1. 古藝古裝攝影

我有一個(gè)朋友很喜歡拍古裝，盤(pán)子、古藝、醉唐風(fēng)都拍過(guò)，然后把我們幾個(gè)都拉過(guò)去體驗(yàn)，所以三家我都去過(guò)。我另兩個(gè)朋友選擇了盤(pán)子家，價(jià)格高但是服飾和攝影技術(shù)都不錯(cuò)，看起來(lái)蠻有檔次的。我去了醉唐風(fēng)拍了體驗(yàn)裝，服務(wù)比另兩個(gè)好很多，可以說(shuō)是三家最好的一個(gè)。最后是古藝，我覺(jué)得他們家的畫(huà)冊(cè)有點(diǎn)鄉(xiāng)村風(fēng)-_-||，真的，太花了，服裝是花的，背景也是花的，沒(méi)有拍的欲望。我那個(gè)朋友是這家的鉆石會(huì)員，還說(shuō)這家的服務(wù)不行，默默的說(shuō)一句，我看了她拍好的產(chǎn)品，不覺(jué)得好看，可能我本身不太喜歡古裝吧，被拉去拍也是不得已，還有就是拍的過(guò)程太累了，一套服裝差不多要三個(gè)小時(shí)，兩套就六小時(shí)，包括化妝，衣服和拍攝，所以基本要花一整天的時(shí)間了，后期選片還有拿產(chǎn)品也要等上一個(gè)月左右的時(shí)間。

2. 古韻古裝攝影

拍杏花和其他花卉不同，要拍出杏花的特點(diǎn)，利用古建筑做背景拍出古韻來(lái)，和拍攝技巧。圖1、2、3、是今年春拍的，它是利1用正常壓光虛化背景使背景變黑；圖4、5、6也是今天春和圖1一3同一天拍的，是采用非正常拍攝，在鏡頭前加鋼絲球，逆光，利用光折射的原理，可人為的制造出不同的棱角光環(huán)并有藝術(shù)感。

3. 古裝攝影圖片

風(fēng)格多樣 不像龍攝影太浮夸 也不像蒙娜麗莎太韓式 古攝影有很多風(fēng)格 龍攝影和蒙娜麗莎的風(fēng)格他基本都是可以拍 而且效果很不錯(cuò) 我當(dāng)初就是朋友推薦過(guò)去的 又在網(wǎng)上咨詢(xún)過(guò) 價(jià)格也合理 服務(wù)也挺好 感覺(jué)挺不錯(cuò)的

4. 古色古裝攝影

1、亭臺(tái)樓閣，池館水榭，映在青松翠柏之中；假山怪石，花壇盆景，藤蘿翠竹，點(diǎn)綴其間。

2、紗幔低垂，營(yíng)造出朦朦朧朧的氣氛，四周石壁全用錦緞?wù)谧?，就連室頂也用繡花毛氈隔起，既溫暖又溫馨。陳設(shè)之物也都是少女閨房所用，極盡奢華，精雕細(xì)琢的鑲玉牙床，錦被繡衾，簾鉤上還掛著小小的香囊，散著淡淡的幽香。

3、一進(jìn)豫園，迎面就看見(jiàn)三穗堂，堂前栽著幾顆蘇鐵樹(shù)，還有一些有名的樹(shù)，四周那點(diǎn)點(diǎn)綠葉，在細(xì)雨中發(fā)清發(fā)亮。順著三穗堂的小路走過(guò)仰山堂，跨過(guò)石門(mén)，果真如匾額上寫(xiě)的漸入佳境：十多米高的大假山崢嶸挺拔，氣勢(shì)雄偉。山下的荷池曲徑，小橋流水丁冬，丁冬的水聲夾雜在陣陣的歡聲笑語(yǔ)之中，交織成一曲動(dòng)人的春曲；山上峰回路轉(zhuǎn)，逶迤曲折，常春樹(shù)和迎春花黃綠相映，顯得格外動(dòng)人。站在山頂?shù)耐ど?，俯看豫園，青山綠水，亭臺(tái)樓閣如畫(huà)美景，盡收眼底，豫園啊，你的精巧的園林建筑果然吸引人們，而你那常駐的春景，更讓人心馳神往！

