. 獅子照片視頻大全

     金獅戲繡球，藍(lán)溪喝彩；峰女理云鬢，玉帶圍腰

     兩只舞獅進(jìn)行一段生動(dòng)的表演后，一滾，一躍，同時(shí)從嘴部垂下紅色的對(duì)聯(lián)。 金色的長(zhǎng)龍騰空躍起，在兩只舞獅的上端，似真似幻，為節(jié)日的夜晚增添了風(fēng)彩。

3. 幫我找一些獅子的照片

那就要先找到圖片。

畫(huà)獅子要先畫(huà)外形，外形打好基礎(chǔ)了再畫(huà)輪廓，輪廓線條可以有一點(diǎn)粗糙，接下來(lái)再畫(huà)五官，在畫(huà)五官之前要先畫(huà)鬃毛，鬃毛畫(huà)好了才來(lái)給五官定位。

五官先大概畫(huà)一下，鬃毛也是，然后整體感覺(jué)不錯(cuò)了，才畫(huà)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)要體現(xiàn)出獅子毛的質(zhì)感和皮膚，還要有光感和陰影。

4. 獅子 照片

就是說(shuō)有老虎和獅子的畫(huà)，老虎和獅子都是非常厲害的動(dòng)物。寓意人非常的厲害，有氣勢(shì)

5. 播放一下獅子的照片

男生用獅子當(dāng)頭像的含義就是他想自己顯得比較霸氣一些，這樣會(huì)顯得他比較有男子氣概一些！但是如果是一只小獅子的頭像的話，也可能是他想讓自己顯得比較可愛(ài)一些。

其實(shí)用什么頭像都是他的自由和愛(ài)好而已，真的沒(méi)有必要去做過(guò)多的解讀的。

6. 獅子照片高清圖片大全 霸氣

威武的獅子顯得非常霸氣、強(qiáng)悍、兇猛。

7. 獅子照片長(zhǎng)什么樣

英國(guó)是沒(méi)有野生獅子的。

獅子是世界上唯一一種雌雄兩態(tài)的貓科動(dòng)物。雄獅有鬃毛，而雌獅沒(méi)有。獅子擁有貓科動(dòng)物中最大的頭骨和肩高，雄獸普遍的要大于雌獸。雄獸的頭體長(zhǎng)一般在35-38厘米，雌獸一般在28-32厘米。南非、埃及的標(biāo)本比較大（這里全部以雄體為準(zhǔn)），頭體長(zhǎng)一般都超過(guò)37厘米，38厘米和39厘米的標(biāo)本也不少。

最大的可達(dá)40.2厘米。東非的一般在35-37.5厘米之間。一向被認(rèn)為是體型非凡的北非獅，頭骨并不大，最大的也僅有36厘米，頭體長(zhǎng)的范圍基本上與東非獅相當(dāng)。亞洲獅體型和非洲獅子體型相比身軀略小，全長(zhǎng)3-3.2米。其中雄獅重150-260千克，雌獅重100-130千克。相對(duì)非洲獅，亞洲雄獅的鬃毛比較少不是很濃密，在它的腹部和前肢肘部也有少量長(zhǎng)毛，而它的尾端球狀毛也較大。

8. 獅子照片視頻素材

這是整理的

夏侯惇：忠臣の懐刀

從multiraid沿襲而來(lái)，懷刀從字面意義理解是匕首，作為常見(jiàn)的日語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，指代的是心腹。其實(shí)夏侯惇雖然是曹操忠心耿耿的親重之臣，但他的形象與大眾印象的忠臣、心腹還是有一定差距。蛇1本傳夏侯惇的專屬是不臣的眼帶。眼帶不必說(shuō)是夏侯惇的標(biāo)志，不臣也是來(lái)自于曹操稱王，不以夏侯惇為魏臣的史書(shū)記載，體現(xiàn)的是夏侯惇地位尊崇。改為忠臣倒也并非全無(wú)來(lái)歷，夏侯惇謚號(hào)為忠。

典韋：牙門(mén)の旗

演義和史書(shū)里面都提到的刷時(shí)髦道具，幾個(gè)人扶不住的大旗典韋一個(gè)人就能把住，蛇1本傳也是這個(gè)。順帶一說(shuō)，multiraid的那倆是典韋五代服裝上的部件。

張遼：猛將の指南書(shū)

從multiraid沿襲而來(lái)，張遼在游戲設(shè)定中是不斷鍛煉自身的猛將，就有了這么個(gè)服務(wù)于游戲設(shè)定的素材。蛇1張遼專屬的白馬篇是曹植所寫(xiě)，但是跟張遼有點(diǎn)關(guān)系，里面有一句幽并游俠兒，張遼是并州人。

曹操：青州の兜蓑

也是從multiraid沿襲而來(lái)，不知為何1代非常貼切的孟德新書(shū)沒(méi)有沿用。青州當(dāng)是從青州兵而來(lái)，曹操借以發(fā)家的本錢(qián)。兜蓑則是用來(lái)保護(hù)及裝飾頭盔的附件，類似于中國(guó)的盔纓。游戲中曹操是不戴盔的，擁有著名兜蓑而且游戲形象也有表現(xiàn)的是武田信玄。無(wú)雙系列中在戰(zhàn)國(guó)側(cè)與曹操對(duì)應(yīng)的是織田信長(zhǎng)，而在koei的兩大SLG系列中，武田信玄與曹操對(duì)應(yīng)關(guān)系比較明顯。

許褚：牛尾の首布

牛尾是演義和史書(shū)里面都提到的刷時(shí)髦道具，許褚能以怪力拉著牛尾倒行。至于首布，就是綁在頭上的布，蛇1所用的許褚四代造型腦門(mén)上就是這貨。multiraid用的是戴頭箍的五代造型，所以相應(yīng)的修改成了虎癡之環(huán)。但是本作所用許褚六代造型頭上并無(wú)布帶，而是戴了頂小帽，還叫首布明擺著是欺負(fù)許胖子沒(méi)人氣了。

