1. 蒙克與攝影

1、“后印象主義”(Post—Impressionism)

“后印象主義”被用來(lái)泛指那些曾經(jīng)追隨印象主義，后來(lái)又極力反對(duì)印象主義的束縛，從而形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的畫家，其中杰出者有塞尚、凡高、高更和勞特累克等。實(shí)際上，后印象主義并不是一個(gè)社團(tuán)或派別，也沒(méi)有共同的美學(xué)綱領(lǐng)和宣言，而且畫家們的藝術(shù)風(fēng)格也是千差萬(wàn)別。之所以稱之為“后印象主義”，主要是美術(shù)史論家為了從風(fēng)格上將其與印象主義明確區(qū)別開來(lái)。

后印象主義者不喜歡印象主義畫家在描繪大自然轉(zhuǎn)瞬即逝的光色變幻效果時(shí)，所采取的過(guò)于客觀的科學(xué)態(tài)度。他們主張，藝術(shù)形象要有別于客觀物象，同時(shí)飽含著藝術(shù)家的主觀感受。塞尚認(rèn)為：“畫畫——并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí)；它意味著尋求諸種關(guān)系的和諧?！彼P(guān)注的，是在畫中通過(guò)明晰的形，來(lái)組建嚴(yán)整有序的結(jié)構(gòu)。凡高和高更則專注于精神性與情感的表現(xiàn)，其作品滲透著某種內(nèi)在的表現(xiàn)力和引人深思的象征內(nèi)涵。

后印象主義繪畫偏離了西方客觀再現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，啟迪了兩大現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，即強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)秩序的抽象藝術(shù)(如立體主義、風(fēng)格主義等)與強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)主義(如野獸主義、德國(guó)表現(xiàn)主義等)。所以，在藝術(shù)史上，后印象主義被稱為西方現(xiàn)代藝術(shù)的起源。

代表人物及代表作品：

保羅·塞尚(Paul Cezanne，1839—1906)《戴帽的自畫像》《圣維克多山》；

凡高 (Vincent van Gogh，1853—1890)《自畫像》；《向日葵》；

高更(Paul Gauguin，1848—1903)《帶光環(huán)的自畫像》；《黃色基督》；

2、“立體主義”(Cubism)

在西方現(xiàn)代藝術(shù)中外，立體主義是一個(gè)具有重大影響的運(yùn)動(dòng)和畫派。其藝術(shù)追求與塞尚的藝術(shù)觀有著直接的關(guān)聯(lián)。立體派畫家自己便曾聲稱：“誰(shuí)理解塞尚誰(shuí)就理解立體主義”(哈德史·奧斯本《20世紀(jì)藝術(shù)中的抽象和技巧》，四川美術(shù)出版社，1978年，第87頁(yè))。立體派畫家受到塞尚“用圓柱體、球體和圓錐體來(lái)處理自然”的思想啟示，試圖在畫中創(chuàng)造結(jié)構(gòu)美。他們努力地消減其作品的描述性和表現(xiàn)性的成分，力求組織起一種幾何化傾向的畫面結(jié)構(gòu)。雖然其作品仍然保持著一定的具象性，但是從根本上看，他們的目標(biāo)卻與客觀再現(xiàn)大相徑庭。他們從塞尚那里發(fā)展出一種所謂“同時(shí)性視象”的繪畫語(yǔ)言，將物體多個(gè)角度的不同視象，結(jié)合在畫中同一形象之上。例如在畢加索的《亞維農(nóng)的少女》一畫上，正面的臉上卻畫著側(cè)面的鼻子，而側(cè)面的臉上倒畫著正面的眼睛。一般說(shuō)來(lái)，《亞維農(nóng)的少女》是第一件立體主義的作品，而立體主義運(yùn)動(dòng)則通?？煞譃閮蓚€(gè)階段。一個(gè)階段是1912年之前的所謂分析立體主義。畫家們繼承塞尚對(duì)繪畫結(jié)構(gòu)進(jìn)行理性分析的傳統(tǒng)，試圖通過(guò)對(duì)空間與物象的分解與重構(gòu)，組建一種繪畫性的空間及形體結(jié)構(gòu)。1912年以后，立體主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入第二階段，通常稱為綜合立體主義。此時(shí)在畫中色彩起了有力的作用，但形體仍然支離破碎，只是更大和更富于裝飾性。畫家們新創(chuàng)出一種以實(shí)物來(lái)拼貼畫面圖形的藝術(shù)手法和語(yǔ)言，進(jìn)一步加強(qiáng)了畫面的肌理變化，并向人們提出了自然與繪畫何者是現(xiàn)實(shí)，何者是幻覺的問(wèn)題。立體主義雖然是繪畫上的風(fēng)格，但對(duì)20世紀(jì)的雕塑和建筑也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

代表人物：

畢加索(Pablo Picasso，1881—1973)《亞維農(nóng)的少女》；《格爾尼卡》；

喬治·布拉克(Georges Braque，1882—1963)《埃斯塔克的房子》；

萊熱(Fernand Leger，1885-1955)《三個(gè)女子》；

格里斯(Juan Gris，1887--1927)《吉他與樂(lè)譜》；

3、“野獸派”或名野獸主義(Fauvism)

