1. 僧人的照片

那是真正出家受戒和尚的制服 袈裟，在家修行的居士，有專用的 居士服，一般寺院里都有賣的

2. 僧人照片意境

打扮成僧人或道者，在寺院中勞做的鏡頭

3. 中國僧人圖片

我國的宗教政策決定了不可能出現(xiàn)僧人化緣這回事,100%是假的.

《宗教事務(wù)條例》第二十條規(guī)定：“宗教活動場所可以按照宗教習(xí)慣接受公民的捐獻(xiàn)，但不得強(qiáng)迫或者攤派。非宗教團(tuán)體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻(xiàn)?！憋@然，不論真僧人還是假僧人到社會上去化緣，都屬于騙錢行為，都是非法的。

4. 僧人照片破損了怎么處理

玉..一般有替人檔災(zāi)的意義..只要破了..裂了..或有缺角,都不要再繼續(xù)帶了你可以拿到寺廟里..請和尚或道士幫你把他處理掉即可...

5. 僧人的圖片

兩個(gè)夢幻聊齋的十方小和尚，拿走，哈哈

6. 與僧人合照

一起演的電影有《旋風(fēng)小子》，《天庭外傳》。

電影中林志穎飾演的皮少庭有一個(gè)喜歡搞惡作劇的弟弟皮少安，這個(gè)小不點(diǎn)兒隨時(shí)隨地都在耍帥、裝酷，最大的愛好是捉弄哥哥，以及搭訕各種各樣的小女生。

郝劭文也因?yàn)榭蓯鄹阈Φ难菁佳杆偃Ψ?，人氣飆升。

據(jù)說有次在太平山拍戲，來了一個(gè)非常龐大的旅行團(tuán)想要找郝邵文合照簽名，媽媽的一句“人家可能幾十年才見你一次，要留下好印象”，結(jié)果郝邵文從笑拍到哭。

7. 僧人證件圖片

五臺山皈依證是:證上有五臺山寺廟的標(biāo)志的

真正的皈依證，得經(jīng)過僧人開許，儀軌，給某位僧人行禮（有的不是），等等很多的步驟！

心皈依最為關(guān)鍵，只要心里皈依就可以了，皈依的儀式和皈依證就是一個(gè)形式而已，有沒有這個(gè)形式無關(guān)緊要。其實(shí)，這種想法是不全面的，換言之，只心里皈依而不參加皈依儀式，還不是一個(gè)合格的佛弟子。