夏侯淵：必中の矢

蛇1本傳的夏侯弓、multiraid的銳利箭尾、斗將剛弓，再到本作的這個(gè)，總之夏侯淵和弓脫不了關(guān)系。夏侯淵善射基本是koei的塑造，探求其起源大概是從曹操傳開(kāi)始，逐漸推廣到三國(guó)志和三國(guó)無(wú)雙。

徐晃：求道者の白布

蛇1叫武義白布，徐晃武是有了，義的表現(xiàn)略缺乏，這也是貼合徐晃武之求道者形象的游戲設(shè)定素材。徐晃只有五代的外形沒(méi)裹白頭巾，所以multiraid素材里也沒(méi)有白布，對(duì)比許褚的穿幫，可見(jiàn)本作的用心程度是差了一籌的。

張郃：美しい腰布

本作所用的張郃六代造型腰間有一條醒目的紫色腰布，人氣角色待遇豈能和許胖子一般。至于素材從蛇1的薔薇、multiraid的畫(huà)作變成了本作平平無(wú)奇的腰布，恰巧能證明張郃的美學(xué)境界已經(jīng)更上層樓，舉手投足皆可為美（口胡）。

曹仁：金剛の盾

multiraid里曹仁的專屬是甲，本作變成盾了。但本作曹仁還沒(méi)用回牙壁，這盾在哪里可以看到不得而知，曹仁蛇1的專屬尉繚子是本兵書(shū)，但是和曹仁的關(guān)系也說(shuō)不清楚，總之不人氣角色就不要問(wèn)太多。

曹丕：文人の詩(shī)集

無(wú)獨(dú)有偶，曹丕和乃父一樣，專屬?zèng)]有沿用蛇1本傳自己的著作典論。本作的專屬應(yīng)該算是從multiraid的三曹七子之書(shū)而來(lái)的，不過(guò)這本書(shū)虛構(gòu)意味濃了些。曹丕和當(dāng)時(shí)眾多文人交往密切，擁有一本他們的詩(shī)集就很合理了。

甄姬：誘惑の香

蛇1的專屬是妖姬的古琴，那會(huì)，甄姬還不是癡女。五代起甄姬走上了一條不歸路，multiraid里甄姬的專屬是誘惑的指輪，也有一把叫誘的武器。以當(dāng)時(shí)的建模水平指輪是看不太清的，同樣本作香在哪里也很可疑。

蔡文姬：匈奴の形見(jiàn)

形見(jiàn)，是懷念生離死別之人的紀(jì)念品。蔡文姬雖然在匈奴生活了十余年，但畢竟非我族類，從她的詩(shī)作看，對(duì)匈奴的感情是非常復(fù)雜的。不過(guò)蔡文姬有二子在匈奴，有紀(jì)念品是情理之中。

賈詡：呉起兵法

比起蛇1里很多人的專屬是本不明覺(jué)厲的兵法書(shū)，本作兵法書(shū)泛濫的情況明顯收斂了很多，賈詡作為一名軍師有本兵法書(shū)也不奇怪。吳起兵法與賈詡并沒(méi)有直接聯(lián)系，但吳起不為世俗道德所拘束的行為和賈詡有些類似之處。

龐德：特注の棺おけ

演義中龐德好死不死的選了這么個(gè)玩意表現(xiàn)決心，結(jié)果無(wú)雙中就和這不祥之物躲不開(kāi)關(guān)系了。特注，即日本特殊注文的簡(jiǎn)稱，大概可以理解為中國(guó)的訂制。這棺材打算好了可能放關(guān)羽，也可能放自己，幸好無(wú)雙設(shè)定和演義的描寫(xiě)中龐德和關(guān)羽身高差距都不大，不然訂制起來(lái)還是個(gè)困難。

王異：瑠璃の杯

游戲設(shè)定王異善飲，所以專屬便是杯子。要說(shuō)其他的聯(lián)系，傳聞瑠璃是夜光杯的材質(zhì)，配以葡萄美酒，西涼風(fēng)味，和王異的出身倒也符合。

郭嘉：享楽の美酒

不得不說(shuō)無(wú)雙里跟酒沾邊的太多了，但是享樂(lè)的才子專屬是享樂(lè)的美酒，這邏輯完全無(wú)懈可擊——但難道還有遭罪的美酒么？

吳：

周瑜：天下二分の書(shū)

此物multiraid和大蛇雙系列全勤。但實(shí)際上天下二分之計(jì)并不是周瑜的專利，魯肅和甘寧也提出過(guò)類似見(jiàn)解。另外值得吐槽的是，此計(jì)在無(wú)雙中儼然已經(jīng)被塑造成孫吳基本國(guó)策，但是截至目前為止，還沒(méi)有任何一作孫吳劇情是按它走的。

陸遜：大都督の証

從multiraid而來(lái)，蛇1本傳中是不知和陸遜有什么關(guān)系的兵法書(shū)六韜。史書(shū)和演義都提到陸遜初任大都督時(shí)不為部將所信任，所以需要一個(gè)證來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力吧（口胡）。

孫尚香：弓腰姫の弦

四代里孫尚香手刃親夫，但從四代而來(lái)的蛇1專屬是玄德腕輪，五代開(kāi)始孫尚香嫁雞隨雞，但從五六代來(lái)的multiraid與本作中專屬道具卻跟劉備扯不上關(guān)系了。順帶一提，弓腰姬的出處是日本國(guó)民小說(shuō)，吉川英治版三國(guó)志，不要試圖在三國(guó)演義里找孫尚香和弓的關(guān)系了。

甘寧：遊俠の鈴

史書(shū)和演義都提到的甘寧專屬裝逼道具，蛇1的鵝鳥(niǎo)之羽是演義中甘寧百騎劫曹營(yíng)時(shí)的另一個(gè)裝逼道具，甘寧還有一個(gè)史書(shū)和演義都有的裝逼道具錦帆沒(méi)提到過(guò)。甘寧的素材豐富度足以使一眾需要東拼西湊的人淚目了。

