1. 中西方攝影藝術(shù)的相同之處

報(bào)名人數(shù)非常多。

四川傳媒學(xué)院2023年影視攝影生產(chǎn)制造專業(yè)?？迹ㄖ型夂献鬓k學(xué)）2023年1月5日開始報(bào)名，報(bào)名考試全部在“小易幫”APP上進(jìn)行，考試以雙攝像頭模式進(jìn)行。

2. 西方攝影史的發(fā)展

　　婚紗照起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，但在我國是20世紀(jì)20年代時候開始發(fā)展起來的?！　』榧喺瞻l(fā)展史如下：　　自古以來，傳統(tǒng)的中式婚紗禮服是長袍馬褂和鳳冠霞岥，新人們往往喜歡身著紅色禮服。古時候有個傳統(tǒng)習(xí)俗：嫁衣是女孩子一生中最重要的服裝，大多是由女孩自己從小就開始做，一直做到出嫁前才完成?！罢怯捎谶@種傳統(tǒng)思想，西式的白色婚紗剛流傳如中國時，并沒有讓人接受，反而結(jié)婚照卻在當(dāng)時引起了不少轟動。”20世紀(jì)的中國還在滿清的統(tǒng)治下，結(jié)婚慶典仍保持著典型的傳統(tǒng)風(fēng)格，雖然這時候攝影技術(shù)付入國內(nèi)，但是人們的魂對照片懷著一種敬畏的心情，新人結(jié)婚很少有什么結(jié)婚照?！　?919年“五四”運(yùn)動前，中國人結(jié)婚崇尚紅色，新人是絕對不允許傳白色衣服的，上左圖這張新人合影，難得穿長袍馬褂，女的穿長面袍，人物造型機(jī)械，應(yīng)屬這一時期或稍晚。。右邊這張難得也是當(dāng)時比較盛行的長褂配上女的長袍，而新娘當(dāng)時的頭飾也已用上長的絲綢?！　〉搅嗣駠跗冢^人的觀念發(fā)生了很大的變化，鳳冠霞岥讓人掬的越來越土氣，于是旗袍裝等漸漸開始取代古老的結(jié)婚禮服。但最大的轉(zhuǎn)變還是在拍照的觀念上。據(jù)記載，那時候照相只在大城市的官僚社會才有所出現(xiàn)，每逢大事時都想拍照留念，尤其是結(jié)婚的時候拍一組結(jié)婚照是一種高檔時尚，可是當(dāng)時的拍照表情都非常嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?！　‰S著20年代初西方文化的傳入，婚紗首次在我國亮相，從海外留學(xué)歸來的先生小姐，不少人已經(jīng)信奉了基督教，他們一般選擇在教堂舉行婚禮，新郎打領(lǐng)結(jié)，穿西裝禮服，新娘披婚紗，戴白色手套，手握紅玫瑰，代替花轎的是滿鮮花的小汽車，新人在新朋友的擁下，步入莊嚴(yán)的教堂，代替新娘的是西式的司儀，新人交換式指，互致親吻，在大家的注目下新郎將新娘抱進(jìn)車內(nèi)，去渡他們的新婚蜜月，上圖是20年代的婚禮合影照，后面的建筑物應(yīng)是教堂，新娘，新郎以及賓客，小花童的服飾都很西化，他們的婚禮也一定是西式婚禮.　　30年代西式服裝大行其道，在上海等大城市開始流行穿白色婚紗禮服，一般新娘穿白色婚紗禮服，手捧鮮花，頭戴白色長沙，長達(dá)五六米，新郎穿黑色大禮服，白硬領(lǐng)襯衫，戴黑領(lǐng)結(jié)，手捧黑呢高帽和白色手套，另外還有男女二位儐相，也穿大禮服和白沙，陪著一對新人，舉行婚禮后就在教堂內(nèi)與雙方家長，證婚人等牌色合影照，這就是起初的婚紗照，這種類型的結(jié)婚照一直延續(xù)到50年代...　　40年代前后白色婚紗禮服已經(jīng)成為一種風(fēng)氣，婚紗照由教堂合影逐步轉(zhuǎn)移到照相館，程序上也由舉行婚禮后拍照改為婚禮膠拍照，人數(shù)由集體合影演變?yōu)槎蠖〉乃饺撕嫌?，進(jìn)而發(fā)展到只有新郎，新娘二人合影，從此開始了名副其實(shí)的婚紗照?！　〉搅?0年代的人終于又穿上了婚紗和媳婦，有從新找回了自我，回望20世紀(jì)80年代初的婚紗照，很多人覺得很傻。那時候婚紗照慢慢復(fù)興，但模仿得有些不論不類，比如新郎一定要拿著白手套，卻沒有燕尾服。新娘捧著失真的塑料花，還非得站在高高的木頭墩子上。有當(dāng)事人會議桌，照相只花了8元錢，后來又放大，上顏色，優(yōu)化了12元，在當(dāng)時算是比較奢侈的。照相館里就意見婚紗，沒的選擇，婚紗直接濤在褲子外面，新娘也不用化妝，幾分鐘就拍完了?！　?0年代后期又開始穿上婚紗和西裝,到90年代人們結(jié)婚都會拍組婚紗照,然后掛在床頭,這期間觀念的變化是飛躍性的,尤其是結(jié)婚時必須拍一套婚紗照,一直流行到如今.可惜的是,90年代在盛行婚紗照和藝術(shù)照的同時,化妝技術(shù)實(shí)在不怎么樣,如今看那年代的照片,新人化妝后往往連最親的人也認(rèn)不出來.　　追求個性21世紀(jì)初唯美婚紗宣揚(yáng)個性進(jìn)入新世紀(jì)，婚紗走進(jìn)了平常百姓家，新娘們要面對的問題已經(jīng)從要不要穿變成了穿什么樣的婚紗。 這是個最球唯美和個性的年代，不拘一格，張揚(yáng)個性。新世界的新娘或請來了專門的婚紗設(shè)計(jì)師，或重新穿上中式旗袍，并不忘為其入一分性感和嫵媚，或穿上超短裙式禮服張揚(yáng)著新租人類的個性語言。