8. 僧人老照片

我們這里一般三四十元左右一盆，大一點(diǎn)的一百元左右一盆，君子蘭喜散射光，放室內(nèi)明亮處

9. 僧人照片名字

和尚特征： 1，葉片差別大，長30-60cm,寬8-15cm。

兩側(cè)葉片成拋物線形，底葉下垂，從葉基部開始向下彎曲。

2，座形成元寶形和塔形。

3，頭形多為銳急尖形，少數(shù)為鈍尖。

4，原始的和尚紋脈呈條索狀（鐵鏈養(yǎng)，俗稱網(wǎng)紋、泡紗紋）。

葉片質(zhì)地欠佳。

5，花色深淺不一，花序散不緊湊，箭細(xì)弱。

果成橄欖形，花殘痕小，有褶皺。

識別要領(lǐng)：拋物線形的葉片走向，網(wǎng)狀脈紋，銳急尖頭形，細(xì)箭，橄欖形果。

10. 僧人圖片 唯美 圖片欣賞

      民國多奇士。弘一法師（1880～1942），在俗時(shí)的名字叫李叔同，李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚年自號晚晴老人，又號二一老人。因弘揚(yáng)南山律宗，弘一法師被佛教界尊為南山律宗第十一代祖師。送別長亭外，古道邊，芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山天之涯，地之角，知交半零落人生難得是歡聚，唯有別離多長亭外，古道邊，芳草碧連天問君此去幾時(shí)還，來時(shí)莫徘徊天之涯，地之角，知交半零落一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒在中國百年的文化史中，李叔同是公認(rèn)的通才和奇才。他是中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)，最早將油畫、鋼琴、話劇引入中國，擅長書法、詩詞、丹青、音律、金石，是整個(gè)學(xué)術(shù)界神一般的存在。多年后，樸樹在翻唱《送別》時(shí)說：“如果這是我寫出來的歌詞，讓我當(dāng)場死在這兒都可以…”他出身富貴人家，風(fēng)情、才華與萬丈紅塵齊高，他有報(bào)國之心，亦在藝術(shù)道路上，走出了千萬人難以走出的幽境。然而，就在38歲那年，他毅然斬?cái)嗉t塵，行舟渡河，來到了孤獨(dú)深寂的佛門之中，從此再也不過問凡塵。此后，人們只能通過他的絕筆，“悲欣交集”四個(gè)字不斷揣測他的內(nèi)心。然而如此深邃的靈魂，真的能夠被人們看清嗎？1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅。祖父李銳，經(jīng)營鹽業(yè)與銀線業(yè)。父親李世珍，官至吏部主事，后辭官繼承家業(yè)成為津門巨富。雖然出生在鐘鳴鼎食之家，李叔同卻是父親68歲時(shí)與小妾所生，因?yàn)槭觯?歲喪父后，在家中的地位就不同于往日。大約從這時(shí)起，內(nèi)心敏銳的李叔同，就深深感到一種人生的孤零。加之家族教育極其嚴(yán)苛，令其更加敏感。那時(shí)，家中有好些個(gè)佛教徒，他小小年紀(jì)跟著念誦《大悲咒》，在心中埋下了佛根。李家家學(xué)甚厚，他8歲讀四書五經(jīng)，學(xué)書法、金石，13歲習(xí)訓(xùn)詁、攻歷朝書法，便有名氣。15歲那年，一口吟誦出，“人生猶似西山日，富貴終如草上霜?！笨梢娫谏倌昀钍逋男闹校延辛藢θ耸婪比A蒼涼的思考，其早熟之心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同齡人。從那時(shí)起，他對“正學(xué)”已不大熱心，對唱戲產(chǎn)生了濃烈的興趣，常去戲園，不但聽，還親自登臺演唱。彼時(shí)，他頗為欣賞伶人楊翠喜，天天給她捧場，夜間送其回家。這段少年之戀，或許是他的情竇初開。然而楊翠喜后來被賣入官家，幾經(jīng)周折，又嫁做商人婦。李叔同的癡情，化作一片惆悵。那份人世的凄零感，又平添幾許。18歲時(shí)，母親為他做主，聘娶經(jīng)營茶葉生意的俞家之女。但對于這個(gè)女子，他毫無感情。哥哥從家產(chǎn)中撥出30萬元供其置家，那是多么巨大的一筆財(cái)富啊。拿到這筆錢，李叔同多半用于藝術(shù)。首先就給自己買了一架昂貴的鋼琴。那時(shí)的他，早已飽讀詩書，在情感得不到慰藉時(shí)，便心向文藝，大量接觸了當(dāng)時(shí)的西方藝術(shù)。又正是國家內(nèi)憂外患之際，他一腔熱血，力圖思變，奮起中華。維新變法時(shí)，他整個(gè)人無比興奮，到處與人鼓吹新說，政治熱情極高，并刻下印章“南?？盗菏俏釒煛薄；乜此?0歲的詩文，寫道：“間嘗審時(shí)度世，竊嘆我中國以仁厚之朝，而出洋之臣，何竟獨(dú)無一人，能體君心而善達(dá)君意者乎…”然而變法失敗，他一度被懷疑為同黨。