孫堅(jiān)：伝國(guó)の玉璽

蛇1叫玉璽，multiraid叫傳說(shuō)的印章，乍一看是一個(gè)東西。按演義說(shuō)法，自然是本作這個(gè)素材名字最準(zhǔn)確，但按史書(shū)中裴松之對(duì)傳國(guó)玉璽洋洋灑灑的一大篇質(zhì)疑，本作的素材名字反而最不準(zhǔn)確。

太史慈：六十日誓書(shū)

史書(shū)中記載太史慈與孫策的六十日之約，演義中有類似橋段，但時(shí)間間隔改成了一天。但是本來(lái)孫策是不要太史慈任何保證質(zhì)當(dāng)?shù)?，體現(xiàn)二人彼此相知肝膽相照，無(wú)雙里卻給弄出了誓書(shū)，完全就不是一個(gè)意思了。

呂蒙：戦國(guó)策

蛇1也是此物，蛇1眾多用兵書(shū)湊數(shù)的人，呂蒙算是最有根據(jù)的。史書(shū)記載孫權(quán)勸呂蒙讀書(shū)，提到的書(shū)有孫子、六韜、左傳、國(guó)語(yǔ)及三史，但其中并沒(méi)有戰(zhàn)國(guó)策。而且戰(zhàn)國(guó)策也不是兵書(shū)，嚴(yán)格說(shuō)也很難算史書(shū)。那么為什么呂蒙的專屬是戰(zhàn)國(guó)策呢？原因也簡(jiǎn)單，呂蒙夙敵關(guān)羽以讀春秋知名，呂蒙自然只能讀戰(zhàn)國(guó)了（口胡）。

黃蓋：宿將の腰袋

蛇1專屬是孫吳之酒，雖然泛用性強(qiáng)了點(diǎn)，但是孫吳集體酗酒的橋段在無(wú)雙里出現(xiàn)也不止一次。本作專屬是從multiraid來(lái)的，但gay爺五代好歹披掛整齊，雖然我沒(méi)仔細(xì)觀察但我覺(jué)得有個(gè)腰袋也算合理。六代gay爺那性感小熱褲我實(shí)在看不出腰袋能在哪，由此可知，gay爺?shù)娘L(fēng)潮沒(méi)有在日本普及。

周泰：護(hù)衛(wèi)の傷薬

史書(shū)和演義都記載宣城之戰(zhàn)，周泰衛(wèi)護(hù)孫權(quán)，身被十二創(chuàng)。但史書(shū)并沒(méi)有特地提到藥，而根據(jù)三國(guó)演義，這藥是華佗的。蛇1的專屬青傘蓋則是史書(shū)和演義都提到過(guò)孫權(quán)在濡須之戰(zhàn)后頒給周泰的獎(jiǎng)勵(lì)。

凌統(tǒng)：孫権の上衣

和蛇1專屬仲謀上衣其實(shí)是一個(gè)東西。史書(shū)記載合肥戰(zhàn)后凌統(tǒng)哀悼部下?lián)p失慘重，孫權(quán)以衣袂為他拭淚；凌統(tǒng)本人傷勢(shì)也很?chē)?yán)重，孫權(quán)把他留在自己船里，并換了他的全身衣服，想必凌統(tǒng)就是這時(shí)得到孫權(quán)的上衣的。這個(gè)感覺(jué)很可疑的故事是貨真價(jià)實(shí)的獨(dú)門(mén)史書(shū)記載，演義里是沒(méi)有的。但是無(wú)雙里凌統(tǒng)和孫權(quán)倒是看不出有這種很可疑的關(guān)系，孫權(quán)的上衣也穿得好好的。倒是另一個(gè)經(jīng)常不穿上衣的家伙和凌統(tǒng)有很可疑的關(guān)系。

孫策：小覇王の冠

蛇1孫策的專屬是孫臏兵法，純屬借八竿子打不著的親戚的光。從multiraid開(kāi)始改為小霸王之冠，無(wú)雙歷代孫策一直以束發(fā)金冠形象示人，作為游戲設(shè)定素材也算貼切。

孫權(quán)：外交指南書(shū)

和孫策類似，孫權(quán)蛇1專屬是孫子兵法，但按史書(shū)孫家是否孫武后裔也是沒(méi)譜的事。multiraid的斷機(jī)之劍，即孫權(quán)赤壁之戰(zhàn)前示威砍桌子那把劍倒是個(gè)不錯(cuò)的好素材，不知為什么沒(méi)沿用。本作又改成了外交指南書(shū)，我不知道這和國(guó)內(nèi)某熱門(mén)桌面游戲是否有某些聯(lián)系。但近來(lái)受到熱捧的孫權(quán)在外交方面的才能令我想起一個(gè)段子：當(dāng)一位女性很難以美麗形容時(shí)，你可以說(shuō)她有氣質(zhì)——我并不是在黑，三國(guó)志孫權(quán)傳評(píng)語(yǔ)的開(kāi)頭就寫(xiě)著孫權(quán)屈身忍辱。

小喬：大熊貓の置物

置物，就是擺件，小喬和大熊貓的關(guān)系通過(guò)原畫(huà)以及游戲內(nèi)容也有些說(shuō)明。蛇1本傳和multiraid里都是發(fā)飾，針對(duì)性差了點(diǎn)。

大喬：甘いお菓子

大喬和甜點(diǎn)心的關(guān)系就完全是天知道了。蛇1大喬的專屬和小喬一樣都是發(fā)飾，而multiraid則是服裝部件，還是覺(jué)醒后的。

丁奉：鉄のつぶて

つぶて漢字可寫(xiě)作礫，即碎石，可以用來(lái)作為投擲武器。傳說(shuō)中丁奉是此物名手，曾用以追擊祈風(fēng)后回荊州的諸葛亮，據(jù)說(shuō)丁奉廟中塑像手里也拿著這個(gè)東西。koei在三國(guó)志12丁奉的畫(huà)像以及無(wú)雙丁奉的ex技、必殺里都加以了體現(xiàn)。但這個(gè)傳說(shuō)在中國(guó)似乎并沒(méi)有廣泛影響，其知名度應(yīng)該說(shuō)在全國(guó)范圍內(nèi)是很低的——希望有人能解答這是流行于哪的傳說(shuō)。