自1898至1908年在法國(guó)盛行一時(shí)的一個(gè)現(xiàn)代繪畫潮流。它雖然沒(méi)有明確的理論和綱領(lǐng)，但卻是一定數(shù)量的畫家在一段時(shí)期里聚合起來(lái)積極活動(dòng)的結(jié)果，因而也可以被視為一個(gè)畫派。野獸派畫家熱衷于運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。野獸主義得名于1905年巴黎的秋季沙龍展覽，當(dāng)時(shí)，以馬蒂斯為首的一批前衛(wèi)藝術(shù)家展于同一層廳的作品，引起軒然大波。有人形象地將這些畫稱作“一罐顏料摜在公眾的面前”。而那位后來(lái)創(chuàng)出“立體主義”名稱的《吉爾·布拉斯》雜志的記者路易·沃塞爾，則突發(fā)靈感地想到了這一恰也合適的名稱。他在那個(gè)被刺目的色彩弄得喧嚷不已的展廳中央，發(fā)現(xiàn)馬爾凱(Albert Marquet)所作的一件具有文藝復(fù)興風(fēng)格的小型銅像，不由得驚叫起來(lái)：“多那太羅被關(guān)在了野獸籠中!”(多那太羅系意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出雕塑家：筆者注)。不久，這一俏皮話便在《吉爾·布拉斯》雜志登出，而“野獸主義”的名稱也很快被廣“泛地認(rèn)同。翌年當(dāng)“籠子”里的“野獸”傾巢而出，舉行一個(gè)接一個(gè)驚人的展覽時(shí)，野獸主義則已是影響巨增，勢(shì)頭高漲了。這一初含諷刺意味的名稱，后來(lái)也逐漸失去了它的貶義。

代表人物及代表作品：

馬蒂斯(Henri Matisse，1869—1954)《帶綠色條紋的馬蒂斯夫人像》；《紅色中的和諧》；

弗拉芒克(Maufice de Vlaminck，1876—1958)《塞納河畔的采石場(chǎng)》；

德蘭(Andre Derain，1880—1954)《威斯敏斯特橋》；

4、表現(xiàn)主義(Exprisseonism)

表現(xiàn)主義(Exprisseonism)一詞，是德國(guó)藝術(shù)評(píng)論家威廉·沃林格(Willem Worringer)在其發(fā)表于1911年8月號(hào)《狂飚》雜志的一篇文章中首次采用的；他把這個(gè)詞，與塞尚、凡高和馬蒂斯等人的藝術(shù)聯(lián)系在一起。1912年在狂飚美術(shù)館舉行的“青騎士”畫展，再次被冠以這個(gè)名詞。從此，該詞便成為德國(guó)藝術(shù)中諸多偏于情感抒發(fā)的傾向的名稱。從廣義上說(shuō)，表現(xiàn)主義可用于所有強(qiáng)調(diào)以色彩及形式要素進(jìn)行“自我表現(xiàn)”的畫家，但其特指的含義，則是基于二十世紀(jì)初葉德國(guó)的三大藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，即“橋社”(Die Brucke)、“青騎士派”(Der Blaue Reiter)和“新客觀派”(Die Neue Sachlichkeit)。

橋社1905年成立于德累斯頓，1913年解體。其成員有基希納、黑克爾、施密特一羅特盧夫、布萊爾、佩希斯泰因和諾爾德等?！皹蛏纭币辉~是由施密特一羅特盧夫從尼采的名著《查拉斯圖拉斯如是說(shuō)》中引用而來(lái)。作為一個(gè)旨在開辟藝術(shù)與生活新途徑的藝術(shù)社團(tuán)的名稱，其含義是，“聯(lián)結(jié)一切革命和活躍的成分，通向未來(lái)?！?905年，橋社發(fā)表宣言稱：“凡覺得必須表現(xiàn)內(nèi)心的信念，并是自發(fā)而真正誠(chéng)意的表現(xiàn)者，都是我們中的一員?！?907年，橋社致函諾爾德說(shuō)：“橋社宗旨之一一一如它的名稱所意指的——是容納現(xiàn)在孕育中的一切革命因素。”對(duì)橋社藝術(shù)家影響最大的，是挪威畫家蒙克那充滿強(qiáng)烈悲劇情感的畫作。橋社畫家對(duì)于社會(huì)問(wèn)題極為關(guān)注，其作品強(qiáng)烈地反映了當(dāng)代生活極端平淡及令人不安與絕望的一面，體現(xiàn)出“北方藝術(shù)的焦慮”?！霸撆僧嫾揖哂胁B(tài)的敏感與不安，被宗教的、性的、政治和精神的煩擾所折磨?！?雷蒙、柯尼亞等合著，徐慶平等譯：《現(xiàn)代繪畫辭典》，人民美術(shù)出版社，第46頁(yè))。雖然橋派畫家曾受到法國(guó)野獸派畫家的影響，然而其作品風(fēng)格卻顯然與野獸派畫風(fēng)迥異。野獸派即使是最狂放的作品，也總是保持構(gòu)圖的和諧、色彩的裝飾性與抒情性，而橋派畫家則早把這一切拋到九霄云外。在他們作品中，扭曲的造型與濃烈的色彩，體現(xiàn)了某種朦朧的創(chuàng)造沖動(dòng)以及對(duì)既有繪畫秩序的反感?；＜{曾在1913年寫道：“我們相信，所有的色彩皆直接或間接地重現(xiàn)純粹的創(chuàng)造沖動(dòng)?！币蚨?，橋派繪畫往往呈現(xiàn)出一種粗獷及狂風(fēng)驟雨般的氣勢(shì)，這是較古典的法國(guó)氣質(zhì)所沒(méi)有的。

青騎士社，得名于康定斯基1903年所作的一幅畫的標(biāo)題，1911年從慕尼黑新藝術(shù)家協(xié)會(huì)分離出來(lái)。其成員有俄國(guó)人康定斯基、雅夫倫斯基、德國(guó)人馬爾克、麥克、閔特爾以及瑞士人克利等。青騎士社畫家總的來(lái)說(shuō)并不關(guān)注于對(duì)當(dāng)代生活困境的表現(xiàn)，他們所關(guān)注的是表現(xiàn)自然現(xiàn)象背后的精神世界，以及藝術(shù)的形式問(wèn)題。在宣告該派成立的畫展目錄上，寫著下面這句代表該派宗旨的簡(jiǎn)單聲明：“我們要確認(rèn)一種固定的形式；目的是在再現(xiàn)的形式的多變中表明藝術(shù)家如何以各種各樣的方法表現(xiàn)其內(nèi)在的靈感?！眾W古斯特·麥克也這樣寫道：“藝術(shù)的目的不是科學(xué)地仿造和檢查自然形態(tài)中的有機(jī)因素，而是通過(guò)恰如其分的象征創(chuàng)造一種縮略的形式。”(《世界藝術(shù)百科全書·I》，上海人民美術(shù)出版社，第73頁(yè))。

