1. 人拿著一本書(shū)怎么拍
。 反正我告訴你，在那么小的底片上來(lái)動(dòng)刀會(huì)比較麻煩也難以控制。 但是因?yàn)橛蟹?。原理和PS一樣。 一是拍作者拿著一本書(shū)（最好是一本白皮的書(shū)）； 二是用上述照片做一個(gè)封面，并臨時(shí)制作成一本書(shū)的形狀，拍這本臨時(shí)書(shū)相同的角度； 三是將上述第一步的照片放大，再將第二步的照片洗出來(lái)，大小最好能和第一步放大后的照片對(duì)應(yīng)起來(lái)。然后剪好第二步洗出來(lái)的照片，拼在放大后的第一步的照片上。 四是翻拍，并制作成封面。
2. 拍一本書(shū)的照片
排除這兩個(gè)詞的其他意義，僅從“本”與“冊(cè)" 的量詞詞性來(lái)看，區(qū)別不大。"冊(cè)"是表示一本書(shū)的量詞；而"本"是表示一冊(cè)書(shū)的量詞。如："人手一冊(cè)“與”人手一本“沒(méi)有太大的區(qū)別。但從詞源角度來(lái)看。還是有一定差別的。一、兩詞的區(qū)別1.”冊(cè)“是由本義引申為量詞的。甲骨文”冊(cè)“本義就是指用皮繩串起來(lái)的竹簡(jiǎn)（書(shū)）；而”本“是由引申義“固有的、原有的、本來(lái)的”的引申義“舊本、版本、抄本”再引申為量詞的。2. “冊(cè)”作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的量詞有一套叢書(shū)不同內(nèi)容的排序本的含義。如漢語(yǔ)大字典共八個(gè)分冊(cè)，第一分冊(cè)、第二分冊(cè)……，或者第一冊(cè)、第二冊(cè)……，或上冊(cè)、下冊(cè)，不能說(shuō)第一分本、第一本或上本，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)“本”只有數(shù)量概念，沒(méi)有排序或次第概念。3. 古代簡(jiǎn)冊(cè)典籍是沒(méi)有“本”的概念，但卻有“冊(cè)”的概念。古代文書(shū)用竹簡(jiǎn)，編簡(jiǎn)名為冊(cè)，后凡簿籍均可稱"冊(cè)"。不過(guò)這里的“冊(cè)”主要指書(shū)簡(jiǎn)。古代書(shū)簡(jiǎn)以“卷”為量詞。4.“本”最早作為量詞是用于草木的。因?yàn)椤氨尽钡谋玖x就是草木的根或干。與書(shū)籍有關(guān)的概念大概在紙張發(fā)明后用于書(shū)籍典章后才于漢代開(kāi)始使用。大概在元代可以用于戲曲的的量詞。如頭本《西廂記 》，上本《桃花扇》。
3. 拿一本書(shū)拍照姿勢(shì)
1.把臉拍小，把肉藏起來(lái)
可以稍微抬起頭，然后利用光線，正臉朝向有光源的方向，這樣做會(huì)讓臉部產(chǎn)較多的陰影，看起來(lái)也就變小了。
2.我不看鏡頭，就不看鏡頭
圖書(shū)館也想拍小清新的照片，那你絕對(duì)可以試試這樣不看鏡頭的畫(huà)面，透過(guò)書(shū)架的間隙，你可以看向其他地方，或者做抬頭姿勢(shì)，微微一笑，也可以適當(dāng)做一些表情。
3、認(rèn)真看書(shū)來(lái)抓拍
圖書(shū)館多的是書(shū)和書(shū)架，找一個(gè)適合拍照的角落，拿起一本書(shū)認(rèn)真的看
4. 一本書(shū)怎么拍照
用iPad里面的備忘錄拍照，自動(dòng)掃描保存再打印出來(lái)就是一本書(shū)。
5. 人拿著一本書(shū)怎么拍照
二手書(shū)拍照自選，就是你喜歡什么書(shū)，就把那本書(shū)拍成照片發(fā)給老板看。讓老板發(fā)那本書(shū)發(fā)給你。你就在老板手上買(mǎi)那一本書(shū)。當(dāng)然還要和老板談那本書(shū)的質(zhì)量。所以一般第2首書(shū)，都有七八成新。其實(shí)不比新書(shū)差。甚至有時(shí)候，生產(chǎn)日期都是一樣的，會(huì)新書(shū)，只是被別人看過(guò)而已。
6. 如何用一本書(shū)拍出有藝術(shù)感的照片
同一件東西，所謂的藝術(shù)，在不同眼中是不一樣的。例如相聲。
100年前的相聲是站街的，老一代藝人們正在街上賣(mài)藝，掙倆錢(qián)混過(guò)日子。老一代相聲有一句話叫：刮風(fēng)減半，下雨全完。是說(shuō)天氣不好，沒(méi)人出門(mén)，掙不到幾個(gè)錢(qián)，溫飽難為。
那個(gè)時(shí)候站街的相聲藝人們非得拿出全身的本事來(lái)吸引過(guò)往的人。如果沒(méi)有一兩句話吸引人留下，那么再也留不下人。這就考驗(yàn)了藝人察言觀色，語(yǔ)言積累，自身素質(zhì)等等等等。令人留下，這是第一步，如何讓人從口袋里摸出錢(qián)來(lái)才是水準(zhǔn)。所以，當(dāng)年從有人到中間的段子，到最后的收錢(qián)都有一套手法。
所以，當(dāng)年的藝人們留著很多段子，針對(duì)不同的情況，不同的人來(lái)講。而這些段子，經(jīng)過(guò)幾代人的加工，千錘百煉，已成經(jīng)典。這些就是藝術(shù)。
這些經(jīng)典段子中也有很多低俗的東西。畢竟相聲當(dāng)時(shí)針對(duì)的是低層百姓，一些低俗的東西更能引起共鳴。代表作就是《托妻獻(xiàn)子》。
有時(shí)候，低俗不等于沒(méi)有藝術(shù)，《金瓶梅》難道僅僅是黃書(shū)？毛主席說(shuō)：“中國(guó)小說(shuō)寫(xiě)社會(huì)歷史的只有三部：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《金瓶梅》。你們看過(guò)《金瓶梅》沒(méi)有？我推薦你們都看一看，這部書(shū)寫(xiě)了宋朝的真正社會(huì)歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露統(tǒng)治和被壓迫的矛盾，也有一部分寫(xiě)得很細(xì)致。《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》?！比魏嗡囆g(shù)都要從環(huán)境和接收人來(lái)看，來(lái)評(píng)價(jià)。
說(shuō)起相聲，不能不提郭德綱。當(dāng)年，郭德綱是在小劇場(chǎng)開(kāi)始講相聲。日子比百年前露天要好，但依然要靠觀眾買(mǎi)單來(lái)維持生計(jì)。所以他叫觀眾為衣食父母。怎么吸引衣食父母？難道去說(shuō)教？所以，郭德綱的相聲中必然夾雜了一些低俗的，引起共鳴的東西。
我覺(jué)得藝術(shù)的本質(zhì)是引起共鳴，來(lái)源于生活。而一些藝術(shù)家眼中的藝術(shù)，看不起生活，看不起百姓，你們看不懂的才叫藝術(shù)。
100個(gè)人眼中有100個(gè)哈姆雷特，藝術(shù)到底是什么，每個(gè)人心里都有桿秤。