4、園內(nèi)，那玲瓏精致的亭臺(tái)樓閣，清幽秀麗的池館水廊，還有大假山、古戲臺(tái)、玉玲瓏等古代園林的杰作，都使我留戀往返。特別是那饒著圍墻屋脊建造的雕龍，鱗爪張舞，雙須飛動(dòng)，好像要騰空而去似的，更令人感動(dòng)不已。

5、金頂石壁，繪著各種各樣的鳥(niǎo)類(lèi)圖案，色彩斑斕。地板上鋪著色調(diào)柔錦織緞繡的地毯，偶爾燃燒著幾朵艷紅色的火焰。

5. 古裝攝影作品

中國(guó)的文明積累了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)服飾風(fēng)格，如旗袍，漢服，唐裝。

旗袍

旗袍是中國(guó)女性的經(jīng)典服飾，將中國(guó)傳統(tǒng)的精致優(yōu)雅與獨(dú)特的風(fēng)格元素相結(jié)合。這款高領(lǐng)閉領(lǐng)旗袍采用寬松胸部，不對(duì)稱(chēng)搭扣，合身腰身和側(cè)開(kāi)衩設(shè)計(jì)。對(duì)于粉絲來(lái)說(shuō)，旗袍體現(xiàn)了女人的謙虛，柔美和美麗。旨在展示女性形態(tài)的自然柔軟，它也創(chuàng)造了長(zhǎng)而修長(zhǎng)的腿的錯(cuò)覺(jué)。這件貼身連衣裙，高領(lǐng)，兩側(cè)開(kāi)衩，來(lái)自中國(guó)的滿(mǎn)族（滿(mǎn)族）。Manchus有一個(gè)關(guān)于旗袍的美麗傳說(shuō)。旗袍傳說(shuō)傳說(shuō)有一位年輕的女漁民住在鏡泊湖（鏡泊湖）。她不僅漂亮，而且聰明嫻熟。但是在釣魚(yú)時(shí)，她經(jīng)常會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)而寬松的連衣裙而感到受阻。然后一個(gè)想法讓她感到震驚;為什么不為工作做一件更實(shí)用的服裝呢？她開(kāi)始縫制并制作了一件帶有開(kāi)衩的長(zhǎng)款多圈扣禮服，這使她能夠穿上她的連衣裙的前片，從而使她的工作更輕松。作為一名漁夫，她從未夢(mèng)想過(guò)會(huì)有一筆財(cái)富降臨在她身上。那個(gè)統(tǒng)治中國(guó)的年輕皇帝有一個(gè)夢(mèng)想。在夢(mèng)中，他死去的父親告訴他，一個(gè)由景波湖旗袍的可愛(ài)女漁夫?qū)⒊蔀樗呐酢乃瘔?mèng)中醒來(lái)后，皇帝派他的人去尋找她。果然，她就在那里！所以她成了女王，帶著她的旗袍。滿(mǎn)族女性也紛紛效仿，很快旗袍開(kāi)始流行起來(lái)。旗袍穿越歲月旗袍來(lái)自滿(mǎn)族古代女真族的滿(mǎn)族。17世紀(jì)初，努爾哈赤是一位偉大的政治和軍事戰(zhàn)略家，他統(tǒng)一了各個(gè)女真部落并建立了八旗制。多年來(lái)，開(kāi)發(fā)了一種無(wú)領(lǐng)的管狀長(zhǎng)衫，男士和女士都穿著。那是旗袍的萌芽。這件連衣裙在中文中被稱(chēng)為旗袍或翻譯為“旗袍”，因?yàn)樗鼇?lái)自生活在旗幟系統(tǒng)下的人們。旗袍在清代王室女士中流行開(kāi)來(lái)。那時(shí)，旗袍松散地穿著，長(zhǎng)得太長(zhǎng)，以至于它們會(huì)到達(dá)腳背。通常，它們是用絲綢制成的，整個(gè)連衣裙都是繡花的，衣領(lǐng)，袖子和邊緣飾有寬大的蕾絲。在20世紀(jì)20年代，旗袍在西方風(fēng)格的影響下發(fā)生了變化。袖口變窄，通常用薄蕾絲修剪。衣服的長(zhǎng)度也縮短了。這一新的改編讓女性身體的美麗得以充分展現(xiàn)。在20世紀(jì)30年代，穿著旗袍成為整個(gè)中國(guó)女性的時(shí)尚。在此期間存在各種風(fēng)格。有些是短的，有些是長(zhǎng)的，有低，高甚至沒(méi)有項(xiàng)圈。從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，旗袍變得更貼身，更實(shí)用。夏天，女性穿著無(wú)袖連衣裙。這一時(shí)期的旗袍很少用圖案裝飾。直到20世紀(jì)60年代，旗袍才成為標(biāo)準(zhǔn)的女裝。在西方時(shí)尚之后，裁縫將下擺抬高，甚至在膝蓋以上，使“長(zhǎng)”不再長(zhǎng)。在西方，在20世紀(jì)60年代的性革命期間，這種風(fēng)格被認(rèn)為是壓抑的，就像維多利亞時(shí)代的衣身一樣。在西方流行文化中，旗袍成為1960年電影人物Suzie Wong的代名詞和女性的性客觀化。旗袍成為主流如今，旗袍以其多樣化的風(fēng)格在許多市場(chǎng)中展現(xiàn)出其魅力。越來(lái)越多的中國(guó)女性欣賞它的美麗。例如，當(dāng)中國(guó)外交官的妻子參加重要的社交聚會(huì)時(shí)，旗袍是他們?cè)诙Y服中的首選。事實(shí)上，相當(dāng)一些有影響力的人士認(rèn)為，旗袍應(yīng)該成為中國(guó)女性的民族服飾。這表明旗袍仍然是中國(guó)文化中充滿(mǎn)活力的一部分。如今穿著旗袍已經(jīng)變成了一種時(shí)尚，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外。由于其優(yōu)雅和古典外觀，旗袍成為時(shí)裝設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源。CD（迪奧），Versace（Gianni Versace）和Ralph Lauren等世界知名品牌都在其設(shè)計(jì)中引用了一些旗袍元素。許多外國(guó)女性在訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)時(shí)都渴望自己成為旗袍。旗袍不再是中國(guó)女性特有的服裝，而是為全世界女性增添了美麗的詞匯。