新客觀派出現(xiàn)于1923年。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它不是一個(gè)畫派的名稱，而是一個(gè)展覽會(huì)的名稱。該名稱是由德國(guó)曼汗藝術(shù)館館長(zhǎng)哈特勞伯(C、F、Hartlaub)提出；他在1923年所策劃組織的那個(gè)新現(xiàn)實(shí)主義畫展，便被冠以“新客觀派，表現(xiàn)主義以來(lái)的德國(guó)繪畫”的標(biāo)題。參加展覽的這批畫家主要有格羅斯、迪克斯和貝克曼等。這是一群不滿于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)家。他們大多出生于1890年前后，青年時(shí)代正逢第一次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后德國(guó)的政治動(dòng)蕩時(shí)期，因此，他們不象其表現(xiàn)主義前輩那樣只關(guān)心形式與精神的問(wèn)題，而是熱衷于用藝術(shù)表現(xiàn)他們所處的現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)的腐朽和陰暗。佩希斯泰因以下一段陳述，清楚表達(dá)了新客觀派畫家的思想：“我們畫家和詩(shī)人必須在神圣的團(tuán)結(jié)中與窮苦大眾保持密切聯(lián)系。我們?cè)S多人懂得饑餓的痛苦和羞辱。我們覺得在一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中更加安心。我們不想依靠資產(chǎn)階段收藏家的怪念頭……我們必須是真正的社會(huì)主義者，必須激起最高尚的社會(huì)主義美德——四海之內(nèi)皆兄弟?！?《世界藝術(shù)百科全書選譯》，上海人民美術(shù)出版社，第74頁(yè))新客觀派畫家曾受橋社和青騎士社畫家影響。不過(guò)，他們并不極端地分解和歪曲客觀現(xiàn)實(shí)，而往往關(guān)注于對(duì)細(xì)節(jié)的真實(shí)描繪，同時(shí)，他們也把抽象的繪畫語(yǔ)言，運(yùn)用于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)揭示之中。

代表人物及代表作品：

愛德華·蒙克 (Edvard Munch，1863—1944）《吶喊》；

思索爾(Jams Ensor，1860—1949)《1889年基督進(jìn)入布魯塞爾》；

施密特一羅特盧夫(Karl Schmidt—Rottluff,1884—1976)《戴單眼鏡的自畫像》；

5、未來(lái)主義(Futurism)

未來(lái)主義(Futurism)首先是一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它最初由意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂(Filippo Tommaso Marinetti，1878—1944)一手炮制。在1909年2月20日的《費(fèi)加羅日?qǐng)?bào)》上，馬里內(nèi)蒂以浮夸煽情的文辭推出了“未來(lái)主義宣言”，號(hào)召掃蕩一切傳統(tǒng)藝術(shù)、創(chuàng)建能與機(jī)器時(shí)代的生活節(jié)奏相合拍的全新藝術(shù)形式。未來(lái)主義自此誕生，并迅速由文學(xué)界蔓延滲透至美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、電影、攝影等各個(gè)領(lǐng)域。在一連串形形色色的宣言、聲明的強(qiáng)力扶持下，它一度聲勢(shì)喧赫、影響深廣。

未來(lái)主義熱情謳歌的是現(xiàn)代機(jī)器、科技甚至戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力。他們迷戀運(yùn)動(dòng)和速度，要求“摧毀所有的博物館、圖書館和科學(xué)院”，割斷歷史以白手起家，創(chuàng)造全新的藝術(shù)。在他們看來(lái)，“這個(gè)世界由于一種新的美感變得更加光輝壯麗了，這種美是速度的美?！鐧C(jī)關(guān)槍一樣風(fēng)馳電掣的汽車，比帶翅膀的薩莫色雷斯的勝利女神像更美。”(1909年，未來(lái)主義宣言)如何把這種文字描述的畫面展示在畫布上，使之成為一種真正的視覺形式——繪畫呢?這是聚集在馬里內(nèi)蒂周圍的那些畫家們所努力探尋的。未來(lái)主義畫派的中堅(jiān)力量是五位意大利人：波丘尼、卡拉、巴拉、塞韋里尼、魯索羅。1910年2月11日，《未來(lái)主義畫家宣言》發(fā)表，并于3月3日在都靈的一家劇院公開宣布。4月11日，《未來(lái)主義繪畫技法宣言》再度出爐。這五位畫家都在宣言上簽了名，展示他們躍躍欲試的抱負(fù)。1912年2月，在巴黎頗有名氣的伯恩海姆——讓畫廊舉辦了首次未來(lái)主義畫展，這意味著未來(lái)主義畫派正式確立。隨后，在倫敦、柏林、布魯塞爾、維也納、芝加哥、阿姆斯特丹、海牙、墨尼黑等地相繼舉辦了多次未來(lái)派畫展。如此，未來(lái)派逐漸走出國(guó)門而成為世界現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。