隨后帶著母親妻子避禍上海，以少東家身份支取極高的生活費(fèi)用。國事的衰敗，又讓他的理想蒙上陰影，無處發(fā)泄的李叔同整日苦悶，就更加沉迷于聲色犬馬，柳巷花間。當(dāng)時(shí)他才華橫溢，很快就與名士往來。作為富家子弟，他出手無比闊綽，開始跟一眾文人雅士，過起五光十色的生活。20歲時(shí)，他遷居好友，許幻園家“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號稱“天涯五友”，極具紈绔之風(fēng)。讓他感受到了一般人難以感受的人世繁華，凡塵俗世里的那些荒唐、絢爛、黯敗，一并揉在一起，被他吞下。這是他在紅塵中翻江倒海的年華，也是他一生最迷惘的時(shí)期。還將《詩經(jīng)》等古文填詞在西洋音樂里，成為流傳廣泛的歌曲。他精通書法篆刻，和上海書畫界名家，成立書畫公會，合辦《書畫報(bào)》。喜歡聽?wèi)颍H自粉墨登臺唱《黃天霸》，從老生唱到武生，詩酒癲狂，非常孤傲。就在他年少意氣，滾滾紅塵路上倍感踟躕時(shí)，25歲的李叔同又遭遇變故：年僅46歲的生母辭世。母親臨終時(shí)，他上街置辦棺木，未能親自送終，成為一生的遺憾。等送靈柩回津，兄長堅(jiān)持“外喪不進(jìn)門”。原本對舊制度極為抵觸的他，登時(shí)決定用新儀為母親舉辦喪禮。葬禮當(dāng)天400人穿著黑衣，李叔同自己在靈堂用鋼琴伴奏，并請兒童合唱他創(chuàng)作的哀歌。安葬完母親，他極為失落。在維新之時(shí)，他原本有激進(jìn)思想，期望革掉大清朝的命。而在頹喪之際，他看遍中國亂象，深覺啟蒙才是真正的救國之路，唯有藝術(shù)才能開啟民智。在人生的反思中，他選擇了留學(xué)，去日本專攻美術(shù)，輔修音樂。在日本讀書時(shí)，李叔同十分勤勉，惜時(shí)如金。除了約定時(shí)間，絕不會客。有一次約歐陽予倩八點(diǎn)見面，對方只遲到了五分鐘，他打開窗戶說：“今天你已經(jīng)來遲了，現(xiàn)在我沒有時(shí)間，改天再約吧。”正是在這種嚴(yán)格自律的修為中，他在音樂、美術(shù)上精研日深。他精通西洋樂器，畫一手漂亮油畫，連當(dāng)?shù)孛襟w聽說他，也要登門采訪。在名為《清國人有志洋畫》的報(bào)道中，日本人形容他“身材魁梧”“語調(diào)平和”，看了他的作品，贊其“筆致瀟灑”。除了繪畫和音樂，他對戲劇也產(chǎn)生了激情。在日本“新派劇”的影響下，他和曾孝谷成立了戲劇社團(tuán)“春柳社”，第一次公演《茶花女》，轟動一時(shí)。日本戲劇權(quán)威松居松翁，在現(xiàn)場看了這次表演，她驚嘆李叔同扮演的女主角“優(yōu)美婉麗”，遠(yuǎn)超本國的俳優(yōu)，不覺興奮地跑到后臺，找李叔同握手致敬。此外，他還自編音樂雜志，傳播西方樂理，推廣作曲方法。1911年4月，李叔同學(xué)成回國，到高等工業(yè)學(xué)院任圖畫教員。次年，中華民國成立，他到上海任《太平洋報(bào)》文藝版主編，并在城東女學(xué)教授文學(xué)和音樂。這時(shí)他深刻認(rèn)識到美育的重要性，覺得只有用藝術(shù)之美，才能改造國民，革除舊封建的糟粕。對于那個(gè)風(fēng)云激蕩的社會而言，這已是走在時(shí)代前列的思想。他要的不是將藝術(shù)作為政治工具，而是讓藝術(shù)本身的光芒，來喚醒人們心中的人性乃至神性。他講課十分用心，每次上課前，會提前板書，且對所有學(xué)生都富有耐心。有時(shí)遇到學(xué)生上課看雜書，他并不當(dāng)場點(diǎn)名，而是等下課后，輕聲而嚴(yán)肅地讓他留下：“你若是想上課，就不要看閑書，如果想看閑書，下次就出去看吧?！闭f完，微微鞠上一躬，臊得學(xué)生不敢再犯。當(dāng)時(shí)他的好友夏丏尊曾說，“叔同教學(xué)生，沒有學(xué)生不尊敬，他有人格做背景，猶如佛菩薩有光，學(xué)生看了，打心底里敬畏，就是不提醒，學(xué)生也自用功。在浙江一師六年，李叔同先后開設(shè)素描、油畫、水彩、西洋美術(shù)史、作曲、寫生，第一個(gè)讓學(xué)生們畫裸體模特，帶學(xué)生在藝術(shù)中遨游徜徉。在他的悉心培養(yǎng)下，中國有了一批音樂美術(shù)領(lǐng)域的人才，最廣為人知的，就是漫畫家豐子愷。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)豐子愷天賦過人，他對這個(gè)學(xué)生極盡愛護(hù)。有一次，豐子愷與訓(xùn)育主任發(fā)生沖突，主任吃了虧，心里不服氣，提出上報(bào)教育廳，要開除豐子愷。其他老師都默不吭聲，李叔同當(dāng)即站出來：“豐子愷是個(gè)人才，平時(shí)也無大過，如果因?yàn)橐淮畏稿e(cuò)葬送前途，將是我們國家的損失，若能寬恕，全其人格，將來必大有作為?！