練師：紅玉の耳飾り

六代練師人設(shè)帶著一對(duì)紅色棒狀耳墜，七代也有，換成了水滴型。雖然感覺(jué)上不太顯眼，但如果和所有女性角色對(duì)比一下，應(yīng)該說(shuō)練師的耳墜的確是最醒目的。

蜀：

趙云：諸葛亮の錦袋

蛇1趙云專屬叫孔明的錦袋，其實(shí)是一個(gè)東西，但諸葛亮的錦囊妙計(jì)并非只給過(guò)趙云。multiraid里御子的產(chǎn)著專屬性比較強(qiáng)，不過(guò)說(shuō)到底，趙云作為版郎，相關(guān)道具是有點(diǎn)少。

關(guān)羽：春秋左氏伝

雙系列全勤物品其之二，之一往上看，在周瑜那里。史書(shū)中多處記載，關(guān)羽好讀春秋左氏傳，能夠基本背誦，但民間故事口耳相傳往往就把左傳傳成了春秋。三國(guó)時(shí)期還有一位左傳大家杜預(yù)，他的學(xué)術(shù)水平比關(guān)羽高，為左傳寫(xiě)過(guò)一版注解。

張飛：桃園の酒

雙系列全勤物品其之三。張飛好酒自不必說(shuō)，桃園三結(jié)義的桃園是張飛的產(chǎn)業(yè)。不過(guò)說(shuō)起來(lái)，PS3以來(lái)的結(jié)義都不在桃園了。

諸葛亮：出師表

雙系列全勤物品其之四。全勤三連擊，大概因?yàn)槭侨龂?guó)演義的主角勢(shì)力，所以形象相對(duì)固定。素材本身沒(méi)啥可說(shuō)的，不知道的請(qǐng)好好學(xué)習(xí)或回初中補(bǔ)習(xí)。

劉備：大望の杯

終于不是雙系列全勤了，這個(gè)是multiraid來(lái)的，蛇1本傳是敬母的草鞋。雖然草鞋是很有來(lái)由的道具，但是無(wú)雙里并不強(qiáng)調(diào)劉備織席販履的出身，而且劉備也不以對(duì)母親孝順出名。這又是一個(gè)與酒有關(guān)的素材，但劉備在史書(shū)、演義和無(wú)雙里都看不出善飲或好飲，但koei似有此設(shè)定，三國(guó)志10中劉備擁有酒豪技能。

馬超：錦の手綱

蛇1叫做西涼錦之手綱，本作名字則和multiraid一樣，所以嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)這是雙系列全勤其之五。手綱就是韁繩，演義中錦馬超的名頭也是相當(dāng)響亮。但有趣的是無(wú)論史書(shū)和演義都沒(méi)有提到馬超善馬術(shù)或者擁有強(qiáng)大騎兵部隊(duì)，三北固然是出馬的地方，但這個(gè)印象不知道和馬超的姓氏有沒(méi)有關(guān)系。

黃忠：黃忠弓

multiraid不叫這個(gè)名字，但這是無(wú)雙自二代以來(lái)到取消道具系統(tǒng)都存在的名道具。演義塑造黃忠雖然善射，但是所用之弓并不是寶具，黃忠為了顯示自己老當(dāng)益壯還動(dòng)不動(dòng)就要拉折幾把強(qiáng)弓。

魏延：珍獣の骨

七代關(guān)于人設(shè)的官方談話中，提到了魏延的服飾是由自己的獵物親手制作的，但這個(gè)設(shè)定在游戲中沒(méi)有體現(xiàn)。之前魏延相關(guān)物品一直是反骨面具，不考慮無(wú)雙里完全沒(méi)提到反骨這回事的話，其實(shí)更有內(nèi)涵。

關(guān)平：家名の鉢巻

從蛇1而來(lái)。缽卷在日本作品中常見(jiàn)，是鍛煉、苦修時(shí)系在頭上的布帶。關(guān)平頭上是一直有條布帶，但只有四代造型上面有關(guān)字。所以這又是處理不人氣角色時(shí)的疏忽——或者這次關(guān)字寫(xiě)在里面也未可知。

龐統(tǒng)：連環(huán)の鎖

從multiraid而來(lái)，龐統(tǒng)雖然與諸葛亮齊名，但真正知名的計(jì)策也只有連環(huán)計(jì)。蛇1的水鏡絹布，大概是指龐統(tǒng)蒙面的那張布。

月英：小さな木牛

月英各作相關(guān)物品都不一樣，但都和機(jī)械有關(guān)。實(shí)則史書(shū)記載和演義故事中木牛的發(fā)明權(quán)都是諸葛亮的。

姜維：兵法二十四編

演義中，諸葛亮將畢生所學(xué)寫(xiě)成此書(shū)傳給姜維，史書(shū)有諸葛亮集二十四篇，并非全是兵法，當(dāng)然也沒(méi)傳給姜維。此物不是雙系列全勤很奇怪，multiraid里換成了不知所謂的古代兵法書(shū)。

劉禪：仁君の雙剣

一望可知，這不是劉禪的，而是劉備的。實(shí)則劉禪不見(jiàn)得拿不出自己的東西，譬如自縛用繩或者不思蜀的酒杯都是不錯(cuò)選擇（口胡），最終用了劉備的東西大概是表現(xiàn)其靠爹本質(zhì)（再口胡）。

星彩：酪酊酒

作為張飛的女兒，星彩也是酒豪并不奇怪，但是這個(gè)設(shè)定貌似是六代里才追加的，之前并沒(méi)有表現(xiàn)。說(shuō)起來(lái)我懷疑這里是wiki或者游戲里也打了錯(cuò)別字，酩酊比較合理，酪酊是什么我真的不知道。