未來(lái)主義繪畫致力表現(xiàn)的是“現(xiàn)代生活的漩渦——一種鋼鐵的、狂熱的、驕傲的、疾馳的生活?！?1910年，未來(lái)主義繪畫宣言)畫家們努力在畫布上闡釋運(yùn)動(dòng)、速度和變化過(guò)程?？臻g不再存在，物體從不靜止，它們永不停歇地運(yùn)動(dòng)并相互穿插，一如那些畫家們所描述的，“我們的身體穿透我們所坐的沙發(fā)，沙發(fā)也穿透我們的身體?！痹诎牙碚撟?yōu)閷?shí)踐的過(guò)程中，未來(lái)主義深受新印象主義和立體主義的影響。它借鑒了新印象派的點(diǎn)彩技術(shù)，其色彩大多比較強(qiáng)烈，如被棱鏡分解過(guò)一般呈現(xiàn)出某種特別的閃爍波動(dòng)。它也借鑒了許多立體主義的形式語(yǔ)言，并與立體主義一樣，致力于傳達(dá)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的審美觀念。然而它們之間的不同也是顯而易見的：立體主義是一種靜止的幾何構(gòu)成，它通過(guò)分解重構(gòu)展示機(jī)械的靜態(tài)美，而未來(lái)主義追求運(yùn)動(dòng)和變化，那些令人眼花繚亂的五光十色的場(chǎng)景訴說(shuō)了藝術(shù)家對(duì)工業(yè)文明的狂熱和激情。1914年爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)意味著未來(lái)主義畫派的解體。隨著畫派的重要人物波丘尼于1916年意外死亡，這個(gè)集團(tuán)便再無(wú)可能重新組織起來(lái)。但其影響并未隨之而逝。

代表人物及代表作品：

賈科莫·巴拉(Ciacomo Balla，1871—1958)《被拴住的狗的運(yùn)態(tài)》；

翁貝特·波丘尼(Umberto Boccioni，1882—1916)《城市的興起》；

吉諾·塞弗里尼(Gino Severini，1883—1966)《塔巴林舞場(chǎng)有動(dòng)態(tài)的象形文字》；

2. 青年畫家羅蒙

1 杭州

西湖

西湖無(wú)疑是杭州之美的代表，著名的“西湖十景”環(huán)繞湖邊，自然與人文相互映襯，組成了杭州旅行的核心地帶。你不必執(zhí)著于走遍每個(gè)景點(diǎn)，倒可以花上半天或一天在湖邊徜徉一番，無(wú)論怎么玩，都讓人心情舒暢。

靈隱寺

靈隱寺又稱“云林寺”，坐落于西湖西面的靈隱山麓。寺內(nèi)環(huán)境清幽，是杭州最早的名剎，留存著各朝代眾多精美文物。這里是濟(jì)公的出家地，據(jù)說(shuō)求愿很靈驗(yàn)，每天來(lái)禮佛祈福的香客絡(luò)繹不絕。

靈隱寺背靠北高峰、面朝飛來(lái)峰，尤其是著名的飛來(lái)峰雖然山不高，但山上有許多奇幻多變的洞壑，更遍布著五代以來(lái)的佛教石窟造像多達(dá)三百四十余尊，為我國(guó)江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶。靈隱寺隱于山林，但香火常年旺盛，特別是在初一、十五或者佛教盛日，善男信女從四面八方而來(lái)，更是人山人海。

西溪國(guó)家濕地公園

西溪國(guó)家濕地公園位于市區(qū)西面，這里環(huán)境清幽、水道縱橫，是城市中少有的天然濕地，有“杭州之腎”之稱。坐船漫游蘆葦蕩、尋跡《非誠(chéng)勿擾》取景處，或是探訪隱于林中的秋雪庵、梅竹山莊等古跡，都是非常享受的體驗(yàn)。

雷峰塔

雷峰塔又名“黃妃塔”，位于西湖南岸夕照山的雷峰上。很多人的“雷峰塔情結(jié)”源于白娘子傳說(shuō)，盡管舊塔在1924年就倒掉了，如今這座是在原塔基上新修的，里面有電梯和空調(diào)，但并不妨礙你來(lái)此尋訪白娘子的蹤跡。

雷峰塔本身是整個(gè)景區(qū)最大的看點(diǎn)，新修的雷峰塔更像一個(gè)博物館，從底座往上共有5層。檢票后先乘坐電梯（當(dāng)然也可爬旁邊的樓梯）到塔基遺址，這里可以看到被玻璃圍起來(lái)的舊塔的殘破底座，里面滿地都是零錢，也算是雷峰塔一景。這一層還有一些地宮出土的文物展，以一座阿育王塔最為精美。

塔里每層樓都展示著一些詩(shī)文、壁畫，而大多數(shù)人登塔是為了看景。雷峰塔高處的視野很好，不僅可以看西湖全景，還可以俯瞰對(duì)面凈慈寺的全貌。尤其是晚上，西湖沿岸的燈光勾勒出整個(gè)西湖的輪廓，景色很美。

清河坊街

清河坊街是杭州人氣最旺的商業(yè)區(qū)之一，沿街的商鋪是老建筑改建的，古色古香。這里各種本地小吃、老字號(hào)、茶樓云集，加上背靠吳山，又與美食街高銀街近鄰，無(wú)論是游客還是本地人都常來(lái)光顧。

這個(gè)商業(yè)步行街區(qū)不算太大，商鋪種類很全，算得上杭城特色的縮影，當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)在這里基本都能找到。遇到賣定勝糕、酥油餅、龍須糖等當(dāng)?shù)匦∈车?，不妨買來(lái)嘗嘗。家喻戶曉的張小泉剪刀、王星記扇子，雖然貴些，但老字號(hào)確實(shí)耐用，買上一把留作紀(jì)念也不錯(cuò)。

宋城景區(qū)

宋城位于杭州西南市郊，是一座大型宋代文化主題樂(lè)園。充滿宋代風(fēng)情的仿古茶樓、雜貨鋪、打鐵鋪、酒坊等隨處可見。街上有木偶戲、皮影戲、打擂臺(tái)等表演，還會(huì)遇到披甲士兵巡街或是緝拿逃犯，給人一種奇妙的穿越感。