笔虑槠较⒑螅钍逋沿S子愷叫來，捧出《人譜》一書，教育道：“士之致遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識而后文藝。你知道這是什么意思嗎？”豐子愷默然不語，李叔同說：“想做一個(gè)好的文藝家，先要學(xué)會如何做一個(gè)好人。一個(gè)文藝家沒有器量和見識，無論技藝如何精湛，皆不足道?！必S子愷謹(jǐn)記李叔同的教誨，奉行終生，終成一代大家。對于恩師，他一生充滿敬重之情，答應(yīng)與他合著《護(hù)生畫集》。此后三十年間，不管世情如何變遷，哪怕山河破碎，浩劫當(dāng)頭，他都謹(jǐn)守承諾。內(nèi)亂時(shí)，豐子愷身心俱損，仍秘密繪制。1978年，這份遺稿幾經(jīng)磨難，終于重見天日，實(shí)現(xiàn)兩人遺愿，成為文化史上凄苦的佳話。另一位學(xué)生劉志平，留學(xué)日本時(shí)經(jīng)濟(jì)十分困難。當(dāng)時(shí)李叔同已有遁世之意，為了資助這位學(xué)生，薪金微薄的他每月堅(jiān)持寄錢，不求其償還，并叮囑不可告訴他人，直至劉志平學(xué)成才停止資助。為此，他甚至推遲出家時(shí)間半年之久。這樣的恩情，劉志平畢生難忘，在李叔同出家時(shí)，便全力供養(yǎng)恩師。李叔同知道他沒有積蓄，常寄字畫。劉志平知道這些字畫的珍貴，哪里敢拿出來變賣換錢？抗戰(zhàn)時(shí)期，劉志平冒著生命危險(xiǎn)，沖破日本人重重封鎖，將它們安全運(yùn)出上海，即便是擺攤糊口，也絕不出售。孔祥熙得知此事，曾花重金收買，被他斷然拒絕。十年內(nèi)亂時(shí)期，他差點(diǎn)被打死，也要保住恩師的墨寶。直到2000年，其子劉雪陽，將他用性命保存的159件作品捐給政府，這才留住了中華文化的瑰寶。無論是豐子愷還是劉志平，皆可看出李叔同的師表之風(fēng)。他堅(jiān)信，美育不但可以通達(dá)藝術(shù)，最主要的，是能夠浸潤靈魂，讓一個(gè)人擁有更高尚的人格。教書那幾年，是李叔同一生之中，最為充實(shí)的一段時(shí)光。這和當(dāng)初那個(gè)“紈绔子弟”相比，已經(jīng)是判若兩人。此外，或許是身世沉浮之感，對于人生無常、生命倏忽、紅塵飄蕩，他越發(fā)有了深刻體驗(yàn)，每每下筆，都是素淡悵憐，正在這期間，他寫下了那首著名的《送別》。從這其中，便不難窺見他當(dāng)時(shí)的心境，一句“天之涯、地之角，知交半零落”，讓飄零、無常躍然紙上。1915年的秋天，他和夏丏尊閑聊時(shí)，突然聽聞了斷食一事，據(jù)說可以治療疾病，更新身心。夏丏尊沒放在心上，他卻聽了進(jìn)去。第二年就去虎跑寺斷食20天。在這里，他看到了僧侶的生活，竟然十分向往，深有脫胎換骨之感?；匦Ｖ?，他已經(jīng)變了個(gè)人，開始吃素、讀經(jīng)、供佛。1918年6月30日晚，在處理完一些瑣事之后，李叔同便把豐子愷等學(xué)生叫來，告訴他們說：“我要入山出家。”他讓學(xué)生拿走自己的書籍和家什，自己只留了最簡陋的生活用品。學(xué)生問他：“老師出家何為？”李叔同淡淡地說：“無所為。”學(xué)生再問：“忍拋骨肉乎？”他說：“人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”聽聞他要出家的消息，日本妻子趕來，“你出家我怎么辦？為什么要我回日本？”李叔同只把手表留給她作紀(jì)念：“你有醫(yī)術(shù)，想必回國生存不難?！闭f罷，在茫茫白霧間乘舟而去，妻子在身后失聲痛哭，他卻頭也不回。此后24年間，再未與妻兒相見。消息一經(jīng)放出，整個(gè)文化界為之震動。各種猜疑不絕耳語，流言四起。人們紛紛揣測他為何做此決定。有人說他是追求靈魂的更高歸宿，有人說他是無力承受俗世給他的負(fù)擔(dān)。但無論如何，盛名之下，李叔同遁入空門，令當(dāng)世者唏噓不已。其實(shí)，在他早期的文章中，就透露出了這種向佛的根由。父親的死，生母的地位，早熟的思悟，年少時(shí)看過的紅塵浮象，人生悲苦，在他穿破了藝術(shù)一層又一層的至高境界后，仍舊無法為自己的心找一個(gè)安穩(wěn)的落處。在歷經(jīng)斷食，目睹僧侶生活后，他便將身心寄托在佛法上，想以此來超越無常的苦痛。從此，世間再無李叔同，剩下的只有弘一法師。剃度之后，他苦心研習(xí)佛法，鉆研《四分律》和《南山律》，花四年著成《四分律比丘戒相表記》。自始至終，弘一法師以戒為師，每日只吃兩餐，過午不食。他衣不過三，寒冬也只一件百衲衣，一雙僧鞋，穿了幾十年。凡四體瑣事，洗衣縫補(bǔ)，全部親自動手。弘一法師在出家的最初五年里，云游四方，到過許多寺院。