馬岱：西涼の帽子

馬岱的經(jīng)典形象出自于上美的連環(huán)畫(huà)，帶著一頂西涼氈笠。koei吸收后略加修改成為寬沿盔，三國(guó)志四代之后除了八九兩代，馬岱的盔基本都是一個(gè)造型，無(wú)雙里也沿用了。

關(guān)索：桃の花弁

關(guān)索頭上所戴之花從顏色和形狀來(lái)看是桃花。但是日文中桃并沒(méi)有桃花運(yùn)的意思，來(lái)源八成還是桃園。

鮑三娘：庶民的な腕輪

也是七代關(guān)于人設(shè)的談話，提到鮑三娘身上的飾品是手制的以體現(xiàn)其平民出身——其實(shí)按照話本，鮑家好歹也是地主，比之關(guān)羽出身高得多了。

徐庶：偽りの手紙

手紙，日文中是信件的意思。徐庶離開(kāi)劉備投奔曹營(yíng)，原因就是程昱偽造了一封他母親的書(shū)信。不過(guò)一般說(shuō)專屬素材都是所有物，這封最終害死了母親的信徐庶會(huì)留著嗎？

晉：

司馬懿：策士の衣

蛇1里司馬懿的專屬是司馬法，說(shuō)起來(lái)比孫家的孫子兵法還不靠譜，因?yàn)樗抉R法的作者根本不姓司馬。multiraid里換成了策士之衣與策士之冠，曹操傳中，司馬懿的兵種便是游戲中獨(dú)一無(wú)二的騎馬策士，也算得上淵源有自了。不過(guò)歷代司馬懿的帽子都頗有特色，衣服相對(duì)沒(méi)什么代表性。

司馬師：才子の仮面

雖然演義里沒(méi)有記載司馬師戴了假面，不過(guò)美型角色總不能讓他臉上長(zhǎng)個(gè)瘤吧。司馬師與太初名士夏侯玄、何晏齊名，稱之為才子也當(dāng)之無(wú)愧。

司馬昭：強(qiáng)運(yùn)の護(hù)り

司馬昭六代造型胸前明顯有一個(gè)護(hù)石狀掛飾，至于強(qiáng)運(yùn)，可以看作是官黑——三國(guó)志里強(qiáng)運(yùn)的擁有者是劉禪。不過(guò)說(shuō)來(lái)有趣的是司馬昭的七代造型里項(xiàng)鏈還在，掛墜沒(méi)了。

鄧艾：済河論

鄧艾關(guān)于治理水利的一篇政論。鄧艾除了軍事之外，在政治上也有相當(dāng)建樹(shù)，但在無(wú)雙里除了提到他曾為文官外并無(wú)表現(xiàn)。

王元姬：美姫の髪留め

髪留め就是發(fā)飾，王元姬六七兩代的確都有個(gè)發(fā)飾，但是并不顯眼。雖然眾所周知王元姬是個(gè)死魚(yú)眼，但稱號(hào)的確叫活眼的美姬。說(shuō)起來(lái)我一直懷疑王元姬是個(gè)建模意外，眾多特典的原畫(huà)設(shè)定和實(shí)際建模畫(huà)風(fēng)都是完全不同的。再順便一說(shuō)，司馬師和王元姬設(shè)定上聯(lián)系相當(dāng)之多，這又是一例，足以令心術(shù)不正之徒比如說(shuō)我想入非非了。

鐘會(huì)：策士の髪紐

髪紐，就是頭繩，鐘會(huì)在七代的發(fā)辮比較明顯，六代造型也有個(gè)不顯眼的小辮子。之所以他和司馬懿的專屬素材都以策士為名，大概是因?yàn)椴呤恳辉~在日語(yǔ)中相對(duì)軍師還多了些陰謀家的負(fù)面意味，鐘會(huì)的官方稱號(hào)也是早熟的策士。

諸葛誕：功狗の手袋

功狗指執(zhí)行之功，實(shí)則諸葛誕被評(píng)為狗是與龍虎對(duì)稱，倒未必是因?yàn)楣返牡涔?。手袋即手套，諸葛誕六七兩代的造型都戴有手套，用以表現(xiàn)其略具潔癖的頑固性格。

夏侯霸：若返りの妙薬

雖然無(wú)雙里其實(shí)看起來(lái)不太違和，但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太過(guò)殘忍（口胡），設(shè)定里還是強(qiáng)調(diào)了夏侯霸是長(zhǎng)得年輕，素材叫返老還童的妙藥顯然是呼應(yīng)該設(shè)定的。考慮到夏侯霸投蜀時(shí)已經(jīng)年過(guò)七旬，我不得不問(wèn)一句，那么，在哪里可以買(mǎi)到呢（口胡）？

郭淮：賢妻の薬湯

由于郭淮的藥罐子設(shè)定，藥湯自然理所應(yīng)當(dāng)。郭淮之妻是淮南三叛第一叛的王淩之妹，被牽連判處死刑時(shí)，郭淮屬下數(shù)千人叩頭請(qǐng)郭淮表請(qǐng)免死。郭淮同意表請(qǐng)時(shí)，妻子已經(jīng)在前往洛陽(yáng)受刑的道上，數(shù)千騎追之而還，司馬懿最后特批免死。這固然可能是郭淮威望顯著，但郭淮之妻為人良善也是可以想見(jiàn)的。

他1：

貂蟬：舞姫の二胡

蛇1是奉先簪，來(lái)源明顯，不過(guò)五代黑歷史之后貂蟬和呂布的感情頗值得懷疑了。本作沿用multiraid，multiraid所取材的五代op中貂蟬是拉著二胡的。不過(guò)本作所取材的六代中貂蟬和二胡就沒(méi)什么明顯聯(lián)系了。從貂蟬和甄姬素材粗制濫造的遭遇可以看出，四大美女能怎樣，玉肌花貌又如何，破鞋還想有人氣么（口胡）？