來(lái)了宋城就一定要看《宋城千古情》，通過(guò)大型的歌舞秀，你會(huì)看到良渚古人的生活、宋朝皇宮的輝煌、岳家軍的慘烈以及《梁祝》、《白蛇傳》的千古絕唱，體驗(yàn)一回心靈的震撼。景區(qū)里還有一些小型情景演出，你可圍觀“王員外家小姐拋繡球招婿”，去參與搶繡球，要是有幸被招為“乘龍快婿”，還可以免費(fèi)騎馬繞城一圈哦。

千島湖景區(qū)

千島湖更準(zhǔn)確地講是新安江水庫(kù)，位于杭州淳安縣，是新安江大壩截流后形成的人工湖。這里湖水清澈，湖面上島嶼星羅棋布，是江浙度假休閑的熱門選擇。千島湖周邊有十幾處漂流點(diǎn)，夏日消暑不可錯(cuò)過(guò)。

游玩千島湖主要是坐游船登島游覽，景區(qū)按照游船線路為中心湖區(qū)、東南湖區(qū)，有固定的線路和島嶼景點(diǎn)，不僅湖上風(fēng)光秀美，湖中每個(gè)島的景致都各有特色。西南湖區(qū)則有龍川灣、芹川村，可以觀賞濕地、古村風(fēng)光。

中心湖區(qū)和東南湖區(qū)是游覽的重點(diǎn)，二者都緊靠著千島湖鎮(zhèn)，中心湖區(qū)包括梅峰島、漁樂(lè)島、月光島、龍山島等，其中梅峰島是登高攬勝的絕佳地點(diǎn)；月光島是愛情主題，適合情侶；看人文景觀龍山島上的海瑞祠可以滿足你。東南湖區(qū)包括黃山尖、天池島、桂花島、蜜山島，以黃山尖景色最好，在山頂可以俯瞰眾多島嶼天然排成“天下為公”四個(gè)字，來(lái)到這里不妨找找看。桂花島適合帶小朋友去玩，島上的猴子都是散養(yǎng)的，很可愛。

岳王廟景區(qū)

岳王廟位于西湖西北角，曲院風(fēng)荷對(duì)面，是紀(jì)念民族英雄岳飛的場(chǎng)所。岳飛父子墓地、墓前長(zhǎng)跪千年的秦檜等4座奸臣跪像，讓人心潮澎湃。此外，展廳內(nèi)還陳列著關(guān)于岳飛生平的史料，可了解岳將軍“精忠報(bào)國(guó)”的一生。

太子灣公園

太子灣公園位于西湖的西南角，花港觀魚景區(qū)南門正對(duì)面，離蘇堤、楊公堤都不遠(yuǎn)。這里春天的郁金香最為出名，此外，無(wú)論你什么時(shí)候來(lái)到這里，都能看到不少拍婚紗照的新人和約會(huì)的情侶，讓整個(gè)公園充滿了浪漫氣息。

太子灣公園的最佳游玩時(shí)間是每年的3月底至4月初，3月20日左右公園會(huì)舉辦盛大的郁金香節(jié)。此時(shí)公園內(nèi)幾十萬(wàn)朵郁金香、櫻花和花信子百花齊放，五顏六色的花海非常好看。

2 寧波

老外灘

老外灘位于三江口，寧波的正中心，是中國(guó)最早的外灘，比上海外灘的歷史還早20年。如今，老外灘仍保存著大量漂亮的歐式老建筑，它們大多改作了小資的酒吧和餐廳，形成一片頗有情調(diào)的休閑區(qū)，是寧波的地標(biāo)之一。

天一閣博物館

天一閣博物館位于寧波市內(nèi)的月湖西岸，這里坐落著我國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書樓——天一閣。它是明朝嘉靖年間（1561-1566年）卸任官員范欽所建的藏書處，樓中擺放著古籍與書案，處處彌漫著厚重的書香氣息。

博物館其實(shí)是座江南園林，園區(qū)內(nèi)的東園和南園錯(cuò)落有致地分布著假山、池塘、亭臺(tái)等景致，走在古樸的磚木長(zhǎng)廊內(nèi)，感受清幽的環(huán)境。園內(nèi)建有明州碑林，數(shù)百通石碑記載了古代官方的教育史。還有書畫館，時(shí)常會(huì)展出天一閣所藏歷代書畫精品和名人雅士的書畫佳作。

天一廣場(chǎng)

天一廣場(chǎng)是寧波市中心最大、最繁華的商圈，這里購(gòu)物商廈、餐廳小吃云集，你幾乎可以買到任何想買的，吃到任何想吃的東西。晚上來(lái)逛街、賞城市夜景的游人格外多，廣場(chǎng)中心規(guī)模巨大的音樂(lè)噴泉也是一大亮點(diǎn)。

溪口風(fēng)景區(qū)

溪口作為蔣介石的故里，本身就有幾分神秘感，加之這里沿著寬闊的剡溪，依著以瀑布、溪水出彩的雪竇山，讓它成了一處熱門旅游地。如今溪口風(fēng)景區(qū)包含蔣氏故居、雪竇山兩大主要景區(qū)，值得你花上1-2天一探究竟。

東錢湖

東錢湖位于寧波東南近郊，面積比杭州西湖大了三四倍，不過(guò)東錢湖沿岸開發(fā)了各種收費(fèi)景區(qū)，相比之下顯得稍市儈些。想要享受東錢湖之美，可以花錢進(jìn)入景區(qū)游玩，年輕人則更愿意騎自行車環(huán)湖，賞景拍照好不愜意。

沿東錢湖分布著小普陀、陶公島、福泉山、南宋石刻遺址公園、雅戈?duì)杽?dòng)物園等多個(gè)景區(qū)，還有一些自然村、小公園，通常會(huì)用周末的一兩天挑幾個(gè)感興趣的游玩，并不會(huì)環(huán)游所有景點(diǎn)。環(huán)東錢湖有多條公交線路，可以到達(dá)幾乎所有主要景區(qū)，很方便。