在他俗界朋友的心目中，他已成為了一個(gè)苦行僧。在弘一法師同時(shí)代的僧人中，他最崇拜的是“弘揚(yáng)凈土，密護(hù)諸宗，明昌佛法，潛挽世風(fēng)，折攝皆具慈悲，語默無非教化”的印光法師。弘一法師從內(nèi)心里盼望自己能成為印光法師的弟子，但當(dāng)時(shí)印光法師不蓄剃度弟子。后來在弘一的再三竭誠哀懇下大師才破例收他為弟子，以結(jié)法緣。弘一大師完全尊承了印光大師習(xí)勞、惜福、注意因果、專心念佛等戒律，并在他自己的生活中一一加以實(shí)行。弘一法師云游暫住寧波七塔寺時(shí)，恰巧遇到在俗時(shí)的摯友夏丏尊在此地一所中學(xué)兼課。夏丏尊前往小旅館拜望，他看到弘一大師和幾十個(gè)游方僧人皆睡一個(gè)統(tǒng)鋪，鋪內(nèi)還時(shí)有臭蟲爬出。夏丏尊不忍老朋友在此遭罪，堅(jiān)請弘一到白馬湖住幾日。盛情難卻，弘一大師便答應(yīng)了。夏丏尊發(fā)現(xiàn)，弘一法師的行李十分簡單，一個(gè)鋪蓋還是用破席子包著的。到了白馬湖，夏丏尊把他安排在春社住下。只見弘一法師親自把鋪蓋打開，將破舊的席子珍重地鋪在床上，攤開了被，又把衣服卷了幾件充作枕頭，最后取出一塊又黑又破的毛巾從容地走到湖邊去洗臉。夏丏尊實(shí)在不忍心，就說：“這手巾太破了，替你換一條好嗎？”“哪里！還好用的，和新的差不多?！焙胍环◣熣f此話時(shí)，特意把毛巾又珍重地張開來給夏丏尊看，意思是并不十分破舊。中午之前夏丏尊把飯和兩碗素菜送去，弘一法師吃飯時(shí)，夏丏尊就在他旁邊陪著。這菜無非是蘿卜白菜之類的家常素菜，可弘一法師喜悅地把飯劃入口里，尤其是當(dāng)他用筷子鄭重地夾起一塊蘿卜時(shí)的那種惜福的神情，令夏丏尊幾乎要流下淚水。弘一法師以苦行僧姿態(tài)，處處嚴(yán)格要求自己。在他皈依佛門苦心修行的二十多年里，每逢荒年，在俗時(shí)的摯友、出家后結(jié)緣的居士，怕他道糧不足忍饑挨餓，常施他供養(yǎng)之資，對此，他都堅(jiān)辭不受，都原數(shù)退回。實(shí)在無法退回的，或是刊印佛經(jīng)，或是周濟(jì)僧眾，從不自己享用。他早已識富貴如浮云，將形壽為夢幻。正如他寫的歌曲《世夢》所云：“枕上片時(shí)春夢中，行盡江南數(shù)千里。莊生夢蝴蝶，孔子夢周公，夢時(shí)固是夢，醒時(shí)何非夢？”佛法是心法，是凈除我們的妄念和煩惱，弘一大師凡事認(rèn)真，律己甚嚴(yán)，能時(shí)時(shí)刻刻觀照當(dāng)下，把握當(dāng)下，定慧等持。弘一大師晚年除了苦心修行外，還不辭勞苦，四處弘法倡佛、授業(yè)講經(jīng)，閩南很多寺院都留下了他的足跡。為弘揚(yáng)佛法，他可以置生死于不顧。1937年底，廈門轟炸不斷，眾人勸他避難，他卻集眾演講，盡一己之力，渡劫眾生。每次開講時(shí)，后面的墻壁上，都掛著他親手書寫的中堂：“念佛不忘救國，救國必須念佛?！痹诤胍环◣熆磥恚苑鹬X悟普度眾生，激勵(lì)僧俗兩界一同奮起救國，即便犧牲一切，舍命不辭。難怪在當(dāng)時(shí)，只要提到弘一法師的大名，再是狂狷疏傲之人，也只能靜目仰視。魯迅得到他的書法，自稱“幸甚！”林語堂說：“他是最有才華的天才，最奇特的一個(gè)人，最遺世獨(dú)立的人?！睆垚哿嵴f：“我從來不是高傲的人，至少在弘一法師寺院外面，我是如此謙卑?！?942年中秋過后，弘一大師自感病勢已重，手書二偈與諸友告別，偈云：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言?；ㄖΥ簼M，天心月圓?！本旁鲁跛耐?時(shí)，弘一大師于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室右肋而臥，安詳示寂。荼毗后留下舍利一千八余顆，舍利塊五六百顆，于泉州清源山西彌陀巖及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。圓寂之前，弘一法師留下絕筆，那是令僧俗弟子無比感懷的四個(gè)字：悲欣交集。他這一生，橫跨兩個(gè)世界，紅塵之中，他是令人仰止的天才，看盡人間繁華，韻極風(fēng)流；遁入空門，他又一心向佛，以清朗的佛光寬慰眾生之苦。他嘗盡人世的悲歡，只想做一個(gè)時(shí)時(shí)像人的人。俞平伯曾如是說道：“李先生的確做一樣像一樣：少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子；中年時(shí)做名士，像個(gè)風(fēng)流名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧?！比欢沃故窍?？他一生追求，乃是一個(gè)“真”字。因真而公子翩翩，因真而高僧莊重。