呂布：飛將の羽飾

蛇1是飛將鎧，multiraid改為飛將的羽飾。的確呂布?xì)v代都是以頭上兩根觸須聞名，7代官方談話中還特地提到。此物來(lái)自京劇，行內(nèi)叫做翎子，在京劇界內(nèi)倒不是呂布專利。

董卓：禁斷の老酒

蛇1是九錫，這個(gè)在魏晉六朝拿了就意味著要篡位的道具給董卓本來(lái)也算有根據(jù)——但董卓偏偏沒(méi)受過(guò)九錫。multiraid改為豪華的酒杯，和本作一樣都是呼應(yīng)董卓成天惦記著酒池肉林的游戲設(shè)定。實(shí)則董卓史上記載好色有之，好酒未必，酒池肉林顯然也不是胡吃海喝那么簡(jiǎn)單，而是暗點(diǎn)紂王建成酒池肉林后令宮女裸游其間的那段艷事，不過(guò)一個(gè)B級(jí)游戲不方便說(shuō)的那么細(xì)——董卓游戲中也已經(jīng)很好色了不是？考慮董卓最后被點(diǎn)天燈那滿滿的惡意，multiraid另一個(gè)素材巨大的蠟燭比之老酒更有內(nèi)涵一點(diǎn)。

袁紹：名家の金冠

蛇1的時(shí)候還是霸道鎧，四代之前，霸道非曹操所有，而是袁紹專利，如真霸道劍、究霸猛成劍都是袁紹的兇器。袁紹四代之前那身鎧甲也非同小可，原設(shè)是郎世寧畫(huà)的工筆乾隆出狩圖。自從五代袁紹舍盔而冠后，素材就變了這個(gè)，人也小丑化了。

張角：太平要術(shù)の書(shū)

和蛇1一脈相承，演義中描述是張角從南華老仙——就是莊子——那里得到的。實(shí)則太平道是早期道教一個(gè)支派，和孫策之死聯(lián)系在一起的于吉也是這派的。

孟獲：極楽鳥(niǎo)の羽

極樂(lè)鳥(niǎo)類（Paradisaea）是一類真實(shí)存在的生物，分布于東南亞及大洋洲部分地區(qū)，孟獲所在的南中應(yīng)該是沒(méi)有的。不過(guò)孟獲歷代形象都有羽毛裝飾，南中地區(qū)和東南亞交流密切，以此為專屬素材倒也說(shuō)得通，不沿用蛇1南中王的王冠大概是為了和祝融搭配。

祝融：不死鳥(niǎo)の羽

蛇1是火神之羽，但火神未必長(zhǎng)毛。不死鳥(niǎo)就是鳳凰，鳳凰乃離火之精，所以說(shuō)的基本是一個(gè)東西，歷代祝融的形象也是都有羽毛裝飾的。

左慈：遁甲天書(shū)

根據(jù)演義，系左慈在峨眉山壁中所得，共有三卷，左慈的法術(shù)從此而來(lái)，蛇1也是此物。左慈史上實(shí)有其人，但并不是和曹操做對(duì)的道士，而是曹操所招攬的方術(shù)士。籍貫也不是演義記述的和曹操同鄉(xiāng)，而是和周瑜同鄉(xiāng)。

遠(yuǎn)呂智：破滅の牙

蛇1的道具是神變鬼毒酒，但素盞鳴擊殺大蛇的道具并不是這個(gè)，而是八鹽折酒，即本作中炮的名字。神變鬼毒酒是源賴光擊殺酒吞童子的道具，因此本作不能再用。遠(yuǎn)呂智的蛇盔蛇甲上隨處可見(jiàn)牙，其真身乃是八歧大蛇，大蛇豈能無(wú)牙？至于破滅，按大蛇無(wú)雙的系列設(shè)定，似乎遠(yuǎn)呂智是創(chuàng)造神，真遠(yuǎn)呂智才是破壞神，不過(guò)說(shuō)到底是一個(gè)人。

妲己：謀師の飾り布

蛇1的道具是殺生石，即最后封印九尾狐的石頭，和遠(yuǎn)呂智一樣由于正主登場(chǎng)不能再用。妲己的設(shè)定地位是軍師，身上也有輕紗，成九尾之形。

太公望：全知全能の書(shū)

太公望成天念叨著全知全能不必說(shuō)，但如果真有這么一本書(shū)，那最大的可能應(yīng)該是太公兵法——也就是六韜了。蛇1六韜屬陸遜所有，果然有點(diǎn)像是有原因的嘛（口胡）。

孫悟空：芭蕉扇

multiraid里孫悟空的專屬是筋斗云和緊箍?jī)海恢罏槭裁幢咀骶蛽Q了跟孫悟空八竿子打不著的芭蕉扇了。難道koei的文案才看過(guò)大話西游嗎（口胡）？

伏羲：天地の理

multiraid里是八卦，不過(guò)根據(jù)易經(jīng)系辭下傳：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦——本作這天地之理還是八卦。

女?huà)z：金刺繍の八卦

multiraid里好好的補(bǔ)天用女?huà)z專屬道具五色石不用了，八卦到這里來(lái)了。女?huà)z雖然身上多處有金色八卦紋樣，但是所有記載中八卦都是伏羲的發(fā)明而跟女?huà)z沒(méi)關(guān)系。所以盡管游戲內(nèi)女?huà)z和伏羲都矢口否認(rèn)彼此的關(guān)系，這個(gè)八卦也無(wú)疑是有八卦在里面，可以好好八卦一下的（口胡）。

源義經(jīng)：源氏武者の笛

根據(jù)傳說(shuō)，義經(jīng)之母留給常盤(pán)御前留給義經(jīng)的唯一物品是一支笛子。傳聞義經(jīng)在五條大橋上收服弁慶用的就是這根笛子，義經(jīng)被兄長(zhǎng)追殺扮成行腳僧逃亡時(shí)路過(guò)安宅關(guān)被識(shí)破也是因?yàn)閿y帶了這根行腳僧所不應(yīng)該擁有的笛子。魔王再臨有一張義經(jīng)吹笛的壁紙。