唐裝

起源于清末（1644-1911）的唐代傳統(tǒng)服裝，近年來(lái)風(fēng)靡一時(shí)。唐莊是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的稱(chēng)號(hào)，理所當(dāng)然。具有諷刺意味的是，在唐朝（公元617 - 907年），潮流是胡夫（胡服，胡是西北少數(shù)民族的總稱(chēng)，傅是服裝）。事實(shí)上，唐朝（公元618 - 907年）是中國(guó)歷史上一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，已經(jīng)成為中國(guó)的代名詞，指的是具有中國(guó)特色或傳統(tǒng)的東西，如“唐人街”或唐人街。旗袍和唐裝在全世界的流行媒體中被普遍認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)服飾。這是因?yàn)檫@些是由清朝統(tǒng)治中國(guó)的滿(mǎn)族人（孟族人）所影響和介紹的。因此，滿(mǎn)族人介紹了他們的文化，不可避免地強(qiáng)行建立了他們的服裝風(fēng)格，取代了前幾代的漢族本土服裝。如今，唐莊的風(fēng)格，顏色和材料種類(lèi)繁多，在中國(guó)人中越來(lái)越受歡迎。自亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（亞太經(jīng)合組織）于2001年10月在上海舉行以來(lái)，穿著傳統(tǒng)服裝在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)。在會(huì)議上，所有20名參賽領(lǐng)導(dǎo)人都穿著傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)衣，包括皇家藍(lán)，猩紅色或橄欖色，繡有圓形圖案。牡丹 - 中國(guó)的國(guó)花。事實(shí)上，唐莊近年來(lái)一直在重新走向時(shí)尚，上海峰會(huì)成為提升其知名度的刺激因素。將唐莊推入中國(guó)時(shí)尚中心的其他社會(huì)因素包括中國(guó)成功申辦2008年奧運(yùn)會(huì)和加入世界貿(mào)易組織。此外，在國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的努力下，東方服裝也在海外流行。