雪竇山

雪竇山景區(qū)位于溪口風(fēng)景區(qū)內(nèi)，主要包括雪竇山、雪竇寺兩部分。山上風(fēng)景秀麗，空氣清新，瀑布溪流值得一看，山下雪竇寺以露天彌勒佛像最為搶眼。游玩雪竇山一般需要半天，步行和觀光車、索道、交通車結(jié)合，十分便利。

在雪竇山旅游集散中心乘交通車至三隱潭，依次游覽上隱潭、中隱潭、下隱潭，這里是雪竇山最精華的部分。

前童古鎮(zhèn)

前童古鎮(zhèn)位于寧?？h城西南14公里處，這里保留著一片明清時(shí)期的舊宅和老街，因?yàn)殛愐蒿w的電影《理發(fā)師》而被世人知曉。比起周莊和烏鎮(zhèn)，這里景色更原始，幾乎沒(méi)有商業(yè)化游樂(lè)項(xiàng)目，更適合走走看看，拍拍照片。

浙東大峽谷

浙東大峽谷位于天臺(tái)華頂山北麓，是白溪水庫(kù)建好后順勢(shì)開發(fā)的峽谷景區(qū)。由于開發(fā)的時(shí)間還不算久，景色還比較天然。峽谷內(nèi)水量充沛，尤其是夏天，是親水納涼的好去處。

3 紹興

魯迅故里景區(qū)

魯迅故里是紹興市內(nèi)的一條歷史街區(qū)，這里是文豪魯迅先生少年時(shí)生活過(guò)的地方。景區(qū)內(nèi)不僅保留了不少當(dāng)年的老建筑，還恢復(fù)了先生筆下的土谷祠、壽家臺(tái)門等景觀，百草園、三味書屋等兒時(shí)課本中的場(chǎng)景，也能在這里找到。

沈園

當(dāng)年陸游為追憶與唐婉的沈園邂逅，寫下了著名的《釵頭鳳》，寄予了這座精巧的江南園林許多浪漫的想象。如今人們到沈園，除了欣賞古典園林之外，更多的是去感受愛情，甚至將這里視為執(zhí)著愛情的寄托。

紹興柯巖風(fēng)景區(qū)

柯巖風(fēng)景區(qū)位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮(zhèn)三部分。柯巖是整個(gè)風(fēng)景區(qū)的核心，三國(guó)時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng)，擁有姿態(tài)各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區(qū)不遠(yuǎn)，來(lái)了解紹興文化、休閑度假都很合適。

東湖

東湖位于紹興古城東約6公里處，面積不大，景觀并不深刻厚重，也沒(méi)有水天一色的浩淼氣勢(shì)，反而給人一種小巧而有靈氣的感覺，因此東湖被人們比作“山水盆景”。此外，這里也是82版《西游記》中女兒國(guó)的取景地。

蘭亭

蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，因王羲之等人曾在此雅集，留下一篇著名的《蘭亭序》而出名。蘭亭地方不大，但景色非常雅致。鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、御碑亭是這里的主要景觀。

三味書屋

三味書屋位于魯迅故里景區(qū)內(nèi)，魯迅少年時(shí)代曾在此學(xué)習(xí)了5年。游人來(lái)到這里，總難免要回味一番兒時(shí)課文《從百草園到三味書屋》中的字句，以及魯迅在書桌右下角“刻下一個(gè)小小的‘早’字”的故事。

倉(cāng)橋直街

倉(cāng)橋直街位于越子城歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)，青石板、濕苔蘚、烏篷船，一派小橋流水人家的景致。街道兩旁是紹興特有的臺(tái)門建筑，還有不少商店和餐館、特色小店和展覽館，是游人品味紹興舊時(shí)風(fēng)韻的理想選擇。

4 舟山

普陀山風(fēng)景區(qū)

普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，有“海天佛國(guó)”的美譽(yù)。普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，還有33米高的南海觀音立像，是游人香客們都不愿錯(cuò)過(guò)的景觀。宜人的山海風(fēng)光是普陀山另一動(dòng)人之處，漫步千步沙，遠(yuǎn)眺海上臥佛，非常享受。

朱家尖風(fēng)景區(qū)

朱家尖位于舟山群島東南部，一座跨海大橋把它和沈家門，以及舟山本島連接在一起。因?yàn)榻煌ū憷?，去往普陀山、桃花島，甚至東極島的游客也會(huì)抽點(diǎn)時(shí)間來(lái)此看海。這里的海灘以沙質(zhì)好出名，9月沙雕節(jié)期間游人絡(luò)繹不絕，島上由北到南分布著烏石塘（烏石礫灘）、白山（觀音文化苑）、南沙、大青山四個(gè)主要景區(qū)。

東極島風(fēng)景區(qū)

東極島位于舟山群島最東側(cè)，是我國(guó)大陸最東邊的島嶼。這里有古樸的漁家風(fēng)情，可以看日出、品海鮮、玩海釣，很適合與親友一起度假。韓寒導(dǎo)演的電影《后會(huì)無(wú)期》在這里取景，讓這個(gè)祖國(guó)東端的神秘島嶼闖入人們的視線。

枸杞島

枸杞島位于嵊泗列島東部，是列島中僅次于泗礁的第二大島。這里離舟山和上海都比較近，適合全家度假。來(lái)到枸杞島，可以在沙灘漫步，或者登山觀海景、看絕壁礁石；能感受魚鄉(xiāng)風(fēng)情，還能吃到當(dāng)?shù)爻雒馁O貝等新鮮海鮮。

7、8、9月是最適合玩枸杞島的時(shí)候，一般要2天左右，這樣不會(huì)太趕時(shí)間，玩得比較舒服。第一天可以玩沙灘、出海釣魚、爬“小西天”看日落、四處逛逛感受漁鄉(xiāng)風(fēng)情；第二天去“山海奇觀”看海景，還可以到枸杞島對(duì)面的嵊山島看東崖絕壁。