11. 僧人背影照片

“父母本是在世佛，何須千里拜靈山。”出自王守仁與一個(gè)和尚的對話。王守仁，漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。

典故如下：

有一回，王守仁前往一座香火鼎盛的寺廟祭拜。在莊嚴(yán)華麗的寺廟大殿中，王守仁看到一位正在閉眼枯坐的和尚。王守仁看著這和尚步履素衣，心下十分好奇。

他忍不住向旁邊的僧人詢問了一番，追問之下才知道眼前這位枯坐的和尚，已經(jīng)在這寺廟的大殿整整枯坐了三年。得知此事的王守仁心中一怔，然后上前問他：你家里可還有人？

和尚看了王守仁一眼，隨即答道：家中還有高堂老母。

王守仁點(diǎn)了點(diǎn)頭，再問道：離家數(shù)年，你想念她嗎？

和尚聽到這句話的時(shí)候，臉色瞬間一變，半天都不曾言語。在那沉默的幾分鐘里，怔怔的和尚只覺得眼前一片寂靜，自己都能聽到頭頂流淌的汗水滴答聲。王守仁輕輕靜靜的看著和尚微笑，卻一直不肯說話。

最后，和尚無奈打破這一片死一般的寂靜，輕輕的愧疚道：母子連心，我怎么能不想念她。

王守仁看著和尚滿是愧疚的臉，隨即笑道：父母本是在世佛，何須千里拜靈山?；厝グ?，回去好好照顧你的母親。

王守仁說罷，揮了揮寬大的衣袖，然后頭也不回的走出了寺廟的大殿。和尚怔怔的看著王守仁逐漸在眼前消失的背影，眼中有淚開始慢慢落下。

第二天清晨，和尚收拾行囊離開了四面，重回人間，回到了母親的身邊。