平清盛：怪僧の下駄

清盛在敘任太政大臣后一年出家，人稱入道相國(guó)，游戲設(shè)定中已經(jīng)成為妖怪，自然是怪僧了。下駄是日本的一種木屐，游戲中平清盛的確也穿著這個(gè)東西。值得一提的是，日本傳說(shuō)中妖怪常穿的下駄只有一齒，而平清盛穿的是兩齒的正?？?。他2：

卑彌呼：瑠璃管玉

管形玉器，在卑彌呼所生活的彌生時(shí)代文物中常見(jiàn)。九州福岡縣傳聞是卑彌呼之墓的一處古跡中一次發(fā)掘出了60件。

真遠(yuǎn)呂智：八大地獄の書(shū)

八大地獄的說(shuō)法來(lái)自于佛教，按從上到下的順序是等活、黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、焦熱、大焦熱、無(wú)間。想必大家都看出來(lái)了，遠(yuǎn)呂智的武器也是以此命名的。不過(guò)要說(shuō)記載了八大地獄的書(shū)，那應(yīng)該是本佛經(jīng)（口胡）。

百百目鬼：妖の兜

就是百百目鬼頭上那頂鋼盔了。

牛鬼：毛皮の衣

同理，牛鬼腰間的皮草。

三藏法師：加護(hù)の法衣

根據(jù)西游記，唐僧的袈裟是如來(lái)所賜，穿之可以免墮輪回，不入沉淪，不墮地獄，不遭惡毒之難，不遇虎狼之穴，誠(chéng)然是經(jīng)過(guò)加護(hù)的寶物。不過(guò)無(wú)雙里三藏法師的這件比基尼嘛，只怕難說(shuō)得緊（口胡）。

弁慶：七つ道具

傳說(shuō)中弁慶常攜帶的七種武器：薙刀、鐵耙、大鋸、大錘、突棒、刺又、袖搦，游戲中在弁慶背后的背簍里也可以看到。目前七種道具已經(jīng)成為習(xí)語(yǔ)，指用于同一目的七件物品，語(yǔ)源就是弁慶。

輝夜姬：輝く竹筒

輝夜姬故事的出處竹取物語(yǔ)里，輝夜姬就是從一根發(fā)光的竹子里誕生的。

素盞鳴：七紫炎の神器

素盞鳴相關(guān)的物品其實(shí)不少，但是都被戰(zhàn)國(guó)武將們拿去做武器了（口胡）。這個(gè)物品大概指的是素盞鳴游戲形象腦后的那個(gè)光圈，上面正好有七個(gè)紫色火焰造型。

機(jī)械哪吒：風(fēng)火二輪

根據(jù)封神演義，是太乙真人在哪吒轉(zhuǎn)生后給他的寶物，踏在腳下當(dāng)作交通工具使用。不過(guò)游戲里面不止兩個(gè)，也不是踏在腳下使用的。

酒吞童子：朱塗りの杯

遠(yuǎn)呂智雖然不用神變鬼毒酒了，卻也沒(méi)給酒吞使用。酒吞的專屬直譯就是涂成紅色的大杯，看似普通，不過(guò)也是有些來(lái)頭的。酒吞童子傳說(shuō)發(fā)源的越后地區(qū)有一座國(guó)上寺，寺中藏有傳說(shuō)是酒吞童子所用的紅色大杯。

隼龍：隼の紋

大概是隼一族的家紋。

綾音：閃華クナイ

漢字可以寫(xiě)作閃華苦無(wú)，字面上可以理解為是一種飛鏢，實(shí)際是綾音在忍龍系列里的招式名。

貞德：百合の花

貞德的游戲形象鬢邊有一朵百合花，另外百合花在中世紀(jì)具有宗教意味，象征圣母瑪利亞。另有傳聞?wù)f貞德的旗幟上有百合花，不過(guò)恐怕不對(duì)，那應(yīng)該是法國(guó)**鳶尾花。但這個(gè)傳聞流傳很廣，本作受到了影響也說(shuō)不定。

內(nèi)梅亞：闇の神器

內(nèi)梅亞所來(lái)自的龍士傳說(shuō)系列里的重要道具，原作中不止一個(gè)。

阿喀琉斯：獅子の石像

傳說(shuō)阿喀琉斯是吃獅子內(nèi)臟長(zhǎng)大的，但伊里亞特中獅子并不特指阿喀琉斯，也看不出二者有什么緊密的關(guān)系。但無(wú)雙設(shè)定中阿喀琉斯與獅子聯(lián)系緊密，比如阿喀琉斯的武器也用獅子命名。

安倍晴明：陰陽(yáng)書(shū)道

安倍晴明是大陰陽(yáng)師，號(hào)稱陰陽(yáng)之達(dá)者，但卻不以書(shū)道知名。我懷疑這個(gè)物品名字來(lái)源于大唐陰陽(yáng)書(shū)，從名字即可看出出自于中國(guó)。這本書(shū)現(xiàn)存，是陰陽(yáng)師的重要著作，常簡(jiǎn)稱為陰陽(yáng)書(shū)。

瑞秋：魔神の形見(jiàn)

形見(jiàn)的解釋見(jiàn)蔡文姬。忍者龍劍傳故事里，瑞秋的妹妹奧瑪最后被轉(zhuǎn)化為了魔神，這應(yīng)該就是妹妹留下的紀(jì)念品了。

神農(nóng)：薬研

神農(nóng)是醫(yī)藥之祖，本來(lái)他的物品里最出名的就是那根用來(lái)鞭百草知藥性的赭鞭，但已經(jīng)當(dāng)了武器了。磨藥的器具相傳并不是神農(nóng)所發(fā)明， 而是三國(guó)時(shí)代的華佗。這個(gè)東西并不是實(shí)驗(yàn)室研磨用的研缽形狀，而是一個(gè)長(zhǎng)槽中放有一個(gè)磙子，中國(guó)學(xué)名叫惠夷槽。