3. 羅蒙 電影

《神探羅蒙》是何藝林導(dǎo)演，翰竹先生為編劇的一部劇情、懸疑類電影。

小城的一幢法國(guó)建筑內(nèi)發(fā)生謀殺案，白小年攜羅蒙前往，案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)美艷的女尸和三個(gè)男人的腳印讓羅蒙陷入了沉思。

4. 羅蒙設(shè)計(jì)師

G2000

G2000是香港縱橫二千集團(tuán)公司的一個(gè)服裝品牌，該集團(tuán)市場(chǎng)定位為專業(yè)服裝連鎖店，全力銷售時(shí)尚潮流男女行政服飾。G2000男裝的產(chǎn)品定位從低年齡段的中性化過(guò)渡至高年齡段的簡(jiǎn)約休閑，有中性收斂的鮮明特點(diǎn)，適合都市中愛打扮和懂得打扮的所有時(shí)尚男性。在商務(wù)西裝這一塊，我感覺這個(gè)品牌的產(chǎn)品品質(zhì)真心不錯(cuò)，最關(guān)鍵性價(jià)比也還行，雖然算不上很頂級(jí)的大牌，但比一般的品牌而言，他家的商務(wù)西裝在品質(zhì)和價(jià)格的性價(jià)比來(lái)說(shuō)，這個(gè)牌子還是值得一試。

巴寶莉

Burberry 是很多人耳熟能詳?shù)钠放?，這家成立于1856年的英國(guó)奢侈品牌，長(zhǎng)久以來(lái)憑借獨(dú)具匠心的創(chuàng)新理念、傳統(tǒng)考究的精湛工藝和創(chuàng)意無(wú)限的設(shè)計(jì)風(fēng)格享譽(yù)全球。這個(gè)品牌最馳名的產(chǎn)品就是風(fēng)雨衣。“如果西方的天空被一塊巨大的烏云籠罩，下起綿綿雨絲，那么，從總統(tǒng)、高級(jí)白領(lǐng)到新銳娛樂(lè)明星就有了一個(gè)共同特點(diǎn)：都穿Burberry風(fēng)雨衣”，這是對(duì)巴寶莉風(fēng)雨衣品位最好的詮釋。如果您鐘情于風(fēng)衣款式，選擇巴寶莉絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。

班尼路

班尼路始于1981年，物超所值及簡(jiǎn)約主義為品牌宗旨，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一直以簡(jiǎn)約、舒適大方及易于搭配見稱。雖然這個(gè)品牌什么款式都有，但我比較鐘情于他家的牛仔褲。買過(guò)一款班尼路男士牛仔褲，它選用靛藍(lán)染色牛仔面料，面料上區(qū)別于普通牛仔褲的品質(zhì)與風(fēng)格，更舒適，有型，細(xì)密平整車線，修身直筒設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約休閑，日常百搭。從整條褲子的設(shè)計(jì)版型和做工，以及價(jià)格來(lái)看，都算得上是非常明智的選擇。

阿瑪尼

阿瑪尼( Armani) 是世界知名奢侈品牌，1975年由時(shí)尚設(shè)計(jì)大師喬治·阿瑪尼(Giorgio Armani)創(chuàng)立于意大利米蘭，他以使用新型面料及優(yōu)良制作而聞名。畢竟這個(gè)品牌對(duì)面料比較講究，所以個(gè)人認(rèn)為阿瑪尼在貼身T恤上做得非常不錯(cuò)，阿瑪尼男裝的T恤不僅是面料舒適，而且做工也不錯(cuò)，雖然有點(diǎn)小貴，但從品質(zhì)上來(lái)看，還是比較值。

迪奧男裝

Dior由法國(guó)設(shè)計(jì)師Christian Dior于1946年創(chuàng)辦，主要經(jīng)營(yíng)女裝、男裝、首飾、香水、化妝品等消費(fèi)品。服裝行業(yè)有一句話是這么說(shuō)的：男人愛奧迪，女人愛迪奧。好像迪奧就是做女裝的，專為女人服務(wù)的。其實(shí)迪奧的男裝做得也不錯(cuò)。不過(guò)我最推薦的還是迪奧的襯衫。最佩服的還是迪奧的襯衫做工非常不錯(cuò)，單說(shuō)在針腳方面就比一般襯衫要密很多，對(duì)工藝技術(shù)要求比較高。

5. 羅蒙環(huán)球圖片

1、在進(jìn)去之后噴泉的不遠(yuǎn)處就有游園指南，記得一定要拿，可以省下不少時(shí)間。

2、樂(lè)園是十點(diǎn)開門但是可以九點(diǎn)半去排隊(duì)，因?yàn)槿藭?huì)比較多。首先在北門排隊(duì)然后到了九點(diǎn)四十五左右就可以進(jìn)去買票了，快十點(diǎn)的時(shí)候會(huì)在門口有開場(chǎng)舞是桑巴熱舞，所以早點(diǎn)去排隊(duì)最好了，一樓的話是小飛象，海盜船，到了晚上七點(diǎn)還有桑巴熱舞超好看的，一樓最棒的是歷險(xiǎn)記需要帶雨衣那里有得。二樓的話羅蒙列車排隊(duì)要好久的，列車是慢慢的觀賞整個(gè)羅蒙室內(nèi)外，還有過(guò)山車雖然只有三十五秒但是超刺激超可怕，有一個(gè)滑翔風(fēng)箏和球球大戰(zhàn)很適合小朋友哦，三樓是最好玩的，首先推薦XD模擬現(xiàn)實(shí)真的超棒，還有彩虹什么的和鬼屋超刺激，最棒的是四樓的3D美術(shù)館各種拍照，室外的話有十米跳樓機(jī)和漂流以及過(guò)山車。