漢服（漢族服飾）-十字領(lǐng)服裝

顧名思義，漢服涵蓋了漢族少數(shù)民族所穿的各類(lèi)傳統(tǒng)服飾。因此，它具有歷史，只要漢人的歷史。漢武在17世紀(jì)以武力入侵者被武力侵略，并未在中國(guó)被廣泛認(rèn)為是民族服裝，公眾意識(shí)通過(guò)定期的戲劇和電影在有限的范圍內(nèi)存活。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，漢賦可以追溯到黃帝（黃帝），黃帝是中國(guó)古代的偉大圣人之王，傳說(shuō)在公元前27世紀(jì)統(tǒng)治。漢福本身已有3000多年的歷史。它是由夏朝（公元前21世紀(jì) - 公元前16世紀(jì)）一直到明朝（1368年至1644年）的漢人所穿的。許多亞洲國(guó)家的傳統(tǒng)服飾受到漢服的影響，尤其是日本和韓國(guó)。漢族人認(rèn)為漢服是他們文化的重要組成部分。穿著合適的漢服風(fēng)格是禮貌精致行為的重要組成部分。孔子認(rèn)為漢賦是中國(guó)儀式和儀式的必要組成部分，他的許多引文都提到了漢賦。漢賦在清朝（1644-1911）消失。清朝不是由形成中國(guó)絕大多數(shù)人口的漢族人建立的，而是由滿(mǎn)族人，在東北地區(qū)首先崛起的捕魚(yú)和狩獵人所建立的。滿(mǎn)族人預(yù)見(jiàn)到他們?cè)诮y(tǒng)治漢族人方面會(huì)遇到很大困難，他們的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們，并且擁有更為成熟的文化。在收購(gòu)中國(guó)后不久，滿(mǎn)族開(kāi)始實(shí)行征服中國(guó)人口的政策，采取滿(mǎn)族文化，消除外國(guó)少數(shù)民族明顯入侵的動(dòng)亂。 執(zhí)政的滿(mǎn)族迫使?jié)h族人采用滿(mǎn)族發(fā)型（辮子）和滿(mǎn)族式服裝。政策的執(zhí)行是迅速，殘酷但有效的。漢服被滿(mǎn)族式服裝取代，很快每個(gè)中國(guó)男性都穿著豬尾。然而，明時(shí)代的服裝仍然允許女性。隨著時(shí)間的推移，細(xì)長(zhǎng)的滿(mǎn)洲長(zhǎng)袍和寬袖明式服裝之間的差異縮小了。這導(dǎo)致了Ao（祆）服飾的開(kāi)發(fā)，這種服飾將明代風(fēng)格的服裝與明式風(fēng)格區(qū)分開(kāi)來(lái) 。

毛西裝（中山裝）

毛澤東西裝是中國(guó)西裝的中西服，稱(chēng)為孫中山西裝或中山西裝，以中華民國(guó)成立后不久推出的孫中山（孫中山）命名。根據(jù)中國(guó)改變不同朝代服飾風(fēng)格的傳統(tǒng)，孫中山指示為新共和國(guó)設(shè)計(jì)一種新形式的服裝。西方的名字來(lái)源于毛澤東的盛行。

中山服飾融合了德國(guó)軍裝的元素，包括翻領(lǐng)和四個(gè)對(duì)稱(chēng)擺放的口袋，并以日本和東南亞當(dāng)代中國(guó)男士的服裝形式為基礎(chǔ)，試圖迎合“現(xiàn)代”情感而不完全采用西方風(fēng)格。中山西裝不是西裝上的三個(gè)隱藏口袋，而是有四個(gè)外口袋，以秉承中國(guó)平衡和對(duì)稱(chēng)的概念。隨著時(shí)間的推移，發(fā)展出輕微的風(fēng)格變化 該套裝最初有七個(gè)按鈕，后來(lái)減少到五個(gè)。

1927年孫中山逝世后，流行神話(huà)賦予了中山套裝革命性和愛(ài)國(guó)意義。據(jù)說(shuō)這四個(gè)口袋代表了經(jīng)典“易經(jīng)”中引用的四項(xiàng)基本原則。據(jù)說(shuō)這五個(gè)中前部按鈕代表了中華民國(guó)憲法中引用的五個(gè)Quan（政府部門(mén)）和象征孫中山三民主義的三個(gè)袖口按鈕。

在20世紀(jì)20年代，中國(guó)政府的公務(wù)員被要求穿中山服。中華人民共和國(guó)成立后，這套訴訟成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)的象征，經(jīng)常被共產(chǎn)黨干部穿著，直到20世紀(jì)90年代西方商務(wù)大都會(huì)取而代之。中山或毛澤東的服裝仍然是鄧小平等中國(guó)第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)人的標(biāo)準(zhǔn)禮服。

公元前221年至今的中國(guó)傳統(tǒng)服飾史