紅葉：巫女の勾玉

忍者龍劍傳故事中，紅葉是現(xiàn)任隼之里巫女。勾玉是現(xiàn)代日本作品中常見(jiàn)道具，與禁咒、巫術(shù)緊密相關(guān)。

玉藻前：絵巻物

玉藻前本人倒是和繪卷沒(méi)有什么關(guān)系，但玉藻前故事的早期出處都是繪卷。游戲設(shè)定中玉藻前的武器也是卷物，不過(guò)從模型上那滿滿的字看，應(yīng)該是書(shū)卷不是繪卷。

應(yīng)龍：四龍の長(zhǎng)の証

在中國(guó)神話體系里，應(yīng)龍是個(gè)很復(fù)雜的神話形象，非簡(jiǎn)短的篇幅所能說(shuō)清。但在日本文化里卻認(rèn)為應(yīng)龍便是年幼的黃龍，是四龍之長(zhǎng)，實(shí)際應(yīng)龍和黃龍的關(guān)系在典籍里并沒(méi)有這樣清楚。這個(gè)素材的名字看似湊數(shù)，但koei應(yīng)該是做過(guò)考證。以證作為專屬的角色里，陸遜曾受部下質(zhì)疑，應(yīng)龍作為四龍之長(zhǎng)也缺乏確切根據(jù)，還有multiraid里以周王之證作為專屬的周穆王，因?yàn)槠涓钢苷淹醪⒎巧平K，所以他也不是正常繼位?？梢?jiàn)這證不是隨便發(fā)的（口胡）。

人形哪吒：蓮の花

根據(jù)封神演義，哪吒剔骨還父，割肉報(bào)母而死之后，由太乙真人以蓮花為材料復(fù)活并獲得了免疫病毒類和精神類攻擊的能力。不過(guò)本作哪吒既不是這么死的，也不是由太乙真人復(fù)活的，復(fù)活之后貌似能力也不太一樣（口胡）。

九尾狐：金のかんざし

漢字寫(xiě)作金簪。在部分九尾狐傳說(shuō)中，認(rèn)為九尾狐變成人形時(shí)簪子才是本體。

混沌：漆黒の風(fēng)切羽

風(fēng)切羽是生長(zhǎng)于鳥(niǎo)類翅膀、尾部末端的長(zhǎng)大羽毛，本作中混沌設(shè)計(jì)成一個(gè)鳥(niǎo)人形象，這素材大概就由此而來(lái)。順帶一提，這個(gè)鳥(niǎo)人形象的來(lái)源并不是左傳等所記載的四兇之一混沌，那個(gè)混沌長(zhǎng)得象狗。本作的混沌形象應(yīng)該來(lái)自于山海經(jīng)中六足四翼的帝江。

霞：桜の花びら

漢字寫(xiě)作櫻花瓣。霞的游戲形象一直是和櫻花聯(lián)系在一起的，因?yàn)橄己蜋言谌毡疚幕芯褪浅Ｒ?jiàn)的聯(lián)用意象，日本多處櫻花名勝的命名就叫霞櫻。

斯特肯伯格：伝書(shū)鳩の餌

漢字寫(xiě)作信鴿飼料。工作室故事中，斯特肯伯格飼養(yǎng)了大量信鴿。

索菲蒂亞：娘のリボン

漢字寫(xiě)作女兒的蝴蝶結(jié)。靈魂能力故事中，索菲蒂亞已經(jīng)生了女兒，名叫皮拉。皮拉已經(jīng)在靈魂能力5代作為新角色登場(chǎng)，頭上有一個(gè)紫色的蝴蝶結(jié)。

9. 給我看一下獅子的照片是什么

1、可以重點(diǎn)看一下小獅子的標(biāo)志部分，正品小獅子的標(biāo)志是發(fā)亮的狀態(tài)，手鏈的帶口也是發(fā)亮的，很有光澤感。假貨的標(biāo)志比較鈍，沒(méi)有很亮的感覺(jué)，帶口也是。 2、正品的小獅子的圖案很精致，假貨的小獅子的圖案比較模糊，整體看上去做工也比較粗糙。 3、可以上手去摸一下，正品的小獅子手感很舒適，假的小獅子摸上去很粗糙。 4、看編織的線條，正品的小獅子編織的線條很工整，也比較硬實(shí)。假貨的小獅子則比較松散，編織的手鏈呈現(xiàn)的是比較松散的狀態(tài)，給人一種一看就很次的感覺(jué)。

下面用圖片為大家對(duì)比一下。

1.如圖，正品手鏈的小獅子看起來(lái)更有神氣，而假貨則有點(diǎn)“呆萌”。

2.如下圖，黑武士小獅子手鏈正品是比較亮黑的，而假貨則是暗淡無(wú)光澤。

3.正品小獅子手鏈?zhǔn)钦姘咨?，背面黑色的。假貨則兩邊都一樣。

4.包裝，畢竟不是尊貴物品，正品包裝也不奢華，不過(guò)下圖摸起來(lái)比假貨的絲滑一些。

所以在購(gòu)買(mǎi)小獅子的時(shí)候一定要掌握辨別真假的方法，真正的掌握了辨別真假的方法，在購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候也不會(huì)被騙。如果不會(huì)辨別小獅子真假的，建議去專賣(mài)店進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，專賣(mài)店都是正品，也不用擔(dān)心會(huì)買(mǎi)到假貨的問(wèn)題。 如果周邊真的沒(méi)有專賣(mài)店的話，可以去正規(guī)的網(wǎng)上旗艦店進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。不要隨大流，在網(wǎng)上隨便購(gòu)買(mǎi)。因?yàn)槟阋膊恢朗遣皇钦尕?，沒(méi)人跟你保證。