3、室內(nèi)每個(gè)項(xiàng)目入口處都是有標(biāo)示大概要等多長(zhǎng)時(shí)間，但有時(shí)候也是不準(zhǔn)確的，可以直接問(wèn)入口處工作人員，羅蒙的工作人員都很可愛熱情。

6. 蒙德里安攝影

據(jù)華為官方的說(shuō)法，emui11系統(tǒng)充分的借鑒了鴻蒙2.0的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了性能上面的大躍遷。

新增功能：

1、華為emui11三大亮點(diǎn)：

因人而藝，AOD煥然一新、沉浸藝術(shù)主題；

因人而宜，一鏡到底流暢動(dòng)效、自然舒適手勢(shì)導(dǎo)航、多感協(xié)同聲振一體；

因人而易，智慧多窗、多屏協(xié)同鍵鼠共亨。

2、華為emui11新功能詳情：

（1）分布式技術(shù)升級(jí)，突破硬件界限

去年的華為開發(fā)者大會(huì)，華為首次將鴻蒙同款的分布式技術(shù)應(yīng)用EMUI系統(tǒng)，推出了EMUI10。先幫大家科普一下“分布式技術(shù)”的概念。你可以將它理解為，不同終端的硬件能力（顯示、攝像頭、麥克風(fēng)、音箱）可以進(jìn)入“資源池”，所有終端可以共同調(diào)用、互助共享，互為外設(shè)。對(duì)咱們用戶來(lái)說(shuō)，就像使用一個(gè)無(wú)形且可拓展的“超級(jí)終端”一樣。而基于分布式技術(shù)的暢連、多屏協(xié)同等功能，也已經(jīng)在EMUI10上落地。

這次的EMUI11，將分布式技術(shù)能力再度升級(jí)。例如多屏協(xié)同，原來(lái)是可以將手機(jī)屏幕投射到PC上，而且可以在PC上打開一個(gè)手機(jī)APP。在EMUI11上，可以同時(shí)在PC上打開三個(gè)手機(jī)APP界面，從而實(shí)現(xiàn)多任務(wù)同步進(jìn)行，提升協(xié)作效率。比如通過(guò)電腦屏幕，你就能同時(shí)播放學(xué)習(xí)視頻，還可以打開思維導(dǎo)圖APP做筆記，與此同時(shí)，第三個(gè)APP上與朋友聊天也能順暢銜接。

再比如，在EMUI11上，暢連不僅可以實(shí)現(xiàn)跨終端高清流暢的音視頻通話，還能與其它的智能設(shè)備互動(dòng)。比如，你可以通過(guò)暢連消息與智慧屏進(jìn)行智能互動(dòng)，在與家人暢連聊天的時(shí)候，直接“@智慧屏”播放電影，家中的智慧屏即可播放相應(yīng)的影片。

（2）用戶交互體驗(yàn)大升級(jí)，AOD實(shí)在太炫酷

與此同時(shí)，EMUI11的用戶交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)（UX）也進(jìn)一步提升，尤其是 EMUI11的人因研究團(tuán)隊(duì)，在此次升級(jí)中發(fā)揮了重要作用。至于什么是“人因研究”，這里不做過(guò)多解釋。重點(diǎn)是，在EMUI11開發(fā)過(guò)程中，華為利用這門新興的綜合學(xué)科，廣攬清華、浙大、中科院的博士和碩士，涵蓋心理學(xué)、人因工程、交互設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究的方法發(fā)現(xiàn)最佳用戶體驗(yàn)背后的科學(xué)規(guī)律，為用戶帶來(lái)了更美觀、更舒適、更具效率的交互體驗(yàn)。

最令人印象深刻的，就是這次EMUI 11 不僅帶來(lái)了眾多藝術(shù)風(fēng)格主題和 DIY 的 AOD，更在動(dòng)效和多感官協(xié)同上，為用戶帶來(lái)了全新視聽觸交互體驗(yàn)。AOD，Always on Display，即不點(diǎn)亮整塊手機(jī)屏幕的情況下，控制屏幕局部亮起，將一些重要的信息一直顯示在手機(jī)上。EMUI11 AOD功能更具個(gè)性化，除了提供標(biāo)準(zhǔn)的紅、黃、藍(lán)為主色調(diào)的蒙德里安風(fēng)格外，用戶可以通過(guò)拍照取色，自定義專屬于你的AOD顏色，真正“因人而藝”。

另外，EMUI10上經(jīng)典的流暢動(dòng)效，也繼續(xù)升級(jí)。EMUI11的全新一鏡到底轉(zhuǎn)場(chǎng)動(dòng)效，相較于普通轉(zhuǎn)場(chǎng)動(dòng)效，一眼動(dòng)距離更短，注視時(shí)間更少且識(shí)別效率更高，效果真是超級(jí)炫酷。

（3）隱私安全是關(guān)鍵，獲得全球權(quán)威認(rèn)證

安全始終是華為EMUI的長(zhǎng)項(xiàng)，在保證良好產(chǎn)品體驗(yàn)的同時(shí)，EMUI11也構(gòu)建了完善的隱私安全防護(hù)體系。公開信息顯示，EMUI獲中國(guó)最高等級(jí)安全認(rèn)證CC EAL4+，并是國(guó)內(nèi)首家通過(guò)此認(rèn)證的移動(dòng)終端操作系統(tǒng)。另外，早在EMUI10時(shí)，TEE OS安全內(nèi)核獲全球商用OS內(nèi)核最高安全等級(jí)的CC EAL5+認(rèn)證。

EMUI 11在隱私安全方面，還增加了分享脫敏和隱私備忘錄。分享脫敏功能，用戶通過(guò)華為分享發(fā)送給朋友照片時(shí)，可以選將照片拍照地址、時(shí)間以及設(shè)備信息抹去。同時(shí)，在EMUI 11備忘錄中使用隱私備忘錄，更好保護(hù)你的小秘密。