3. 中西方傳統(tǒng)繪畫對當(dāng)代攝影藝術(shù)創(chuàng)作的影響

這根本就不存在誰取代誰的問題。

攝影與繪畫是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，攝影表現(xiàn)更多的是寫實(shí)的畫面，借助寫實(shí)向氛圍轉(zhuǎn)化。攝影可以向繪畫借鑒，但卻不能像繪畫一樣自由的表達(dá)，很大程度上受到器材的約束，攝影必須借助客觀存在去拍攝完成。

繪畫的門類、畫種眾多，有寫實(shí)、抽象之分，有西畫、國畫之分。即便是寫實(shí)，也不是完全的描摹現(xiàn)實(shí)存在，一個人物、一棵小草、一根線條、一塊色彩，都是經(jīng)過畫家的提煉升華，很大程度上是一種主觀創(chuàng)造，表現(xiàn)作者的內(nèi)在精神。繪畫可以畫沒有的東西、可以畫未來的東西、可以畫過去的東西，這是攝影所不具備的。

4. 西方當(dāng)代藝術(shù)攝影

現(xiàn)代攝影主要是以現(xiàn)代技術(shù)和手法對進(jìn)行拍攝的一種攝影，偏向技術(shù)手法方面；現(xiàn)代主義攝影主要是以現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主藝思維、審美進(jìn)行拍攝，偏向思想審美方面

現(xiàn)代攝影的包含以下四個范疇

1、圖鑒標(biāo)本：攝影先天具備的客觀寫實(shí)能力，不但驚人地將影像細(xì)節(jié)巨細(xì)麋遺的展露無遺，而結(jié)合田野調(diào)查與客觀的第三人稱視野，也往往具體化影像社會學(xué)的感染力。

2、傻瓜快照：這類攝影手法與古典攝影要求的粒子細(xì)致、講求質(zhì)感、光線優(yōu)美、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫赝耆畴x，使用任何人都會操作的“傻瓜相機(jī)”(小型自動相機(jī))來拍照

3、矯飾攝影：它不是一個流派或主義，而是表現(xiàn)手法及拍攝方式的概稱，這類作品比較傾向照片本身實(shí)際拍攝的內(nèi)容，大多是作者在拍攝之前就已經(jīng)構(gòu)想好所需的元素，再透過裝設(shè)、擺置進(jìn)行實(shí)際拍攝；作者猶如電影導(dǎo)演掌握著全盤畫面。不再奉“決定性的瞬間”為圭皐，也不去“再現(xiàn)”一個目擊現(xiàn)場，攝影者把主導(dǎo)權(quán)從對象物身上取回，以全知全能的視野從事創(chuàng)作。

4、數(shù)位合成影像：

現(xiàn)代主義攝影就是用下述的理念進(jìn)行拍攝

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動發(fā)展到20世紀(jì)五、六十年代，由于技術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，人們對現(xiàn)代主義單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、單純追求理性而忽視消費(fèi)者的心理需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，越來越受到批評，于是就出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)藝術(shù)什么是后現(xiàn)代主義？

后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。

5. 西方攝影師及其作品

東京奧運(yùn)會的外國攝影師是指中國之外的別的國家的人，不是具體指那個國家的人。